陳才

【摘 要】導(dǎo)演闡述是導(dǎo)演在分析文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上繪制的一張未來(lái)戲劇大框架的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，是讓每一個(gè)合作部門通過(guò)這個(gè)藍(lán)圖來(lái)了解這個(gè)戲劇的未來(lái)是怎么回事、各自要做什么以及導(dǎo)演的意圖是什么，這里我簡(jiǎn)單地談一下對(duì)話劇《窮孩子·富孩子》的感悟與設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】話?。弧陡F孩子·富孩子》；導(dǎo)演；闡述

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0004-03

一、劇本的立意、主題及哲學(xué)思考

（一）表層立意：痛苦靈魂的自我救贖之路，塑造完整人格

話劇《窮孩子·富孩子》是一部以現(xiàn)實(shí)情境關(guān)照人生，以人文關(guān)懷品讀當(dāng)下的正劇。劇本用藝術(shù)的手段、獨(dú)特的視角塑造了以藍(lán)天亮、牛聰為代表的一群農(nóng)民工群體，劇本高度關(guān)注了農(nóng)民工群體在城市生活中的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)地展現(xiàn)了他們的生存狀態(tài)和內(nèi)心訴求。通過(guò)一個(gè)綁架劫持事件，表達(dá)了主人翁藍(lán)天亮在外部環(huán)境（兒子被劫持）與內(nèi)心深處（幾十年前的人情債）左右夾攻之下的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛和矛盾沖突。受到小梅與兒子濤濤的純善人格的感召，迫使他需要自我凈化清除內(nèi)心陰影，勇敢地承擔(dān)痛苦靈魂自我救贖所帶來(lái)的內(nèi)心壓力（擔(dān)心優(yōu)秀企業(yè)家形象被毀）。最終跨上了以自己父子為人質(zhì)去拯救小梅的英雄之路，從而構(gòu)建了他殘缺人格的自我塑造與完善，使得他更自覺更和諧地融入到城市之中的心路歷程。戲劇承載了我們高臺(tái)教化的文化傳播功能，在繁衍、傳承著人類精神生活中蘊(yùn)藏著的拷問(wèn)、困惑、搏殺與美好的同時(shí)，又傳遞著人類精神的最新人性矛盾和情感生活。如何用戲劇的手段完整、完美、完善地打造這個(gè)心路歷程？如何用戲劇語(yǔ)匯在展示人物內(nèi)在豐富的精神生活的復(fù)雜性中探索人性？這也許就是我們各個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將要面臨的思考。

（二）隱蔽的主題：盼望道德的回歸，回歸人之初性本善

劇本表層是一個(gè)劫持事情，潛在的卻是通過(guò)兩組人物對(duì)比產(chǎn)生另一個(gè)主題意義：那就是全社會(huì)盼望道德的回歸，回歸到人之初性本善的時(shí)代。第一組人物是通過(guò)兩個(gè)孩子（小梅與濤濤）構(gòu)建了一個(gè)童真的世界，用孩子們的行動(dòng)與對(duì)話來(lái)告訴我們，孩子童真與單純的世界里還有著見義勇為、不離不棄、安危共赴的責(zé)任。反觀我們另一組人物，是由大人們所構(gòu)建的成人的世界，這里面卻充滿著自私自利、你奸我詐、精神萎靡的各種人性之惡。兩者對(duì)比可以看到這樣一個(gè)現(xiàn)象：大人不如孩子，社會(huì)道德的退步！其實(shí)劇中每個(gè)成年人都在盼望道德回歸，包括我們也同樣有著各種道德訴求。劇中藍(lán)天亮與牛聰在爛尾樓里面的一段對(duì)話，無(wú)疑也是在盼望回到童年的無(wú)拘無(wú)束，彼此之間沒(méi)有仇恨只有相互的幫助?，F(xiàn)在呼喚重建我們社會(huì)的道德系統(tǒng)是全社會(huì)的共同責(zé)任。

（三）哲學(xué)的思考：對(duì)道德回歸與人性光輝的追求

那么是什么讓我們的道德噩夢(mèng)開始了呢？為什么成人之后的世界就是一個(gè)大染缸，這里面的人格塑造為什么多多少少都會(huì)呈現(xiàn)出一定的殘缺呢？也許國(guó)人只是用道德來(lái)束縛他人，而沒(méi)有用來(lái)約束自己？問(wèn)題很多，值得我們思考，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)下社會(huì)道德敗壞是我們急功近利的社會(huì)發(fā)展中所必然會(huì)有的陣痛。道德如何回歸？如何在全社會(huì)重建道德系統(tǒng)？這是一個(gè)全社會(huì)的問(wèn)題，我們也只能提出問(wèn)題，卻無(wú)法回答問(wèn)題。與其期盼道德的回歸不如呼喚健全法制建設(shè)，依法治國(guó)，知法、守法、司法公正將罪惡遏制在萌芽狀態(tài)。也許正是因?yàn)槲覀冇辛诉@樣一種思考，進(jìn)而在作品中安排藍(lán)天亮用自己作為人質(zhì)去拯救他人的情節(jié)，其目的就是在觀眾心里保留一份善良，如果能讓觀眾看到人世間還有那么一份人性的光輝與溫暖，我想這個(gè)戲就具有存在的價(jià)值。

二、劇本的現(xiàn)實(shí)意義：以平民的視角關(guān)注農(nóng)民工群體的精神追求

藍(lán)天亮的痛苦靈魂自我人格完善的心路歷程，讓我們看到了物質(zhì)追求與精神追求是人們追求的兩個(gè)不同層面，在當(dāng)下社會(huì)中人們對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)精神的追求。正是這兩種不同追求的激烈碰撞，正是在這種精神困頓、物欲橫流、人性萎靡的當(dāng)下社會(huì)中，藍(lán)天亮自我人格完善的精神追求在現(xiàn)實(shí)意義上使本劇的排演具有了較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與警示作用。本劇就是一個(gè)驚魂鈴、本劇就是一部精神懺悔錄，我們城市化建設(shè)的繁榮發(fā)展與這個(gè)群體的貢獻(xiàn)息息相關(guān)，我們不應(yīng)該多歌頌他們，為他們樹豎碑立傳嗎？本劇故以平民的視角關(guān)注、貼近農(nóng)民工群體，這是我們的態(tài)度，因此作者巧妙地借用角色藍(lán)天亮說(shuō)：“老天爺只給了我們一次生命，無(wú)論窮人富人，都同樣的值錢，每一個(gè)生命都值得我們?nèi)プ鹬睾驼鋹郏　薄案F孩子富孩子，都是媽媽的好孩子。長(zhǎng)大后你會(huì)明白，人雖然有貧富之分，卻沒(méi)有貴賤之別。”因此，理解農(nóng)民工群體，尊重每一個(gè)個(gè)體生命也是此劇的現(xiàn)實(shí)意義。

三、主要人物分析

（一）藍(lán)天亮，獲得靈魂自我救贖的一步跨越

藍(lán)天亮，第一代農(nóng)民工成為旁人羨慕嫉妒的成功企業(yè)家。三十年前販賣野生動(dòng)物被抓由兄弟牛聰頂罪入獄，是他的“本我”；多年來(lái)隱瞞這段不光彩的歷史，人前活得人模人樣，但午夜夢(mèng)回每每不愿面對(duì)，痛苦煎熬，是他的“自我”；但當(dāng)他被兩個(gè)孩子之間的善良感動(dòng)，看到孩子之間的正直、勇敢和剛強(qiáng)，他選擇用自己充當(dāng)人質(zhì)以換取小梅的安全。這一刻他說(shuō)出了：“每一個(gè)生命都值得我們?nèi)プ鹬嘏c珍愛。”當(dāng)他從內(nèi)心終于邁出了這沉重的一步，這一步是何等的驚心動(dòng)魄，是何等的艱難，這重要一步的跨出，這是他的“超我”，光鮮的企業(yè)家形象就此打住，別人將來(lái)會(huì)怎么樣看待他們一家人，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不重要了，自己的事情總是需要自己去面對(duì)，你無(wú)法逃避也無(wú)處可躲，三十年的內(nèi)心愧疚在這一步的跨出中不僅實(shí)現(xiàn)了他痛苦靈魂的自我救贖，同時(shí)也是他殘缺人格的自我修復(fù)與完善。這一步，他實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華！那一瞬間他身上閃耀著人性的光輝。這個(gè)人物的塑造是成功的！

（二）牛聰，一個(gè)只能通過(guò)別人的目光來(lái)認(rèn)識(shí)自我的人

牛聰不是恨藍(lán)天亮三十年前因販賣野生動(dòng)物他來(lái)頂罪，也不是恨藍(lán)天亮不感恩，而是三十年長(zhǎng)期的心理不平衡積累之下的瞬間爆發(fā)而導(dǎo)致劫持事件的發(fā)生。一位哲人曾說(shuō)，乞丐不會(huì)妒忌富人，而只會(huì)妒忌比他錢討得多的乞丐。站在同一起跑線上的人，因一個(gè)事件最終導(dǎo)致站到了不同人生的境遇之下。面對(duì)藍(lán)天亮的春風(fēng)得意，牛聰面對(duì)鄰里親朋冷嘲熱諷可謂是度日如年、無(wú)地自容，他在鄰里親朋的目光中讀懂了自己是一個(gè)沒(méi)有希望的人，他被鄰里親朋的言語(yǔ)所禁閉了自己，那時(shí)起藍(lán)天亮就是他牛聰?shù)牡鬲z。牛聰他恨藍(lán)天亮，連帶恨上了這座城市，只想逃離這座冷漠無(wú)情的城市，可心有牽掛又無(wú)處可去。他想讓孩子斌斌到城里來(lái)讀書，孩子是他唯一的希望，他努力維護(hù)一個(gè)好父親的形象，甚至在孩子看到自己犯罪的樣子時(shí)傷心欲絕要舉槍自殺 ，他希望斌斌能得到好的教育，從此離開農(nóng)村做一個(gè)城里人來(lái)彌補(bǔ)自己人生的遺憾。當(dāng)這種愿望破滅之時(shí)，他的內(nèi)心完全崩潰，不惜鋌而走險(xiǎn)盲目地開始報(bào)復(fù)藍(lán)天亮。藍(lán)天亮代表著改革開放中一代人成功的典范，而牛聰同樣代表著改革開放中一代人失敗的典范。個(gè)人建議，牛聰這個(gè)角色不要寫成一個(gè)慣犯，道德的敗壞沒(méi)法讓人值得同情，我希望他只是一時(shí)行事偏激糊涂但不至于品行敗壞。他年輕時(shí)為人義氣敢于承擔(dān)責(zé)任，秉性好強(qiáng)刑滿釋放卻無(wú)一技之能融入社會(huì)，忍辱偷生妥協(xié)于人生卻換不來(lái)送孩子進(jìn)城讀書的希望。他游走于社會(huì)的邊緣，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想，渴望實(shí)現(xiàn)自己對(duì)父母對(duì)孩子的愛，我們無(wú)權(quán)去指責(zé)他人，世上無(wú)壞人，這是我的理想，在這一點(diǎn)上也是本劇的立意所在。endprint

四、導(dǎo)演風(fēng)格樣式感的追求與建立：運(yùn)用舞臺(tái)假定性創(chuàng)造舞臺(tái)電影感

正規(guī)劇場(chǎng)鏡框式舞臺(tái)的設(shè)計(jì)與演出，其觀演空間相對(duì)固定。非正式劇場(chǎng)舞臺(tái)演出的演劇美學(xué)追求，同樣還是運(yùn)用舞臺(tái)假定性手段創(chuàng)造舞臺(tái)的真實(shí)感。在這里以鏡框式舞臺(tái)與非正式劇場(chǎng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的共同藝術(shù)追求來(lái)進(jìn)行闡述，和大家共同探討兩者都適合的關(guān)鍵點(diǎn)和平衡點(diǎn)。

本劇具有一個(gè)很好的戲劇結(jié)構(gòu)，在人物關(guān)系的糾葛之中，戲劇沖突展現(xiàn)出來(lái)得非常迅速而強(qiáng)烈，能促使各人物行動(dòng)積極而有效，戲劇懸念感較強(qiáng)能牢牢地抓住觀眾。面對(duì)這樣一個(gè)平民化視角貼近觀眾又具有“警匪類型片”寫實(shí)風(fēng)格的戲劇作品，我的第一感覺應(yīng)該使用環(huán)境戲劇的手段去逼真呈現(xiàn)我們的演劇風(fēng)格，但最終放棄。根據(jù)劇本的風(fēng)格與內(nèi)容，這個(gè)戲我將追求一種真實(shí)，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)才能讓觀眾感受到該劇的強(qiáng)烈戲劇氛圍起到的警示作用；只有真實(shí)才能感知?jiǎng)≈行∪宋飪?nèi)心的彷徨無(wú)助與舉步維艱；只有真實(shí)才能讓觀眾觸景生情地被感動(dòng)并與演員共同體驗(yàn)所創(chuàng)造的境界；只有真實(shí)才能讓觀眾引發(fā)共鳴產(chǎn)生思考去感悟戲劇的本質(zhì)意蘊(yùn)。由于種種限制，舞臺(tái)不可能達(dá)到電影般的真實(shí)，戲劇探討的是在劇場(chǎng)空間中建構(gòu)演員扮演角色與觀眾之間的各種交往關(guān)系。正是這個(gè)觀演特點(diǎn)，我們就必須要大做文章，要利用舞臺(tái)觀演關(guān)系的開放性和充分運(yùn)用舞臺(tái)假定性手段去逼近觀眾，去營(yíng)造一種心理真實(shí)感和假定真實(shí)感。刺激演員化身為角色，將觀眾引入到該劇的規(guī)定情境中，將表演空間抵近滲入到觀眾區(qū)，使觀眾成為演出的一部分，使觀眾、演員界限模糊，既共同參與到劇情之中，又使觀演關(guān)系共同享有身臨其境的真實(shí)體驗(yàn)感，形成情感共鳴并觸發(fā)觀眾對(duì)戲劇本質(zhì)內(nèi)涵及人的精神境界的思考。在舞臺(tái)假定性的建立下，在觀演關(guān)系的心理真實(shí)感的建立下，能在演員表演、燈光切換、空間轉(zhuǎn)移、演區(qū)呈現(xiàn)上像電影一樣的流暢、真實(shí)，這個(gè)戲就成功了一半。其實(shí)這個(gè)戲我更希望在寫實(shí)主義的關(guān)照下，有著象征主義戲劇的韻味，各部門都需要提煉一顆形象的種子，在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上運(yùn)用表現(xiàn)主義手段去拓寬該劇的內(nèi)涵，不再局限于外部環(huán)境再現(xiàn)營(yíng)造，而是更注重內(nèi)心真實(shí)感的表現(xiàn)，各門類藝術(shù)手段統(tǒng)一在這個(gè)原則之下去尋找有效的契合點(diǎn)。

（一）布景設(shè)計(jì)

1.非鏡框式舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)要混淆表演區(qū)和觀眾區(qū)的界限，讓觀眾成為演出的一部分，造成空間的親近感迫使觀眾積極參與到演出之中。鏡框式舞臺(tái)哪怕和觀眾保持相對(duì)的觀演關(guān)系，我們也要營(yíng)造、拉近和豐富觀眾的想象力和心理空間。采用樓梯、門、窗、平臺(tái)等不同組合的視覺元素構(gòu)建不同場(chǎng)景的演出空間，更多是營(yíng)造一種真實(shí)的心理感覺。

2.劇中故事發(fā)生的地點(diǎn)主要空間是爛尾樓內(nèi)外，我希望布景設(shè)計(jì)通過(guò)不同的樓梯或平臺(tái)組合構(gòu)成不同大小的空間，再通過(guò)演員表演的補(bǔ)充、劇中人物生活狀態(tài)的有機(jī)融合一起來(lái)交代環(huán)境地點(diǎn)，從而使環(huán)境凸現(xiàn)具有象征意味和表現(xiàn)意味的生命力。

比如：第二場(chǎng)，牛聰與阿貴的密謀。我希望構(gòu)建在一個(gè)狹小的空間中，兩個(gè)人艱難地爬進(jìn)爬出喝酒睡覺，這狹窄、陰暗的棲身之所不正是象征著兩個(gè)人的社會(huì)地位、生存空間和人生境遇嗎？這一空間形象的產(chǎn)生為兩個(gè)人將來(lái)的行動(dòng)埋下了伏筆，遠(yuǎn)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

又如：第七場(chǎng)，藍(lán)天亮背著兒子提著錢去找牛聰做人質(zhì)，我希望這時(shí)舞臺(tái)出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯，它既是現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中的樓梯，又象征著是通向天堂的路。藍(lán)天亮在這個(gè)路上艱難地一步一步走著、說(shuō)著、想著，他不敢想象未來(lái)的結(jié)果，只知道他必須要去犧牲自己才能拯救他人。正是這樣對(duì)前途的不可預(yù)知，他才能完成自我的靈魂救贖，他的行動(dòng)才能閃現(xiàn)人性的偉大！此時(shí)的空間環(huán)境早已從現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)跨入表現(xiàn)美學(xué)的領(lǐng)域。我希望這樣的設(shè)計(jì)能更多。

（二）燈光設(shè)計(jì)

限制性是舞臺(tái)空間的基本特點(diǎn)，舞臺(tái)的擴(kuò)展不可能超越現(xiàn)場(chǎng)觀眾的視力范圍。而我們這個(gè)戲在空間設(shè)計(jì)上本身就已經(jīng)模糊了演區(qū)與觀眾區(qū)之間的界限，在離觀眾如此之近的空間里面如何才不能穿幫？如何才能營(yíng)造真實(shí)的環(huán)境？因此這個(gè)戲的燈光設(shè)計(jì)上，我要求利用觀眾自身的審美修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)加以豐富與聯(lián)想。通過(guò)光的運(yùn)動(dòng)與變化，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)空間的不斷改變，引導(dǎo)、遷移、集中觀眾的視線，去關(guān)注我想要觀眾觀看的視覺焦點(diǎn)。最后就是燈光設(shè)計(jì)不要求亮敞而是尋找有效的黑暗。

1.如果表演區(qū)和觀眾的空間非常近，任何布景都難以達(dá)到現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，因此燈光設(shè)計(jì)要追求在黑暗中凸顯人物形象。運(yùn)用燈光寫意的手法利用黑暗有效掩蓋掉布景的虛假，利用黑暗營(yíng)造觀眾內(nèi)心想象的環(huán)境。

2.運(yùn)用燈光的寫實(shí)手法，巧妙投射人物造型光、環(huán)境光。某些場(chǎng)景的處理盡量不要用色紙，將燈光還原出現(xiàn)實(shí)生活。

3.必要時(shí)運(yùn)用燈光色彩的象征手法，通過(guò)大面積使用色光來(lái)營(yíng)造劇中人物內(nèi)心情緒。某些場(chǎng)景更多的時(shí)候我需要的是塑造觀眾的觀劇心理，統(tǒng)一在我導(dǎo)演需要的戲劇氛圍之內(nèi)。

4.如何利用燈光來(lái)切割演區(qū)和創(chuàng)造空間，使導(dǎo)演的調(diào)度、演員的表演、觀眾的參與變得更加流暢，這也是一個(gè)必須突破的課題。

（三）對(duì)于音樂(lè)音響的設(shè)計(jì)追求

作為戲劇視聽語(yǔ)言的兩大元素之一，聽覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)戲而言非常重要。在話劇領(lǐng)域音樂(lè)音響的運(yùn)用中我也做過(guò)研究。話劇音樂(lè)音響的說(shuō)明性功效是對(duì)劇本規(guī)定情境的揭示，是主要人物情緒狀態(tài)、場(chǎng)面節(jié)奏、戲劇氣氛的補(bǔ)充與強(qiáng)調(diào)。而音樂(lè)音響語(yǔ)匯性功能相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較難，更多的是要和表演聯(lián)系起來(lái)成為導(dǎo)演的一種語(yǔ)匯，比如聲畫對(duì)位的處理。這個(gè)戲，我們要在語(yǔ)匯性功能上做文章找突破。

1.對(duì)音響的要求，首先是說(shuō)明性的功效，即真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的各種有源音響與聲效。如果條件允許可以做一些現(xiàn)場(chǎng)模擬聲效的處理會(huì)更好。其次是語(yǔ)匯性的功能，會(huì)有一些主觀音效的設(shè)計(jì)，比如鼓聲來(lái)烘托人物的內(nèi)心情緒與心理感受。

2.話劇音樂(lè)不是劇本所固有的，但無(wú)論是說(shuō)明性補(bǔ)充還是表現(xiàn)性語(yǔ)匯，都必須是在圍繞演員的表演，去充分發(fā)揮其表現(xiàn)內(nèi)心情感的作用或者是確立畫面潛在的內(nèi)涵，這需要在導(dǎo)演的構(gòu)思下完成音樂(lè)創(chuàng)作。

3.選用一些經(jīng)典曲目來(lái)交代、豐富這個(gè)戲的某些時(shí)代背景也是可行方式之一。

（四）對(duì)于服裝、化妝、道具的設(shè)計(jì)追求

因這個(gè)戲的美學(xué)追求是在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上去開掘的，又因距離觀眾較近，時(shí)代背景又在當(dāng)下，故服裝、化妝、道具的設(shè)計(jì)追求上盡可能地還原生活，拉近與生活的距離。不做刻意的裝飾，不要做性格化的處理，一切都以生活的本來(lái)面貌出現(xiàn)在觀眾面前。盡可能地不讓觀眾發(fā)覺是在演戲，一定要隨著演出當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的氣候、氣溫來(lái)選擇服裝和道具。正因?yàn)橐非缶植康恼鎸?shí)，才會(huì)獲得更大范圍的表現(xiàn)，因此更需要隱蔽和巧妙的設(shè)計(jì)。

綜上所述，導(dǎo)演首先應(yīng)該是個(gè)演出思想的解釋者，要在作品中開掘出靈魂，然后才是演出的作者（綜合藝術(shù)創(chuàng)造的統(tǒng)一者），去構(gòu)建一個(gè)完整的視聽形象的綜合系統(tǒng)，最后，又必須是個(gè)無(wú)可逃避的項(xiàng)目責(zé)任人，除了具有全面整合能力之外，他的思想深度、修養(yǎng)厚度和技術(shù)精度無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著一個(gè)戲劇的未來(lái)。在此也希望大家齊心協(xié)力把此劇打造成一臺(tái)藝術(shù)精品，為我們?cè)?jīng)忽略、漠視了的農(nóng)民工群體而懺悔，真誠(chéng)地期待讓更多人看懂農(nóng)民工群體的艱難與不易、讀懂農(nóng)民工在城市闖蕩的心聲與訴求、感受農(nóng)民工家屬在融入城市生活過(guò)程中關(guān)懷與接納的不足。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦菊隱.焦菊隱戲劇論文集[M].華文出版社，2011.endprint