宋代“士風(fēng)”對(duì)“文風(fēng)”的影響

【摘要】：宋代理學(xué)盛行，理學(xué)的光環(huán)誤導(dǎo)了文人對(duì)宋代士風(fēng)的看法。宋代士風(fēng)的形成，是宋代儒學(xué)復(fù)興的過程。太祖黃袍加身以代周，這給一向尊崇君臣之禮的社會(huì)道德觀帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。宋初的士風(fēng)還承襲晚唐五代余風(fēng)，道德節(jié)義的觀念缺失。但縱觀整個(gè)宋代，士風(fēng)的發(fā)展過程正是由道德頹廢逐漸走向振興高昂的過程。這一士風(fēng)的形成，也從多方面影響了宋代文人的文學(xué)創(chuàng)作，這種對(duì)文風(fēng)的影響又表現(xiàn)在多方面。

【關(guān)鍵詞】：士風(fēng)；文風(fēng)；文學(xué)創(chuàng)作；影響

“積貧積弱”和“重文輕武”幾乎成了宋代最具代表性的標(biāo)簽。而在這樣的“對(duì)外不能御辱”的國(guó)情下，宋代的經(jīng)濟(jì)卻極其繁榮。這不能不影響到當(dāng)時(shí)的“士風(fēng)”和文人創(chuàng)作風(fēng)格的演變，而宋代的士風(fēng)”和“文風(fēng)”是學(xué)者在研究宋代文學(xué)時(shí)容易忽略的一個(gè)領(lǐng)域。本文從宋代的“士風(fēng)”出發(fā)，研究其對(duì)當(dāng)時(shí)的“文風(fēng)”產(chǎn)生的多方面影響。

一、宋代文學(xué)概況和文風(fēng)

（一）宋代文學(xué)概況

宋朝文學(xué)主要涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本小說、戲曲劇本等等，其中詞的創(chuàng)作成就最高，詩、散文次之，話本小說又次之。宋朝的文學(xué)作品在北宋初期稟承了晚唐風(fēng)格，用詞浮艷，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關(guān)注民生，朝廷又偏重儒學(xué)，文學(xué)作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。直到歐陽修帶起的第二次古文運(yùn)動(dòng)，文人才以平實(shí)的語言來創(chuàng)作，加上內(nèi)容多反映生活時(shí)弊，雅俗共賞，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期。

（二）宋代“文風(fēng)”的轉(zhuǎn)變

兩宋時(shí)期中央封建集權(quán)高度發(fā)達(dá)，宋代的外患最長(zhǎng)也最嚴(yán)重，而對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)又始終處于劣勢(shì)。朝廷上革新和舊派的黨爭(zhēng)也是愈演愈烈。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自然引起了士人社會(huì)風(fēng)氣的變化，而文人對(duì)國(guó)家政治始終有著深切的憂患意識(shí)，范仲淹的名句：“進(jìn)亦憂，退亦憂?！盵9]P367就很好地反映了宋代文人的憂患意識(shí)。而且很多宋代文人都將這種憂患意識(shí)反映在自己的文學(xué)作品當(dāng)中。

（三）宋代文風(fēng)的特點(diǎn)

宋代的文風(fēng)概括起來有下面三個(gè)非常顯著的特點(diǎn)：

1、高度的現(xiàn)實(shí)性

由于宋代的社會(huì)矛盾極其復(fù)雜，宋代文人又極其關(guān)心政治、國(guó)事與民生，因而宋代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義特別強(qiáng)烈。這既體現(xiàn)了宋代文學(xué)對(duì)前代文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，又體現(xiàn)了宋代文學(xué)獨(dú)特的時(shí)代面貌。其現(xiàn)實(shí)主義精神的強(qiáng)烈、廣泛與一貫性都超出了前代，因而宋代文學(xué)作品的內(nèi)容相當(dāng)充實(shí)。

2、平淡自然的風(fēng)格

為了配合文學(xué)創(chuàng)作要與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合的目的，宋代作家本著適用務(wù)實(shí)的精神，提倡平淡自然的創(chuàng)作風(fēng)格風(fēng)格。

3、多種風(fēng)格的開拓與創(chuàng)立

宋人還注意對(duì)各種風(fēng)格的開拓與創(chuàng)新，因而流派眾多，風(fēng)格迥異，且都具有相當(dāng)高的水平，使宋代文學(xué)的風(fēng)格呈現(xiàn)出多姿多彩的繁榮局面。

二、重文輕武國(guó)策下的宋代士風(fēng)

（一）“士風(fēng)”

宋代“士”的概念，研究者多有稱謂。有“士大夫”、“文人士大夫”、“士人”等。用現(xiàn)在的說法，古人所言的“士”也即現(xiàn)在的“知識(shí)分子”、“讀書人”。王曾瑜曾說：“古代的士大夫看來和近代的知識(shí)分子一詞有相似之處，但絕不應(yīng)該把中古的士大夫都視為宦官，按照南宋陳亮之說，可以區(qū)分為“鄉(xiāng)士大夫”和“卿士大夫”，而后者才是官宦?！盵1]P55宋代的士大夫有許多特點(diǎn)都不同于前朝，尤其是入仕了的士大夫更是如此：“在宋代的官僚政權(quán)中，出身于中下層的文人士大夫足以與上層士大夫相抗衡?！盵2]P51“唐宋以后的士主要指的是文人知識(shí)分子，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。士徹底從廣義的社會(huì)大眾之士轉(zhuǎn)化為特定的文人之士即知識(shí)分子。”[3]宋代的“士”有兩個(gè)含義：一是指一般的知識(shí)分子；二是進(jìn)入仕途的知識(shí)分子?！笆俊钡碾A級(jí)地位和階層不同。不同的士，政治經(jīng)濟(jì)地位也懸殊有別，具體的內(nèi)涵也不盡相同。“有時(shí)它指的是社會(huì)的名士一類，有時(shí)則指的是社會(huì)的名士和官僚?！盵4]P572

（二）重文輕武的國(guó)策

“重文輕武”國(guó)策是研究宋代文人政治的重要內(nèi)容。作為一種政治現(xiàn)象，政策在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中的作用與影響不能小視。封建政府的政策行為，其實(shí)質(zhì)是為了鞏固封建統(tǒng)治的需要。宋代重文輕武政策對(duì)封建國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣的形成，各階級(jí)生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念等有著重要的導(dǎo)向作用和影響。本文擬從重文輕武國(guó)策入手，探討其對(duì)宋代士大夫風(fēng)氣形成的影響。一、關(guān)于宋代重文輕武國(guó)策重文輕武國(guó)策是宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的立國(guó)政策之一。它實(shí)施的目的是防止五代以來武將操縱國(guó)家政權(quán)的行為，以文臣抑制武將，加強(qiáng)中央集權(quán)。重文輕武國(guó)策史料依據(jù)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宋太祖極力提倡的“宰相須用讀書人”[7]卷1、卷6，二是對(duì)先賢哲人的重視，“命茸修先圣廟”[8]卷71，三是要求武人讀書，“并勵(lì)武人讀書”[8]卷71。

三、宋代士風(fēng)對(duì)文風(fēng)的影響

窗體底端

在特定的”士風(fēng)“環(huán)境下，必然會(huì)形成特定的“文風(fēng)”，而“士風(fēng)”又是形成一代文風(fēng)的主體因素，”士風(fēng)“不外乎由文人對(duì)現(xiàn)實(shí)及人生的態(tài)度、文人的思想特征、文化修養(yǎng)及學(xué)術(shù)空氣等諸方面組成。

（一）宋文人的現(xiàn)實(shí)精神

具體表現(xiàn)有以下諸特征：

1.喜談?wù)?。尤其喜歡談?wù)摾羰潞捅隆２坏渭胰绱?，就是?dāng)時(shí)的理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家也同樣這樣。這一特點(diǎn)在北宋時(shí)期尤為突出。

2.宋人談?wù)撜掠趾蜐h唐人不同，尤其宋時(shí)期，國(guó)力衰弱、冗官、冗費(fèi)、冗兵等內(nèi)外矛盾交加而無力解決，宋代文人在心理上難免不受壓力、因而缺乏自信和熱情，而多流露出一種對(duì)盛世充滿追戀向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)感到沉重惆悵和無可奈何，明知不可為而為之的情調(diào)。

（二）宋文人的人生態(tài)度

宋代文人的人生態(tài)度有兩大特征：

1.對(duì)世態(tài)和人生看得比較透徹，因而能對(duì)世態(tài)和人生的種種變化采取較前人更為豁達(dá)、冷靜、恬淡的態(tài)度，特別在官場(chǎng)失意時(shí)多能以樂觀、爽朗、超脫的態(tài)度對(duì)待。宋人的這種人生態(tài)度不但往往影響了創(chuàng)作的思想傾向-宣揚(yáng)達(dá)觀的哲學(xué)，而且往往影響了創(chuàng)作的風(fēng)格—經(jīng)常呈現(xiàn)出曠達(dá)、爽朗的格調(diào)。

2.生活腐化，享樂之風(fēng)盛行。因此，宋代作品中描寫歌舞升平、歌筵酒宴、贈(zèng)賓酬妓的作品特別多，而生活的閑適使他們更有閑暇去精琢文辭、品藻藝術(shù)，并導(dǎo)致詩話、詞話、筆記等文學(xué)形式空前繁榮。

（三）宋代文人的思想特征

宋代文人思想活躍、見識(shí)深刻。他們思想上最大的特點(diǎn)就是不迷信古人，有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向和大膽的疑古精神。這主要表現(xiàn)在以下諸方面：

1.經(jīng)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。經(jīng)學(xué)發(fā)展到宋代，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌，被后人稱為“宋學(xué)”。“宋學(xué)”和傳統(tǒng)的“漢學(xué)”有很大不同，對(duì)經(jīng)義的解釋更注重簡(jiǎn)明實(shí)用，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

2.議論之風(fēng)的形成與盛行。喜議論善辯駁是宋人的普遍風(fēng)尚，而宋代的政治制度又極力培植這種風(fēng)尚，因而宋人的見解得以充分表達(dá)，思想界較為活躍，不論是政治思想還是哲學(xué)思想，往往呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。

3.道學(xué)的興起與泛濫。道學(xué)的形成是宋學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的巨大發(fā)展，是宋人思想深刻的重要體現(xiàn)，但道學(xué)在士大夫中的流傳，使士風(fēng)變得漁夫不近人情，壓抑了文人的創(chuàng)作熱情和浪漫氣質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：余思源（1992.03—），女，湖北武漢人，西藏大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，愛好書法，讀書，參與課外實(shí)踐。