【摘要】：在“空間轉(zhuǎn)向”的時(shí)代語境下，克朗認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造而非簡單地反映地理空間。文學(xué)中有關(guān)地區(qū)的寫作是作者主觀地區(qū)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性書寫與表達(dá)。通過克朗對文學(xué)空間的討論，潛藏在其背后的情感結(jié)構(gòu)與書寫方式的“現(xiàn)代性”問題可窺見一斑。

【關(guān)鍵詞】：邁克·克朗；空間轉(zhuǎn)向；文學(xué)空間；地理景觀；現(xiàn)代性

伴隨著20世紀(jì)中后期的“空間轉(zhuǎn)向”以及跨學(xué)科研究熱潮，在地理學(xué)領(lǐng)域有越來越多的地理學(xué)家對文學(xué)地理景觀、文學(xué)空間結(jié)構(gòu)和描寫方法以及蘊(yùn)涵在文學(xué)景觀背后的社會意義等產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們往往把文學(xué)文本中書寫的地理景觀作為研究地理景觀意義的新途徑。邁克·克朗（Mike Crang）是近十幾年來開始嶄露頭角的文化地理學(xué)新銳，其1998年出版的《文化地理學(xué)》一書就開辟“文學(xué)地理景觀”專章討論了文學(xué)空間的相關(guān)問題。本文將就其論述中的文學(xué)創(chuàng)造地理景觀以及文學(xué)空間中的“現(xiàn)代性”問題進(jìn)行探究。

一、文學(xué)創(chuàng)造地理景觀

邁克·克朗關(guān)于文學(xué)空間的專章討論深受西方當(dāng)代“空間轉(zhuǎn)向”的影響，其對文學(xué)創(chuàng)造地理景觀及其特性的論述展現(xiàn)出跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。

（一）“空間轉(zhuǎn)向”與文學(xué)空間

在20世紀(jì)中期以前，一般思想家、理論家和哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)“時(shí)空的一致性”和“時(shí)間的優(yōu)先性”，認(rèn)為時(shí)間在邏輯上優(yōu)先于空間。自20世紀(jì)中期以后，人們開始意識到這些理論過于偏重時(shí)間性而忽視了空間性，轉(zhuǎn)而開始思考空間的豐富意義，這即是當(dāng)代西方文藝?yán)碚撍汲迸c文化研究中出現(xiàn)的“空間轉(zhuǎn)向”。

在當(dāng)代“空間轉(zhuǎn)向”的語境下，文學(xué)領(lǐng)域已出現(xiàn)諸多對文學(xué)空間的現(xiàn)代性闡釋。譬如，在布朗肖（Maurice Blanchot）的《文學(xué)空間》中，文學(xué)空間并非現(xiàn)實(shí)社會空間的表征，而是向著作家內(nèi)在世界不斷開掘。另一位法國理論家巴什拉（Gaston Bachelard）則在其著作《空間的詩學(xué)》中從現(xiàn)象學(xué)和精神分析的視角對文學(xué)空間進(jìn)行了獨(dú)到的描述，將文學(xué)空間與人的存在問題相結(jié)合予以考量。當(dāng)代西方馬克思主義的理論家和批評家列斐伏爾（Henri Lefebvre）在《空間的生產(chǎn)》中提出了三度空間模式，認(rèn)為任何由社會生產(chǎn)出來的空間都是由“空間實(shí)踐”（spatial practices）、“空間呈現(xiàn)”（representations of space）和“呈現(xiàn)的空間”（space of representation）辨證地混合而成的。此外，在跨學(xué)科領(lǐng)域，邁克·克朗的文學(xué)空間論述也別具特色。

（二）文學(xué)創(chuàng)造地理景觀的雙重特性

在邁克·克朗對“文化地理學(xué)”的研究中，就文學(xué)空間和文學(xué)創(chuàng)造地理景觀問題有著自己獨(dú)到的理解。他認(rèn)為，在眾多的文學(xué)體裁中，或多或少都涉及到對空間地理景觀的描寫。在他看來，文學(xué)中的地理景觀應(yīng)該具有雙重特性。

一方面，文學(xué)地理景觀具有客觀性，具有一定的實(shí)用價(jià)值。不可否認(rèn)，在一些文學(xué)作品，特別是那些有關(guān)地區(qū)特色的作品中，其對環(huán)境、地域描寫的方面被當(dāng)作資料和數(shù)據(jù)使用。比如，這些作品就像一份可靠的調(diào)查報(bào)告，成了一種“客觀”的地理數(shù)據(jù)；或者，文學(xué)作品作為一種傳播媒介，其中的地理景觀（空間）描寫成了讀者了解地方的指南。

這很好理解。人們對某一地區(qū)的了解大多是通過某種媒介，譬如電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、圖書等。因此，很多人對不同地方、地理景觀的了解在親眼所見之前就已經(jīng)形成了。以文學(xué)作品為例，正因?yàn)橛辛斯鷮Α巴怂埂钡貐^(qū)描寫才有了讀者對這一地區(qū)的了解；同樣在中國，正因?yàn)樯驈奈暮湍栽谄湫≌f中對“湘西”和“高密東北鄉(xiāng)”的寫作，才使得讀者對這一地區(qū)的理解。在文學(xué)領(lǐng)域，諸多作者鐘情于將某一地區(qū)的人文地理環(huán)境設(shè)置為故事的背景，特定地區(qū)的景觀描寫成為其文學(xué)創(chuàng)作的空間“基地”。從這種意義上說，文學(xué)中空間地理景觀確實(shí)具有客觀性的特點(diǎn)。

另一方面，文學(xué)地理景觀具有情感性。人文地理學(xué)是充滿感情的，是可以帶來審美愉悅感的。克朗開門見山指出，“如果有人想找到使人獲得對某個(gè)地方的‘感覺的描述，他們會看地理課本還是小說呢？答案是不言而喻的?！宋牡乩韺W(xué)的學(xué)者們很快意識到，文學(xué)作品中的描述同樣涵蓋了對地區(qū)生活經(jīng)歷的分析?！?[1]文學(xué)中地域性的文本書寫在某種程度上確實(shí)可以成為地理學(xué)領(lǐng)域豐富而珍貴的資料庫。但文學(xué)作品中的地理景觀描寫與可由數(shù)據(jù)論證的現(xiàn)實(shí)之間卻往往經(jīng)不起檢驗(yàn)。文學(xué)中的空間地域描寫著眼于作者流動性的主觀地區(qū)經(jīng)驗(yàn)。這樣的地理空間描述并非細(xì)節(jié)的羅列，也不注重測量的精準(zhǔn)，從而超越了一般的統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義。那些充滿想象的流動性景觀地理的描述使地理學(xué)者和每一位讀者認(rèn)識到了一個(gè)地方獨(dú)有的風(fēng)情和特有的“精神”，其中包孕著豐富的社會和人文意義。誠如克朗所言，“文學(xué)作品不能簡單地視為是對某些地區(qū)和地點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品創(chuàng)造了這些地方?！盵2]顯然，在克朗看來，文學(xué)地理景觀除了具有地理學(xué)的客觀性，他更強(qiáng)調(diào)的是主觀情感性特點(diǎn)，是“文學(xué)與地理的融合”，產(chǎn)生了美感享受。作者常以自傳的形式向我們展示對地理景觀和地方風(fēng)土人情的理解。這些都有利于我們通過聯(lián)系時(shí)代語境，在作者的主觀性地區(qū)經(jīng)驗(yàn)描述中進(jìn)入文學(xué)地理景觀，從而深刻地理解某一地區(qū)特定時(shí)期內(nèi)含有的“情感結(jié)構(gòu)”（structure of feeling）。

二、文學(xué)空間中的“現(xiàn)代性”問題闡釋

在“空間轉(zhuǎn)向”和文學(xué)地理學(xué)學(xué)科交叉研究的背景下，克朗通過對文學(xué)創(chuàng)造地理景觀向我們展示了其背后“現(xiàn)代性”特征。

（一）現(xiàn)代性的情感結(jié)構(gòu)

前文已論述了文學(xué)地理景觀具有情感性，這是就作者的主觀地區(qū)經(jīng)驗(yàn)而言。而文學(xué)作品中的空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是 “現(xiàn)代性”情感的表達(dá)?？死收J(rèn)為，“如果我們把19世紀(jì)的巴黎作為研究的開端，我們可以看到我們是如何展示城市生活感覺之變化的。變化的中心就是‘現(xiàn)代性（modernity）這個(gè)概念，它是產(chǎn)生于工業(yè)化的情感結(jié)構(gòu)（a structure of feeling）?！盵3]

伴隨著城市化的進(jìn)程，出生、成長在鄉(xiāng)村或小鎮(zhèn)，卻工作、生活于大都市的“市民”也貼上了“現(xiàn)代化”的標(biāo)簽。我們在看到城市數(shù)量的增多、城市人口的增加的同時(shí)，也切身感受到了城市空間的擴(kuò)大和難以理解。在現(xiàn)代城市里，人們面對著彼此的陌生化、喧囂嘈雜的環(huán)境、魅力與誘惑交織的空間以及不能窺見城市全景的恐懼。城市向我們展示了其雙重特性：一方面是緊張的、碎片式的現(xiàn)代都市生活帶來的孤獨(dú)感；另一方面是個(gè)體與日俱增的對刺激的需求和對獵奇經(jīng)驗(yàn)的向往。如此，在文學(xué)作品中城市“流浪漢”的形象應(yīng)運(yùn)而生。

（二）現(xiàn)代性的書寫策略

文學(xué)作品中城市空間的書寫形式也體現(xiàn)著“現(xiàn)代性”的表達(dá)策略。現(xiàn)代“家園”空間解構(gòu)正走向解構(gòu)，現(xiàn)代城市的喧囂與忙碌、城市生活的陌生與孤獨(dú)也讓人無所適從。面對現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和時(shí)間加速引發(fā)的理解世界和和進(jìn)行寫作的危機(jī)，克朗認(rèn)同塞米爾的應(yīng)對策略，那就是“城市居民應(yīng)盡快地對新事物熟視無睹、漠不關(guān)心”[4]。這同時(shí)也是克朗認(rèn)為從19世紀(jì)中葉開始，在文學(xué)作品中出現(xiàn)懶散無聊、冷漠無情的“流浪漢”形象的原因。透過流浪漢的形象及其表現(xiàn)出來的性別意識，我們確實(shí)可以重新建構(gòu)起現(xiàn)代城市生活的情感結(jié)構(gòu)，亦即“現(xiàn)代性”。

文學(xué)作品書寫的新形式和文體特點(diǎn)體現(xiàn)了對空間和時(shí)間的處理的轉(zhuǎn)變?？死手赋觯?9世紀(jì)的小說文體主要是敘述性描寫，而到20世紀(jì)出現(xiàn)了新的表達(dá)形式。例如，馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）《追憶似水年華》中的自由式回想，在看似離題的描寫中卻包含了作者零星的回憶或主觀經(jīng)驗(yàn)，對于時(shí)間上的敘述也是天馬行空，不按照一定的順序。小說中對城市地理空間的碎片化處理，無法連貫的敘述形式，以及沒有對整個(gè)劇情的交代等特點(diǎn)，向我們傳達(dá)著人們在應(yīng)對20世紀(jì)來臨以及伴隨著城市生活節(jié)奏加快帶來的時(shí)間意識危機(jī)時(shí)產(chǎn)生的焦慮感。雖然這些寫作方式被薩特（Sartre）看作一種“消磨時(shí)光”（decapitates time）的風(fēng)格而予以排斥，但在克朗看來，這卻不失為一種理解和書寫文學(xué)空間的方法?？死室远嗨埂づ了魉梗―os Pasos）的《曼哈頓的變遷》為例，認(rèn)為作者在小說中斷斷續(xù)續(xù)的節(jié)奏、沒有時(shí)間順序的事件拼接、網(wǎng)絡(luò)化的敘事線索向我們呈現(xiàn)了“碎片化的城市”生活的多元性，已成功地融入到了現(xiàn)實(shí)城市生活的復(fù)雜經(jīng)歷之中。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4]（英）邁克·克朗.文化地理學(xué)[M].楊淑華、宋慧敏譯.南京：南京大學(xué)出版社，2005：42、40、48-49、49。

作者簡介：孟浩（1991—），男，山東青州人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)在讀研究生。