衛(wèi)風(fēng)
- 信誓旦旦
旦”出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。在古代，有一位美麗溫柔的女子，她滿懷對(duì)婚姻的期待，嫁作人婦?！白晕裔逘?，三歲食貧”，自從她嫁給丈夫之后，就一直過著貧苦的生活。但是她心甘情愿，勤勞付出。“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”，早起晚睡，操持家務(wù)。但是，“桑之落矣，其黃而隕”，時(shí)間飛逝，沒幾年，女子的容顏就和桑葉一般日趨衰敗，人老珠黃。她的丈夫變了心。女子想起當(dāng)初婚前的誓
家教世界 2023年28期2023-11-14
- 例談《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的三種表現(xiàn)手法
《氓》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一首敘事詩(shī)。作者以一位棄婦的口吻講述了自己與丈夫從相識(shí)、相戀、成婚到最后被遺棄的全過程，塑造了一位真誠(chéng)善良、理智果斷的婦女形象。作者在作品中主要使用了賦、比、興三種表現(xiàn)手法。接下來，筆者就詳細(xì)談?wù)劇Ｒ?、賦“賦”即平鋪直述，是在古典文學(xué)作品中非常常見的一種表現(xiàn)手法。在《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，作者主要通過“賦”來描寫和刻畫人物形象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)·氓》主要講述了一名女子的婚戀悲劇。在作品的第一段，作者采用“賦”的手法對(duì)故事中的男主人公進(jìn)行了細(xì)致的描寫
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2023年2期2023-06-26
- 愛的覺醒
王子潤(rùn)《衛(wèi)風(fēng)· 氓》是一首婚戀之歌，也是女主成長(zhǎng)之歌。從《衛(wèi)風(fēng)·氓》中我不僅讀到了愛情的甜蜜與婚姻的狼藉，也讀到了女主的逐漸覺醒?；榍?，女主是一個(gè)單純善良的少女。她眷戀著“總角之宴，言笑晏晏”時(shí)兩小無猜的親密和諧；她眼中的氓忠厚老實(shí)，甘愿與他約定婚姻。從此，她滿心滿眼都是他，離別時(shí)送了他一程又一程。當(dāng)氓不能遵照禮俗請(qǐng)來好的媒人，卻責(zé)怪她拖延婚期時(shí)，她不僅沒有生氣，反而耐心解釋。為平息氓的怒火，她提出把這個(gè)秋天作為婚期，哪管氓禮數(shù)不周，哪管親友反對(duì)。在她看來
作文周刊·高二版 2023年11期2023-03-11
- 學(xué)寫詩(shī)歌鑒賞
讀。如有人認(rèn)為《衛(wèi)風(fēng)·氓》是棄婦的悲歌，“悲歌”毋庸置疑，但“棄婦”二字有待商榷，因?yàn)樵?shī)中的“及爾偕老，老使我怨”“反是不思，亦已焉哉”兩句，表明女主在深思熟慮后，打算主動(dòng)放棄這段糟糕的情感，并不是被拋棄。二、詩(shī)歌鑒賞要有角度一首詩(shī)歌可供鑒賞的角度有很多，可以分析它的意象，可以品味它的語(yǔ)言，可以梳理它的結(jié)構(gòu)，可以賞析它的手法，可以探究它的主題，可以揣摩它的情感……寫詩(shī)歌鑒賞時(shí)，我們要選準(zhǔn)切入的角度，因?yàn)橛薪嵌炔庞猩疃?，才不?huì)“蜻蜓點(diǎn)水”，泛泛而談。具體的切
作文周刊·高二版 2023年11期2023-03-11
- 從核心素養(yǎng)看《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》
核心素養(yǎng);詩(shī)經(jīng);衛(wèi)風(fēng);氓;文本解讀《氓》是高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一單元的第一篇課文，其重要性不言而喻。單元導(dǎo)語(yǔ)說得很清楚，“學(xué)習(xí)本單元，要圍繞‘詩(shī)意的探尋’展開研習(xí)，品味詩(shī)歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。還要結(jié)合以前所學(xué)，了解我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩(shī)歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同。”[1]1要求教師帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌之美，這并不難，前人之述備矣，關(guān)鍵是如何在核心素養(yǎng)的框架下完成
雨露風(fēng) 2022年4期2022-06-06
- 《氓》的文本解讀及教學(xué)探究
容摘要：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》作為《詩(shī)經(jīng)》中最為完整的敘事名篇，是《詩(shī)經(jīng)》選篇中選入教材的重點(diǎn)篇目。該篇是語(yǔ)文教學(xué)中十分重要一課。許多教師對(duì)此篇教學(xué)進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，本文梳理了諸多學(xué)者對(duì)《氓》的文本解讀，選擇了25則教學(xué)課例，從教學(xué)內(nèi)容的選擇及教學(xué)方法的運(yùn)用兩個(gè)方面進(jìn)行分析，并根據(jù)當(dāng)前學(xué)情提出教學(xué)內(nèi)容選擇的建議。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 文本解讀 教學(xué)課例《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，自古代教育始，一直作為經(jīng)典的教材，到人民出版社成立以后，《詩(shī)經(jīng)》中的選篇
文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30
- 淺析《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦形象
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·中谷有蓷》《鄭風(fēng)·遵大路》《小雅·我行其野》《小雅·谷風(fēng)》《小雅·白華》。要研究“棄婦詩(shī)”以及“棄婦詩(shī)”中的女子形象，就必須對(duì)“棄婦詩(shī)”做一個(gè)界定。棄婦詩(shī)是對(duì)棄婦不幸的婚姻生活進(jìn)行描寫，表現(xiàn)女子被丈夫所拋棄的悲慘命運(yùn)的詩(shī)歌。所謂棄婦，即由于各種緣由與丈夫感情破裂、被夫家拋棄的已婚婦女；因此女子已婚并且離開夫家被作為判定棄婦詩(shī)的兩個(gè)條件，嚴(yán)格來說雖然未婚女子失戀或者已婚女子與丈夫發(fā)生矛盾，但沒有離家則不應(yīng)該被算作棄婦詩(shī)?！缎l(wèi)
名作欣賞 2022年8期2022-03-16
- 未雪
駕馬在前，一路送衛(wèi)風(fēng)至衛(wèi)國(guó)公府，二人一路無言。衛(wèi)風(fēng)離家那日，衛(wèi)國(guó)公府燃起了大火，她父親說，不破北夷終不還，誓要護(hù)汴京城與這云宋江山至死。然后父親死了。頭顱被砍下掛在汴京城外三年。北夷說，三年不允取下，天子便真的不取下它，那一雙泣下血淚的眼，就這樣看著汴京，看著一位又一位奴顏的人，帶著大量的金銀而去，再兩手空空地回來。六年了，衛(wèi)風(fēng)曾以為時(shí)間抹不平仇恨，但是她錯(cuò)了，時(shí)間什么都抹得平，如今的衛(wèi)國(guó)公府，巍峨挺立，不見當(dāng)年舊顏色?！鞍⑤摇！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)下車，被燕陵叫住，“當(dāng)
南風(fēng) 2021年34期2021-11-30
- 中俄早期文學(xué)作品中的棄婦形象比較——以《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《苦命的麗莎》為例
說之先河。而在《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，棄婦敢愛敢恨、果斷離開丈夫的形象也與其同時(shí)代及其后的棄婦形象有所不同。兩個(gè)文學(xué)形象都可謂兩國(guó)文學(xué)中經(jīng)典的“棄婦”形象，但形象特點(diǎn)各有異同。一、相同點(diǎn)：勤勞、單純、熱愛生活的女性形象《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，女主人公“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！笨梢娖錇榍趦€持家的賢妻。而在《苦命的麗莎》中，因麗莎的父親早逝，麗莎與老母親相依為命，生活困苦，麗莎早早地獨(dú)自承擔(dān)起了生活的重?fù)?dān)，編織、采集，為維持生活日夜操勞。兩位女主人公面對(duì)男主
戲劇之家 2021年22期2021-11-14
- 《詩(shī)經(jīng)》“棄婦詩(shī)”研究綜述
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·中谷有蓷》《鄭風(fēng)·遵大路》《小雅·我行其野》《小雅·谷風(fēng)》《小雅·白華》。要判別以上11首詩(shī)是否為棄婦詩(shī)，首先要對(duì)棄婦詩(shī)有一個(gè)明確的定義。筆者認(rèn)為，棄婦詩(shī)是抒寫因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女感受的詩(shī)歌。這個(gè)定義指出了兩個(gè)必備條件：一是棄婦婚后被棄，二是棄婦離開夫家。褚斌杰、余冠英、沈澤宜、聶石樵四位先生的著作中都對(duì)這11首詩(shī)的性質(zhì)進(jìn)行分析。對(duì)于《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·中谷有蓷》《鄭風(fēng)·遵大路》《小雅·白華》5
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- 未雪
駕馬在前，一路送衛(wèi)風(fēng)至衛(wèi)國(guó)公府，二人一路無言。衛(wèi)風(fēng)離家那日，衛(wèi)國(guó)公府燃起了大火，她父親說，不破北夷終不還，誓要護(hù)汴京城與這云宋江山至死。然后父親死了。頭顱被砍下掛在汴京城外三年。北夷說，三年不允取下，天子便真的不取下它，那一雙泣下血淚的眼，就這樣看著汴京，看著一位又一位奴顏的人，帶著大量的金銀而去，再兩手空空地回來。六年了，衛(wèi)風(fēng)曾以為時(shí)間抹不平仇恨，但是她錯(cuò)了，時(shí)間什么都抹得平，如今的衛(wèi)國(guó)公府，巍峨挺立，不見當(dāng)年舊顏色?！鞍⑤??！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)下車，被燕陵叫住，“當(dāng)
南風(fēng) 2021年12期2021-01-03
- 先秦衛(wèi)國(guó)婚戀情況初探
系?！娟P(guān)鍵詞】 衛(wèi)風(fēng);衛(wèi)地;婚戀情況【中圖分類號(hào)】K225? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0047-03《詩(shī)經(jīng)》衛(wèi)風(fēng)中眾多的婚戀詩(shī)是周代衛(wèi)地人們婚戀情況與生活的部分寫照。衛(wèi)國(guó)上層貴族奉行門當(dāng)戶對(duì)的婚戀觀念，同時(shí)由于自身地位的特殊性，烝婚與奪婚等特殊婚姻也被載入史冊(cè);而平民則單純實(shí)行一夫一妻制。本文試著探討先秦時(shí)期衛(wèi)地的婚戀情況，以期加深讀者對(duì)先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)民眾情感生活的了解。一、概述（一
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 探先秦兩漢時(shí)期女權(quán)意識(shí)
文教材中收錄了《衛(wèi)風(fēng)？氓》和《行行重行行》兩首詩(shī)。《衛(wèi)風(fēng)？氓》是中國(guó)文學(xué)史上第一首棄婦詩(shī)，女主人在面對(duì)丈夫的不忠和暴力時(shí)選擇了控訴和堅(jiān)強(qiáng)，其女權(quán)主義的自醒意識(shí)可見一斑；《行行重行行》中的女子敏銳地覺察到了外出丈夫的薄幸真相，既而選擇了保持清醒、善待自身，體現(xiàn)出非同一般的大智慧。本文筆者透過這兩位女子的精神世界還原了先秦兩漢時(shí)期女子的生活本真，一尋這一歷史時(shí)期女性的女權(quán)意識(shí)。封建制度下的女子眾生相中國(guó)女子的“前半生”是壓抑的。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建制度橫跨了兩千余年
教育·校長(zhǎng)參考 2020年1期2020-03-31
- 從《氓》看《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的婚戀生活
俗。例如敘事詩(shī)《衛(wèi)風(fēng)·氓》，表現(xiàn)了一個(gè)完整的婚戀故事。一個(gè)女子自訴從戀愛、結(jié)婚，到被虐待、遺棄的情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)。這幅完整的情愛畫卷，悄悄為后人訴說著當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗。一、戀愛生活《衛(wèi)風(fēng)·氓》開頭第一章中，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”那是在一次集市上，一個(gè)憨厚的農(nóng)家小伙子氓，懷抱布匹笑嘻嘻地以買絲為名，借機(jī)搭識(shí)，向女主人公吐露愛情。戀愛時(shí)期，女主人公對(duì)氓一往情深，大膽追求愛情，享受愛情玉液瓊漿的甜蜜和歡樂，陷入愛情不能自拔?！八妥由驿?，至于
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年2期2019-12-17
- 《詩(shī)經(jīng)》衛(wèi)地詩(shī)歌對(duì)無辜遭棄女性的集中寫照
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》描繪了一個(gè)在婚姻生活中因遭遇無良之人、乏德之輩而被無辜拋棄的傷心、委屈的女性群體，是對(duì)無辜遭棄女性的一次集中寫照。這個(gè)女性群體的不幸，是某一時(shí)代、某種社會(huì)制度下一定數(shù)量的女性帶有普遍性的共同遭遇，尤其是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的兩位女子更是衛(wèi)詩(shī)中也是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦的典型。先看《毛詩(shī)序》和朱熹對(duì)《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩(shī)旨的界定，毛《序》：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背，或乃困而自悔，
名作欣賞 2019年8期2019-09-26
- 為伊消得人憔悴
暢摘要：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》是較早描繪思念之情的愛情詩(shī)歌，開創(chuàng)了思念主題愛情詩(shī)的先河。該詩(shī)給人一種極為真切的情感體驗(yàn)，歷時(shí)長(zhǎng)久而韻味猶存，為研究傳統(tǒng)文化提供了優(yōu)質(zhì)的素材。本文對(duì)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》的內(nèi)容進(jìn)行了剖析，對(duì)其藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行了鑒賞。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》 思念 鑒賞一、《詩(shī)經(jīng)-衛(wèi)風(fēng)-伯兮》內(nèi)容賞析《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)三百》，共包含三百零五篇，收錄了西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌，描繪了豐富多彩的社會(huì)生活畫面，有生產(chǎn)勞動(dòng)、政治斗爭(zhēng)、祭祀宴飲、民族歷史、邦國(guó)戰(zhàn)役
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 淺析《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“竹”的意象內(nèi)涵
要：對(duì)于《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》的研究較多集中在對(duì)于其中“竹”的意象的分析解讀，竹作為審美意象最早出現(xiàn)在文學(xué)作品中就是這篇《淇奧》，其主要是以竹的高潔品質(zhì)來比喻“君子”的高尚情操。本文主要是從一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程去觀照“綠竹”的成長(zhǎng)過程與“君子”品行修養(yǎng)的砥礪過程以及淺談《淇奧》的詩(shī)歌主旨。關(guān)鍵詞：《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 綠竹 君子瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年7期2018-10-20
- 稱謂中有真意
關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》;稱謂;內(nèi)涵一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的稱謂，是有講究的。高中語(yǔ)文人教版必修二《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子對(duì)同一男子有時(shí)稱“氓”，有時(shí)稱“子”，有時(shí)稱“爾”，有時(shí)稱“士”，有時(shí)還稱“復(fù)關(guān)”。這些不同的稱謂，在表明關(guān)系、表達(dá)情感、塑造人物形象、揭示人物內(nèi)心世界、表現(xiàn)主題、顯示文章結(jié)構(gòu)上具有豐富的內(nèi)涵，在實(shí)際教學(xué)中，是學(xué)生理解上的一個(gè)難點(diǎn)，但因細(xì)微而往往被教師忽略。一、不同稱謂，顯示不同關(guān)系清代學(xué)者馬瑞臣在《毛詩(shī)傳箋通釋》中認(rèn)為，古代女子對(duì)初次見面
語(yǔ)文教學(xué)之友 2018年7期2018-08-07
- 《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)國(guó)風(fēng)男女在戀情中的心理表現(xiàn)略說
子癡情，猶如，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”的急癡；《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中“愿言思伯，甘心首疾”的病癡；《鄭風(fēng)·褰裳》中“子不我思，豈無他人”的怨癡；《鄭風(fēng)·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的哀癡。女子敏感，有如，《衛(wèi)風(fēng)·有狐》中“有狐綏綏，在彼淇梁”的多疑；《鄭風(fēng)·將仲子》中“人之多言，亦可畏也”的多畏；《鄭風(fēng)·狡童》中“維子之故，使我不能息兮”的多思；《鄭風(fēng)·豐》中“俟我乎巷兮，悔予不送兮”的多悔。男子則顯得執(zhí)著或油滑。比如，執(zhí)著的，《鄭風(fēng)·有女同車》中
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 夙興夜寐
【出處】《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。【原文】夙興夜寐，靡有朝矣?！踞屃x】早起晚睡，這樣的日子看不到盡頭?！镜涔省俊百砼d夜寐，靡有朝矣”出自《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。這是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中的主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩(shī)六章。這首詩(shī)的第五章是：“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣?！逼浯笠馐牵鹤詮娜?/div>
長(zhǎng)壽 2018年12期2018-07-18
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》詩(shī)旨探微
瓜》出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，有關(guān)其主旨，最初認(rèn)為是男女互贈(zèng)以結(jié)好的情詩(shī)，后來又衍生出薄施厚報(bào)說，衛(wèi)人報(bào)齊說，臣下報(bào)君上說，朋友贈(zèng)答說，諷刺行賄說，藏愿說等，并無定論，本文對(duì)以上不同的解讀做簡(jiǎn)要梳理和歸納，以期引起更多的關(guān)注。關(guān)鍵詞：《木瓜》 詩(shī)旨 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》《詩(shī)序》云：“《木瓜》。美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)?。出處于漕。齊桓公救而封之。遺之車馬器服焉。衛(wèi)人思之。欲厚報(bào)之。而作是詩(shī)也?！比娜缦拢和段乙阅竟?。報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也。永以為好也。投我以木桃。報(bào)之以瓊文學(xué)教育 2018年4期2018-05-24
- 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》和《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中思婦的二重心理并述
邶風(fēng)·雄雉》和《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》是《詩(shī)經(jīng)》中兩首典型的思婦詩(shī)，跟其他思婦詩(shī)基本側(cè)重抒發(fā)思念之情相比較，在描繪思婦的情感上，這兩首詩(shī)有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即展現(xiàn)了思婦兩個(gè)方面的強(qiáng)烈心理情感——自豪之情盛和憂思之苦濃。第一重心理——自豪之情盛。兩位女子不掩飾對(duì)自己丈夫的贊美，“不忮不求，何用不臧”在《邶風(fēng)·雄雉》中女子的心目中，她的丈夫不加害于人、不貪求于物，其行皆善，堪稱一位有修為、有德行的君子；念及此，自豪感油然而生。這一句話后來被孔子借用來褒揚(yáng)子路，“子曰：‘衣名作欣賞 2018年20期2018-01-27
- 她該為自己的悲劇買單
何琴摘要：《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩(shī)，鮑鵬山先生認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性”便是《氓》中的衛(wèi)女。通過文本細(xì)讀，？筆者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女并不似鮑鵬山先生所說般完美：她缺乏冷靜理性的頭腦，她缺乏聽取忠言的意識(shí)，她缺乏角色轉(zhuǎn)換的能力，她的悲慘遭遇固然令人同情，但她著實(shí)應(yīng)該為自己的婚姻悲劇買單。關(guān)鍵詞：《衛(wèi)風(fēng)·氓》；衛(wèi)女；愛情婚姻《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩(shī)，它以第一人稱的口吻，敘述了“我”從戀愛、結(jié)婚、婚后直環(huán)球市場(chǎng) 2017年13期2017-09-10
- 她該為自己的悲劇買單 ——《衛(wèi)風(fēng)·氓》女子形象新探
悲劇買單 ——《衛(wèi)風(fēng)·氓》女子形象新探何 琴常熟市中學(xué)《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩(shī)，鮑鵬山先生認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性”便是《氓》中的衛(wèi)女。通過文本細(xì)讀， 筆者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女并不似鮑鵬山先生所說般完美：她缺乏冷靜理性的頭腦，她缺乏聽取忠言的意識(shí)，她缺乏角色轉(zhuǎn)換的能力，她的悲慘遭遇固然令人同情，但她著實(shí)應(yīng)該為自己的婚姻悲劇買單?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)·氓》；衛(wèi)女；愛情婚姻《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩(shī)，它以第一人稱的口環(huán)球市場(chǎng) 2017年13期2017-09-10
- 由稱呼變換看《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》的情感波瀾
摘要：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是入選人民教育出版社普通高中教科書中的一篇文學(xué)作品，足見其極高的文學(xué)價(jià)值。作品講述了女主人公從熱戀、結(jié)婚到被棄的過程，是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首棄婦詩(shī)。其中兩人的感情變化在女子對(duì)男子的稱呼語(yǔ)變換中展現(xiàn)得淋漓盡致。作品中女主人公對(duì)男子的稱呼先后歷經(jīng)了“子”“爾”“士”三種，以上述稱呼語(yǔ)為著眼點(diǎn)，是明確詩(shī)歌主題的有效途徑。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》；稱呼語(yǔ)；情感《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，作為我國(guó)詩(shī)歌源頭，其重要性不言而喻。《詩(shī)經(jīng)》篇目入選語(yǔ)文教學(xué)之友 2017年8期2017-08-28
- 死亡真相
過什么重大案件。衛(wèi)風(fēng)調(diào)到這里當(dāng)警官已經(jīng)半年多了。衛(wèi)風(fēng)原是國(guó)際刑警組織的一名干將，在一次行動(dòng)中右眼受傷，就被安排了這個(gè)閑職。在格蘭鎮(zhèn)的這大半年，處理的最大案子是一個(gè)女明星的寵物貓遺失案，他覺得十分無聊。又是一個(gè)普通的夜晚，衛(wèi)風(fēng)在值班室里打開了一罐啤酒。這時(shí)，電話響了起來。衛(wèi)風(fēng)忽然預(yù)感到不大對(duì)勁。電話那頭是一個(gè)中年女性，用英語(yǔ)尖叫著：“警官，花園街31號(hào)，我的鄰居賀天先生死了！”衛(wèi)風(fēng)心里一咯噔。賀天這個(gè)名字并不陌生，他四十多歲，是一位非常優(yōu)秀的生物學(xué)家，還獲過上海故事 2017年6期2017-07-29
- “以我賄遷”之賄
文通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“以爾車來，以我賄遷”一句進(jìn)行分析，詳細(xì)解釋了“賄”字的意義。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；衛(wèi)風(fēng)；氓；賄《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》篇中有一句“以爾車來，以我賄遷”，教材中解釋為用你的車來接我，把我的財(cái)物裝上嫁給你。賄，解釋為財(cái)物。在上古時(shí)代賄常指財(cái)物，“賄，財(cái)也”（《爾雅》）“布帛日賄”（《周禮·太宰》）?？磥砦闹信魅斯呐慵尬锸且恍┎疾Ｎ闹虚_頭“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，在春秋晚期，布幣開始在諸侯國(guó)大量鑄造使用。氓作為一個(gè)商人，帛絲是不缺的，這里的布語(yǔ)文教學(xué)之友 2016年12期2017-05-04
- 來信
矣：我讀〈詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人〉》要告訴我們的其實(shí)就是這個(gè)意思，或許作者不好意思直說，就讓我來說吧。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》里kk朱孟實(shí)先生不看好的前五句，算是錢鍾書先生所謂的“博喻”之祖。詩(shī)人來這么一串比喻，沒有那么呆板，其心目中的伊人鮮活著呢！哪里會(huì)想什么技巧，美人如花，詠嘆尚且不足呢，誰還有心思想著技巧那勞什子！千載之下，蘇洵父子說得準(zhǔn)，“風(fēng)行水上，自然成文”。一次寫作，就是人神的一次交會(huì)。當(dāng)然，這里是“我”與女神的交會(huì)。女神乍到，神魂顛倒，“我”尚且不知道書城 2017年4期2017-04-26
- “咥其笑矣”解說
【摘要】《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“咥其笑矣”的“咥其”為一種固定重言結(jié)構(gòu)，讀為“咥咥”或“咥然”，釋為“笑的樣子”，與“笑矣”構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)?！靶值懿恢?，咥其笑矣”是說詩(shī)中主人公與兄弟相遇之后，其兄弟不知道她的遭遇與內(nèi)心的悲傷，從而只表現(xiàn)出見面時(shí)親情間的歡愉?！娟P(guān)鍵詞】《氓》；咥其笑矣；重言【中圖分類號(hào)】 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 【文章編號(hào)】人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)第二單元有《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》，關(guān)于其中“兄弟不知，咥其笑矣”一句，課本上解釋說：“我的兄弟不了解（我的處境），都課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年12期2017-04-11
- 論《詩(shī)經(jīng)》女性容飾描寫的特點(diǎn)
較多的幾首是：《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《鄘風(fēng)·君子偕老》、《陳風(fēng)·月出》、《小雅·都人士》等。其他詩(shī)歌如《周南·桃夭》、《邶風(fēng)·燕燕》，主要是從性情品德方面寫女性而兼及容貌?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》、《衛(wèi)風(fēng)·出其東門》、《王風(fēng)·有女同車》、《周南·關(guān)雎》、《檜風(fēng)·隰有萇楚》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《陳風(fēng)·澤陂》、《小雅·隰?！返戎皇桥紶柹婕暗脚悦?。但是《詩(shī)經(jīng)》依然提供給我們一些鮮活的女性形象，他們麗質(zhì)天成、花顏月貌、素服朱顏、健康豐潤(rùn)，是一群“卻嫌脂粉污顏色”的天然碩人。《詩(shī)- 從濮陽(yáng)詩(shī)詞看衛(wèi)風(fēng)對(duì)后世文化的影響
0〕從濮陽(yáng)詩(shī)詞看衛(wèi)風(fēng)對(duì)后世文化的影響高衛(wèi)紅〔河南大學(xué)濮陽(yáng)工學(xué)院 人文學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000〕國(guó)風(fēng)重要的組成部分之一的衛(wèi)風(fēng)，被稱為“桑間濮上”之音，曾一度飽受非議。通過衛(wèi)風(fēng)中詩(shī)歌的思想內(nèi)容以及作品反映出的社會(huì)風(fēng)氣不難看出，衛(wèi)風(fēng)不僅有著反映婚戀、歌頌明君、揭露現(xiàn)實(shí)、愛國(guó)懷鄉(xiāng)等健康的思想內(nèi)容，更是對(duì)濮陽(yáng)詩(shī)詞文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。衛(wèi)風(fēng)；思想內(nèi)容；濮陽(yáng)詩(shī)詞；文化《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中的“國(guó)風(fēng)”收錄了西周春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的民間歌謠，集中反映了一個(gè)地殷都學(xué)刊 2017年2期2017-01-28
- 國(guó)內(nèi)首款高性能PTFE納米薄膜兒童口罩發(fā)布
5月27日，上海衛(wèi)風(fēng)新材料科技有限公司在浙江余姚發(fā)布國(guó)內(nèi)首款高性能PTFE納米薄膜口罩及N95、F95等級(jí)高性能兒童防霧霾口罩。該口罩采用了創(chuàng)新型單層PTFE薄膜，能有效過濾99%以上的PM0.3（300 nm）固體氣溶物、阻擋PM2.5（2 500 nm）及流感病毒。由新一代口罩技術(shù)制成的薄膜口罩實(shí)現(xiàn)了防護(hù)效能和透氣性能的完美結(jié)合，即使長(zhǎng)時(shí)間佩戴也不會(huì)發(fā)生潮濕的現(xiàn)象。新款口罩在佩戴時(shí)壓差較小，令人體感覺舒適透氣，不會(huì)阻礙呼吸，改變了人們對(duì)口罩產(chǎn)品的傳統(tǒng)認(rèn)紡織檢測(cè)與標(biāo)準(zhǔn) 2016年3期2016-12-16
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中人物形象的現(xiàn)代意義
羅 妮《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中人物形象的現(xiàn)代意義羅妮作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》給我們展示了古代社會(huì)的方方面面，它包含了豐富的內(nèi)容使我們了解先秦風(fēng)貌的窗?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是其中一個(gè)具有代表性的作品，它給我們展示了先秦時(shí)期一個(gè)女子從戀愛到結(jié)婚直到婚姻失敗的全過程，一直都被認(rèn)為是一首棄婦詩(shī)。本文以《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》為研究重點(diǎn)，分析其詩(shī)篇中的人物形象，力圖探討其中蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義。《詩(shī)經(jīng)》 女性 婚姻一、《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位中國(guó)歷史文化肇始于先秦文學(xué)這是毋庸置疑的長(zhǎng)江叢刊 2016年20期2016-11-26
- 阻擊霧霾，兒童有了專業(yè)防護(hù)武器
產(chǎn)品。日前，上海衛(wèi)風(fēng)科技有限公司發(fā)布了一款據(jù)稱能有效過濾99%以上的PM0.3（300納米）固體氣溶物、阻擋PM2.5（2500納米）及流感病毒的新型口罩誕生，或許能填補(bǔ)國(guó)內(nèi)兒童防霧霾口罩的空白。霧霾天，孩子最受傷冬春季節(jié)，某個(gè)霧氣蒙蒙的傍晚，臉戴口罩的一家三口匆匆地穿梭在人流中，這個(gè)場(chǎng)景對(duì)經(jīng)常受到霧霾困擾的人們來說已經(jīng)是個(gè)見怪不怪的場(chǎng)景。霧霾天氣，成年人身體尚會(huì)造成很大危害，何況免疫力更加脆弱的兒童?！叭欢⒆咏K究要出門，也不可能整天待在家里?！鄙虾?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)中國(guó)纖檢 2016年9期2016-11-02
- 從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中看衛(wèi)國(guó)的風(fēng)俗禮儀
禮儀方面。探討《衛(wèi)風(fēng)》中風(fēng)俗禮儀的社會(huì)價(jià)值和它本身所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，對(duì)于進(jìn)一步了解先秦時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳钅酥羵鞒兄腥A文明都有著一定的積極意義。關(guān)鍵詞：衛(wèi)風(fēng)；風(fēng)俗禮儀；社會(huì)價(jià)值中圖分類號(hào)：I222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0161-03衛(wèi)風(fēng)因產(chǎn)生的時(shí)代有殷民的聚集，商文化的遺存，在周禮勃興的時(shí)代獨(dú)具一種二元文化色彩?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[1]，這種商周二元文化在衛(wèi)地詩(shī)風(fēng)中留下深深的痕跡，挖掘其豐赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年7期2016-05-14
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》篇“復(fù)關(guān)”解新證
025)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》篇“復(fù)關(guān)”解新證楊 康(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》篇中的“復(fù)關(guān)”一詞，學(xué)界對(duì)其意義看法不一。主要有處所說、動(dòng)賓說、車廂說、人名說、回話說、回環(huán)說六種觀點(diǎn)。文章通過辨析，在“回還”一說的基礎(chǔ)上，提出“復(fù)關(guān)”即“復(fù)還”，意為“返回”，并找到一個(gè)新證?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》；復(fù)關(guān)；新證一、對(duì)“復(fù)關(guān)”釋義的幾種觀點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》第二章：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年12期2016-03-16
- 『鄭衛(wèi)之音』說《衛(wèi)風(fēng)》
『鄭衛(wèi)之音』說《衛(wèi)風(fēng)》文_盧鳳霞話說喜歡吹竽的齊國(guó)國(guó)君齊宣王曾說過：“寡人今日聽鄭衛(wèi)之音，嘔吟感傷，揚(yáng)激楚之遺風(fēng)。”“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！倍^齊宣王早一百年左右，有位禮賢下士，任用過西門豹治鄴，能夠從鏗鏘鳴奏的“金石之樂”中聽出鐘律不齊的魏文侯，他對(duì)孔子的門徒子夏說：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦?！蹦敲醋屛何暮睢安恢搿钡乃^“鄭衛(wèi)之音”是指什么呢？“鄭衛(wèi)之音”指的是《詩(shī)經(jīng)》中先秦、周代傳唱于鄭、衛(wèi)兩國(guó)的鄉(xiāng)間流行音樂河南電力 2016年8期2016-03-10
- 愛在桑間濮上
了土壤?！对?shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng)》便是桑間濮上那些美好愛情的最佳繪本。它讓我們了解到，千年之前，在我們生活的土地上，曾經(jīng)有過怎樣的愛戀癡纏以及那些甚至來不及發(fā)展成愛情的美好邂逅。愛之初.一見鐘情所謂伊人，在水一方。仿佛所有愛情故事的開始都與水有關(guān)。悠悠濮水之畔，總是駐足了那么多相愛的或是準(zhǔn)備尋覓佳偶的男男女女。不知是不是一泓清洌映襯下的女子更柔媚生姿或清麗出塵，男子更風(fēng)雅俊逸或眉目疏朗的緣故，隔著清流的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一瞥，目光很容易捕獲到最令自己一見傾心的那個(gè)人?！榜厚皇缗?，參花（下） 2015年7期2015-05-30
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》對(duì)中國(guó)文人的影響
011)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》對(duì)中國(guó)文人的影響陶 娟(安徽城市管理職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230011)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》作為我國(guó)文學(xué)和文化史上一篇比較重要的文學(xué)作品，對(duì)后世的中國(guó)文人產(chǎn)生了很大的影響，這種影響在外部表現(xiàn)為中國(guó)文人好竹、佩玉，在內(nèi)部表現(xiàn)為文人們比德于竹、比德于玉，反映出中國(guó)文人獨(dú)特的文化心理，以及追求人格修養(yǎng)自我完善的文化品位。淇奧；文人；影響作為第一部詩(shī)集，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中華文學(xué)和文化史的影響不可謂不巨大。然而不管是文學(xué)史也好還是文化史也好，它湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年7期2015-03-17
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》三題
□曹玥《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》三題□曹玥《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一篇千古流傳的佳作。對(duì)其主題、審美和相關(guān)意象等問題進(jìn)行討論，有助于對(duì)該詩(shī)的深入理解，也能為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供有益的幫助。《詩(shī)經(jīng)》；《氓》；主題；情感美；意象孔子曰：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，影響著歷代文人騷客的創(chuàng)作，主導(dǎo)著千百年來中國(guó)文學(xué)的審美傾向?！对?shī)經(jīng)》中的許多篇什讓歷代詩(shī)評(píng)家反復(fù)吟味，余韻無窮。《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，被選入中學(xué)語(yǔ)文教材學(xué)語(yǔ)文 2015年5期2015-02-28
- 《詩(shī)經(jīng)》邶鄘衛(wèi)風(fēng)婚戀詩(shī)所體現(xiàn)的婚戀觀
《詩(shī)經(jīng)》邶、鄘、衛(wèi)風(fēng)(孫作云先生說:“邶鄘衛(wèi)三風(fēng)皆衛(wèi)風(fēng)”[1]77，所以以下簡(jiǎn)稱衛(wèi)風(fēng))中的婚戀詩(shī)，清新而摯誠(chéng)、熱烈而淳樸，完全是衛(wèi)人自由心性的真實(shí)流露，體現(xiàn)了人性的美。這些詩(shī)也是《詩(shī)經(jīng)》里最動(dòng)人的詩(shī)篇，就是孔老夫子讀后，也發(fā)自內(nèi)心地贊嘆:思無邪!這些充滿了野性的自由戀歌，體現(xiàn)了人類兩性間戀愛、婚姻的本真。而邶、鄘、衛(wèi)人對(duì)待愛情的外在態(tài)度和表現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)足以讓兩千年后的我們震撼不已，讀著這些質(zhì)樸、純美、散發(fā)著鄉(xiāng)土芬芳的詩(shī)句，我們似乎脫去了現(xiàn)代社會(huì)賦- "信誓旦旦"與"誰為哀者"注釋探疑
"信誓旦旦"（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）注釋為"誓言是真摯誠(chéng)懇的。旦旦，誠(chéng)懇的樣子。"這個(gè)注釋似乎有欠妥帖?！对~源》對(duì)"信誓"的注釋是"表示誠(chéng)信的誓言"，并引了《衛(wèi)風(fēng)o氓》中"總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反"這幾句詩(shī)。高中語(yǔ)文教材對(duì)"信誓"的注釋顯然源自《詞源》，這種注釋非常明顯地將"信誓"一詞看成是偏正結(jié)構(gòu)。以"信"（誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信）修飾限制"誓"（誓言）。這樣看來，教材對(duì)"信誓旦旦"的注釋只解釋了"信誓"而未涉及"旦旦"。教材編寫者似乎意識(shí)到此問題，又在"信誓讀與寫·下旬刊 2014年6期2014-08-07
- “衛(wèi)”“鄭”詩(shī)之比較探微
四個(gè)方面入手對(duì)《衛(wèi)風(fēng)》和《鄭風(fēng)》比較探討。鄭衛(wèi)詩(shī)；比較研究；特點(diǎn)；分類一、詩(shī)題材多樣性比較《衛(wèi)風(fēng)》收詩(shī)三十九首，其大致可分為九類：（1）悼亡詩(shī)；（2）孝道詩(shī)；（3）隱逸詩(shī)；（4）送別詩(shī)等；（5）美頌詩(shī)；（6）婚姻詩(shī)；（7）愛情詩(shī)；（8）相思詩(shī)；（9）怨刺詩(shī)?！多嶏L(fēng)》收詩(shī)二十一首，其大致可分為五類：（1）美頌詩(shī)；（2）婚姻詩(shī)；（3）愛情詩(shī)；（4）相思詩(shī)；（5）怨刺詩(shī)。從以上的歸類中可以明顯看出：衛(wèi)風(fēng)在題材的多樣性上明顯多于鄭風(fēng)。二、詩(shī)同題材內(nèi)容風(fēng)格的比較1.教育教學(xué)論壇 2014年27期2014-07-21
- 淺析詩(shī)經(jīng)之《衛(wèi)風(fēng)·氓》
0）淺析詩(shī)經(jīng)之《衛(wèi)風(fēng)·氓》張翼（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)的重要組成部分，再現(xiàn)了先秦時(shí)期部分女子在婚姻中的不幸生活。本文是對(duì)其中之一首——《衛(wèi)風(fēng)·氓》的淺析。詩(shī)經(jīng)；《衛(wèi)風(fēng)·氓》；婚姻在兩千年七百多余年前的一片藍(lán)天下，一位年輕貌美的姑娘與一位笑嘻嘻地抱布來買絲的男子展開了一段人盡皆知的情與怨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首距今2700余年的民間歌謠,是口頭創(chuàng)作。全詩(shī)的情節(jié)因其現(xiàn)實(shí)性，典型性，普遍性都難免讓筆者留下了深刻印象文藝生活·中旬刊 2014年4期2014-06-27
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子的婚戀觀及現(xiàn)代意義
觀。其中《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的一首民歌，它以女子的口吻敘述了她和“氓”的情愛歷程，從中反映了周代婦女追求愛情的大膽自主和對(duì)愛情的執(zhí)著與忠誠(chéng)，也表現(xiàn)了周代女子理智對(duì)待愛情和婚姻的婚戀觀。觀照當(dāng)今，對(duì)我們現(xiàn)代人戀愛和婚姻方面也有很大的啟示，可以讓我們對(duì)愛情更理性的理解。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 女子 婚戀觀 意義愛情是人類情感世界中最耀眼最美麗的花朵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)以女子的口吻描繪了古代女子大膽自主地追求愛情，體現(xiàn)著人類本真狀態(tài)下的真性情，它文學(xué)教育 2014年1期2014-02-17
- 鄭衛(wèi)婚戀詩(shī)中的女性形象
發(fā)情感的，有：《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《衛(wèi)風(fēng)·有狐》、《鄭風(fēng)·緇衣》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄭風(fēng)·叔于田》、《鄭風(fēng)·大叔于田》、《鄭風(fēng)·羔裘》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《鄭風(fēng)·山有扶蘇》、《鄭風(fēng)·狡童》、《鄭風(fēng)·褰裳》、《鄭風(fēng)·豐》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《鄭風(fēng)·子衿》。這些詩(shī)歌中的女子，或是熱烈地表達(dá)對(duì)心上人的贊美和思念，或是吐露戀愛中的甜蜜和挫折。周代是一個(gè)過渡期，它不是上古的群婚時(shí)代，已經(jīng)出現(xiàn)周禮，對(duì)人的行為舉止有了束縛。由于皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓”字釋義
播學(xué)研究《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓”字釋義駱全察，李 霞（西南大學(xué) 漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715）關(guān)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓”的解釋及“氓”的身份，歷來眾說紛紜，影響到對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的理解。經(jīng)考辨，“氓”是一個(gè)政治地位很低的階層，詩(shī)中的婚姻是一樁“門不當(dāng)戶不對(duì)”的婚姻。氓；民；鄉(xiāng)；遂一關(guān)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓”字的解釋，歷來眾說紛紜。概括起來，主要有兩種：（一）民對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓之嗤嗤”，《毛傳》解釋為“氓，民也?！薄犊追f達(dá)疏》解釋為“- 淺析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》“狐”的借代用法
6）淺析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》“狐”的借代用法李新苗（日照廣播電視大學(xué)，山東 日照 276826）比喻是《詩(shī)經(jīng)》采用的主要修辭手法之一，比喻的運(yùn)用增強(qiáng)了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性和感染力。借代和比喻作為兩種修辭手法，在本質(zhì)上有著根本的區(qū)別?，F(xiàn)就分析“狐”使用的文化現(xiàn)象和借代的形成與比喻的特點(diǎn)，看《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》采用的借代用法。狐；借代；比喻《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》敘述了一位男子涉渡淇水的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的同情和憐憫。對(duì)于這首詩(shī)的寫作緣由，鄭玄箋寫道：“山東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 從《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》看《詩(shī)經(jīng)》的棄婦詩(shī)
13164)從《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》看《詩(shī)經(jīng)》的棄婦詩(shī)高淑紅(常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,江蘇常州 213164)《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中兩篇有代表性的棄婦詩(shī)。經(jīng)濟(jì)地位的改變、禮法制度的束縛和男子的喜新厭舊是棄婦詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)根源。棄婦形象的相同點(diǎn)在于都是勤勞、善良、溫柔、恪守婦道的賢妻,不同點(diǎn)在于《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中人物順從軟弱,《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的人物則開始覺醒,逐漸走向自強(qiáng)自立。對(duì)比襯托,形象栩栩如生;敘事為主,間以抒情和議論;借景抒情,鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15
- 竹林深處走來的翩翩君子 ——讀《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》
翩君子 ——讀《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》黃紓曲（汕頭大學(xué) 文學(xué)院，廣東 汕頭 515063）《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》，一首君子的贊美詩(shī)。本文從《淇奧》一詩(shī)的內(nèi)容與形式兩方面入手，鑒賞這一《詩(shī)經(jīng)》中的杰出篇章，體味詩(shī)中所塑造的君子的絕代風(fēng)采?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">衛(wèi)風(fēng)?淇奧》；君子瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫湖北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年7期2010-08-15
- 淺談《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》對(duì)現(xiàn)代戀愛、婚姻和家庭的啟示
0）淺談《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》對(duì)現(xiàn)代戀愛、婚姻和家庭的啟示□周效凰（張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 河北 張家口075000）《氓》 戀愛 婚姻 家庭 啟示氓》的思想意義在于一方面它反映了那個(gè)社會(huì)里的女子不幸的遭遇，另一方面它也帶給我們現(xiàn)代人在戀愛、婚姻和家庭方面的啟示?！睹ァ愤x自我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是春秋時(shí)期的一首衛(wèi)國(guó)民歌。題目取自首句的第一個(gè)字。這首詩(shī)以一個(gè)女子之口，述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴名作欣賞 2010年18期2010-08-15
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》塑造人物手法賞析
經(jīng)的一大特色,《衛(wèi)風(fēng)·碩人》堪稱其中的典范之章?！洞T人》開篇云:碩人其頎,衣錦褧衣。這是對(duì)美人身材和衣著的描寫,所謂“碩人”即高大而又白胖之人,復(fù)加一個(gè)“頎”字,就更加精簡(jiǎn)傳神地將這位女子亭亭玉立的形象完美地表現(xiàn)出來。同時(shí)通過“錦褧衣”即女子的錦服以及外面披著的麻紗罩衣,我們可以初步確定這是一個(gè)貴族家之女。這樣,開篇的簡(jiǎn)單勾勒就給人留下了無限的想象空間。齊侯之子,衛(wèi)侯之妻。東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。緊接下來的身份交待則證實(shí)了她是齊侯的嬌貴之女,衛(wèi)侯的妻教書育人·高教論壇 2009年9期2009-12-01
- 也釋“垝垣”
摘 要：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“垝垣”，有的古人釋為“毀壞或倒坍的墻”，今人也有沿襲此說者。其實(shí)，古代“垝”“?！笨赏?，均有高義；“垝”還指高處，也指垣墻或像墻的東西。從語(yǔ)言文字和全詩(shī)的思想內(nèi)容來看，《氓》篇中的“垝垣”當(dāng)指高墻。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 文字訓(xùn)詁 思想內(nèi)容 “垝垣” “高墻”《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》（以下簡(jiǎn)稱《氓》）是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，也是先秦文學(xué)的奇葩。詩(shī)中“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”一句，王力主編的《古代漢語(yǔ)》釋“垝”為“毀壞，倒塌”[1]；語(yǔ)現(xiàn)代語(yǔ)文 2009年5期2009-07-15
- 簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中氓的形象
的并不多見，而《衛(wèi)風(fēng)·氓》（氓是棄婦的丈夫）就是這不多見中的作品。在這部作品中氓的性格刻畫的栩栩如生，他在婚前和婚后的不一，婚前的信誓旦旦，婚后的施以“暴矣”，以至最后的拋棄，從文中的“蚩蚩”都可以體會(huì)出來。抓住這個(gè)關(guān)鍵詞，就能輕易地理解全文及人物的性格。關(guān)鍵詞：《衛(wèi)風(fēng)·氓》 氓 蚩蚩 性格《氓》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一首棄婦詩(shī)。對(duì)氓這一人物形象進(jìn)行分析之時(shí)，筆者對(duì)“蚩蚩”這一表現(xiàn)氓主要性格的詞語(yǔ)頗有感觸。原文是“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”?！?/div>現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年5期2009-07-15
- 敢愛敢恨的女丈夫
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公一直被人們所樂道，很多人認(rèn)為她的悲劇是由自身軟弱的性格造成的。但仔細(xì)分析一下，就其性格而言，其軟弱的一面無從談起，反而她應(yīng)該是一個(gè)敢愛敢恨富有反抗精神的女中丈夫形象。首先，她敢愛。當(dāng)氓借口“貿(mào)絲”來求愛時(shí)，她大膽地“送子涉淇，至于頓丘”，真誠(chéng)地表白“匪我愆期，子無良媒”，最終約定“秋以為期”。在此就體現(xiàn)出女主人公對(duì)愛的大膽。氓走后的日子里她內(nèi)心充滿著對(duì)氓的無限思念之情。每日“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”見不到就“泣涕漣漣”見到了則“載語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2009年3期2009-03-20
- 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》詩(shī)旨探微