她該為自己的悲劇買單

何琴

摘要：《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來被認為是我國文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩，鮑鵬山先生認為“《詩經(jīng)》中最完美的女性”便是《氓》中的衛(wèi)女。通過文本細讀，？筆者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女并不似鮑鵬山先生所說般完美：她缺乏冷靜理性的頭腦，她缺乏聽取忠言的意識，她缺乏角色轉(zhuǎn)換的能力，她的悲慘遭遇固然令人同情，但她著實應(yīng)該為自己的婚姻悲劇買單。

關(guān)鍵詞：《衛(wèi)風(fēng)·氓》；衛(wèi)女；愛情婚姻

《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來被認為是我國文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩，它以第一人稱的口吻，敘述了“我”從戀愛、結(jié)婚、婚后直到返家的完整過程， 詩中女主人公戀愛時的溫柔順從、善解人意，婚后的勤勞賢惠、吃苦耐勞，以及最后決絕的清醒聰慧、剛烈堅強，至今讀來仍深深打動著人們，因而這首詩歌一直被理解為一個典型的“癡情女子負心漢”的故事。在著名學(xué)者鮑鵬山先生心目中，“《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子”。筆者思忖：如此“完美”的女性，緣何會被拋棄，通過文本細讀， 筆者發(fā)現(xiàn)她并不如此完美。

一、她缺乏冷靜理性的頭腦

讓我們回到他們相知相戀的美好時光：“氓之蚩蚩， 抱布貿(mào)絲”，詩歌的起筆就像電影的長鏡頭，一個青年男子邁著輕盈的步伐從遠處走來，當鏡頭慢慢拉近，我們發(fā)現(xiàn)來人是一個青年男子，他的懷里包著一匹布——原來，這是一個從事販賣絲綢的小本生意的小商販。毛傳：“蚩蚩， 敦厚之貌?！睆暮笪摹叭龤q食貧”來看，衛(wèi)女的擇偶標準是非物質(zhì)至上的，她看上的并不是氓的錢，而是他敦厚的品性。只是她沒有更深入地思考一下：這表面的敦厚是他一貫以來的真實品性嗎？他真的是如此敦厚之人嗎？“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，他此行的真正目的并不是販賣絲綢，而是來和我商量婚期。由此可見，敦厚是表面上的，他其實也可算得上是個情場高手，頗懂得如何俘獲女子的芳心。都說戀愛中的的女人智商為零，衛(wèi)女也沒能例外，此時的她完全沉浸在氓向她求婚的欣喜和對婚姻的期待之中，根本無暇思考這個男人是否真的靠得住。

在約定婚期這件事上，她又犯了一個錯誤。當她以“匪我愆期，子無良媒”的理由拒絕了氓的要求后，氓居然勃然大怒，憤然離開，根本不顧及她的理由是否合理。為了平息他的怒火，她做出了讓步，請求他不要生氣，答應(yīng)他“秋以為期”?；楹螅l(wèi)女控訴氓“言既遂矣，至于暴矣”，沖動一些的讀者，尤其是女性讀者可能會感到氣憤：這個男人婚前“信誓旦旦”，婚后卻暴躁易怒，甚至還有家庭暴力的傾向；但是，如果我們能夠理性一點的話便會發(fā)現(xiàn)：氓并非在結(jié)婚以后才開始變得性格暴躁起來， 其實早在戀愛的過程當中，氓就暴露出了他性格中暴躁易怒的一面，只是當時的衛(wèi)女沉浸在熱戀的幸福中，有意無意地忽略掉了這一點而已。

二、她缺乏聽取忠言的意識

《詩經(jīng)》中收集的詩歌，創(chuàng)作于西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀），由此可以推測，衛(wèi)女生活的時代應(yīng)是西周末期，這個時候，女子嫁人須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國人皆賤之”①。不遵循禮儀便是對禮的違犯，這就意味著大逆不道，這樣的婚姻對女性來說意味著極大的風(fēng)險，一旦婚姻發(fā)生變故，她將為此付出沉重的代價：不僅得不到社會的同情和憐憫，還要承受別人的譴責(zé)和侮辱，成為眾人恥笑的對象。

詩中說：“兄弟不知，咥其笑矣”，有的評論家認為這表明衛(wèi)女的兄弟是冷酷無情的，從而加深了她的悲劇性。但據(jù)史學(xué)家們研究，西周時期的人們很注重家庭的和睦，對于那些不孝敬父母，不友愛兄弟的人，統(tǒng)治者會給予嚴重的處罰。在這樣的背景下，我們再來審視“兄弟不知，咥其笑矣”這一句，也許可以做如下的理解：兄弟的笑中固然不乏幸災(zāi)樂禍的意味，但從這番嘲笑中，我們也不難想見：她的父母兄弟對她自由戀愛、私訂終身的行為是有過反對的，他們大概也曾勸阻過她：婚姻并非兒戲，這個氓表面上忠厚老實，實則粗暴易怒，是否答應(yīng)他的求婚還是需要謹慎考慮再三思量的。這番嘲笑正是對她當初反抗父母之命的懲罰， 也是對她自作聰明的嘲弄。她因為自己的固執(zhí)而落到今天這個地步，也只能“躬自悼矣”。

三、她缺乏角色轉(zhuǎn)換的能力

戀愛是浪漫的， 而婚姻卻是現(xiàn)實的， 戀愛的激情不可能在婚姻中始終保持下去。當兩個人同在一個屋檐下朝夕相處時， 隨著時間的流逝， 愛情的熱度會逐漸降低， 對情感的期望值越高，失望就會越強烈。衛(wèi)女在婚姻中所犯的致命錯誤在于總是用戀愛的標準來要求婚姻，因此常常感到失望、委屈、牢騷滿腹。

結(jié)婚之前，衛(wèi)女天天登上村邊的矮墻，望著氓來的方向， 盼望氓的到來。“不見復(fù)關(guān)， 泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)， 載笑載言?！毙l(wèi)女對氓的這種強烈的愛慕和依戀也延續(xù)到了婚后，沉溺于愛情中的衛(wèi)女所憧憬的婚后生活是：兩人天天耳鬢廝磨， 如膠似漆， 像戀愛中一樣浪漫、 充滿激情。然而，她很快就發(fā)現(xiàn)：結(jié)婚以后，氓把家當作了一個放松身心、表現(xiàn)真實自我的地方， 對她也逐漸冷卻下來，不再像戀愛時那樣時時用心、事事呵護；他開始原形畢露、率性而為，根本不顧及她的情緒，“言既遂矣， 至于暴矣”。衛(wèi)女時常將婚前的浪漫和婚后的平淡比較的后果便是：她覺得氓婚前婚后的表現(xiàn)簡直判若兩人，自己有一種上當受騙的感覺，她非常后悔踏入了這樣的婚姻，對這樣的婚姻非常失望。于是發(fā)出了“于嗟女兮， 無與士耽”“及爾偕老，老使我怨”的感慨。

結(jié)語

光陰流轉(zhuǎn)，瞬息萬變，世界上沒有什么感情是一成不變的，所謂?？菔癄€、天長地久的愛情， 只是戀愛中的人們，尤其是女子一方美好的期盼而已。

《氓》中女主人公的痛苦經(jīng)歷的確令人唏噓感慨，但她對于自己的這場婚姻悲劇負有不可推卸的責(zé)任：她對愛情過于癡情，對男子過于遷就，對婚姻過于草率。當然，僅僅批評她的種種缺點是不夠的；女主人公的婚姻悲劇對我們來說是一面鏡子，她的痛苦經(jīng)歷，昭示我們在現(xiàn)實社會條件下對待愛情婚姻，不要沉溺于愛情而迷失方向，失去了自我；不要太固執(zhí)己見，抱殘守缺；更不要過分依賴他人，成為附庸。它教會我們?nèi)绾味脨?、學(xué)會愛，這才是這篇詩歌所具有的恒久的魅力！

注釋：

①李學(xué)勤.孟子正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：164.

參考文獻：

[1]方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986：179.

[2]李學(xué)勤.孟子正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：164.

[3]陳顧遠.中國婚姻史[M].上海：上海書店，1992：12.