汪秋雯

【摘 要】女性形象一直是文學(xué)藝術(shù)作品中熱衷于表達和闡釋的元素。從過去到現(xiàn)在，女性的精神氣質(zhì)和性別色彩在社會大眾的審視評判下不斷被定義固化，女性的生理性別被加工成一種性別特征，這種被二次解讀的性別特征被主觀根植于文學(xué)藝術(shù)、戲劇影視。甚至是日常生活之中。女性角色的塑造越來越成為電影作品中不可缺失的一部分。一部電影里總是住著一個令人難以忘懷的倩影，或者安排多個性格不同的女性形象，她們將為電影能夠準(zhǔn)確傳達某種價值觀而被打上各自的標(biāo)簽。

【關(guān)鍵詞】女性形象；曲解異化；二次解讀；標(biāo)簽；《被嫌棄的松子的一生》

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0083-03

一部令人印象深刻的電影總會在觀眾心中留下一個形象，被人記住的形象不僅僅是電影創(chuàng)造出來的角色，更是一個獨立的生命，正如我們在屬于我們的地球空間里生活，這些電影人物也在另一個屬于他們的維度中有血有肉地活著。電影讓筆者記下了許多人，有些人的形象讓筆者印象深刻，總是能在不經(jīng)意間就想起，想起這個人，又想起她的故事……比如《被嫌棄的松子的一生》中的川尻松子、《告白》里的森口悠子、《金陵十三釵》中的玉墨、《穆赫蘭道》里的麗塔等，筆者的記憶一向青睞電影中的女性形象，總覺得電影的美在女性形象上會發(fā)揮得更徹底。

女性形象一直是文學(xué)藝術(shù)作品中熱衷于表達和闡釋的元素。從過去到現(xiàn)在，女性的精神氣質(zhì)和性別色彩，在社會大眾的審視評判下不斷被定義固化，女性的生理性別被加工成一種性別特征，這種被二次解讀的性別特征被主觀根植于文學(xué)藝術(shù)中，以及戲劇影視，甚至是日常生活之中。女性角色的塑造越來越成為電影作品中不可缺失的一部分。一部電影里，總有一個令人難以忘懷的倩影，或者安排多個性格不同的女性形象，她們將為電影能夠準(zhǔn)確傳達某種價值觀而被打上各自的標(biāo)簽。

一次偶然的機會，筆者發(fā)現(xiàn)，自己偏愛的幾個女性人物都有一個共同特點——多少有些瘋魔病態(tài)，在時代的壓制下活得十分窒息。筆者察覺到這些電影鏡頭下的“病”美人，其實是被世界的某種價值觀念所鉗制、所曲解。女性特征是根據(jù)社會慣例建構(gòu)起來的。川尻松子是給筆者帶來最大震撼的女性形象，在影片《被嫌棄的松子的一生》中，川尻松子是個漂亮善良的女人，卻過上了令人嫌棄的生活。電影通過各種方式（外在社會現(xiàn)實的逼迫和人物內(nèi)在心理缺陷的作祟）將松子打壓直至死去，將一種瘋魔殘忍、獰厲窒息的撕裂之美無限發(fā)酵，令人唏噓。下面以《被嫌棄的松子的一生》為例，來分析是什么讓電影中的女人病入膏肓。

家庭、男人、社會，究竟是什么在嫌棄松子？西蒙波伏娃在《第二性》中指出：“父權(quán)話語把女性桎梏在身體之中是為了更好地控制女性?！备赶禉?quán)威一直存在于古今社會的血脈根基之中，社會角色的分工，或是社會運轉(zhuǎn)機制體系，總能映射出父權(quán)主義的影子。父系權(quán)威在日本家庭中會更為凸顯。在松子的童年記憶里，父親作為一個家庭的家長，其權(quán)威性是不可撼動的，他幾乎是妻子和子女的絕對統(tǒng)治者。年幼的松子使盡渾身解數(shù)想要從妹妹久美那里分得父親的一絲關(guān)注，父愛成為松子童年時期費盡心思想要爭取的，松子迫切想要博得父親的歡心，獲得父親的認可與重視。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己俏皮逗趣的鬼臉能使鮮少開懷的父親歡笑以后，她會不厭其煩地用這種方式去討好父親。可是，當(dāng)有一天松子的鬼臉再也不能逗笑父親，反而成為她在情急之下難以擺脫的本能反應(yīng)時，為她招致了諸多誤解與難堪。

父親的寵愛和關(guān)注仿佛對松子格外重要，影片中，松子對父愛的渴望被放大。電影將松子的父親塑造成一個不茍言笑、莊重嚴肅的形象，賦予其一種家庭之主的威嚴，卻幾乎沒有交代過松子的母親。在一個家庭單元里，母親理應(yīng)也是一個十分關(guān)鍵的角色，對孩子起著同樣重要的作用，可該片中，母親作為家長的作用被弱化，從頭到尾的忽略給觀眾一種母親角色缺失的錯覺，有人猜想松子的母親去世了，或是離異，或者一直都在松子身邊只不過沒呈現(xiàn)出來。筆者的個人感覺是，松子似乎更加缺乏母愛才對?？墒切∷勺邮冀K只對父親的關(guān)注那么執(zhí)著，孩子對父親的依賴在影片中遠超于對母親的依賴。

日本家庭結(jié)構(gòu)中，大部分妻子都一板一眼地扮演著家庭主婦的角色，家庭生活依靠外出工作的男性來維持，所以男性在家庭中的主導(dǎo)地位更加穩(wěn)固，妻兒則處于從屬地位，需要在一家之主的庇護下生活。松子渴望父愛是想汲取來自父權(quán)認可的安全感，她害怕被父親忽視冷落，然而，父親偏愛孱弱的妹妹久美，這給本就脆弱敏感的松子帶來更大的打擊與失望。所以松子與妹妹之間產(chǎn)生了難以克服的芥蒂，松子甚至厭惡埋怨自己的妹妹，望著妹妹的微笑指責(zé)道：“你一點也不可憐！”出走后的松子失去了自己的家庭，再與弟弟見面時得知父親過世，弟弟指責(zé)道：“你把整個家都打亂了，不要再靠近這個家了?！备赣H的離世、妹妹的疾病、弟弟的決絕，曾經(jīng)的那個家已支離破碎，再也沒有松子的位置了。松子被家庭嫌棄，成為一個沒有歸宿、沒有根須的游離之人。

一個不健全的父權(quán)家庭逼走了負氣的松子，而外面的世界卻對這個頭腦簡單的女人更加殘酷。出走后的松子將自己的一切寄托在男人身上。對松子來說，她想找一個伴侶陪她生活下去，可她選擇男人是盲目的，是沒有底線的，再骯臟虛偽、畸形扭曲的愛人她都能接受，并樂在其中。在影片中，女人的自尊讓男人隨意踐踏，女性的形象被貶斥得狼狽不堪，女性的姿態(tài)過于低下。

松子是個成年女性，作為一個個體，她可以做到經(jīng)濟獨立，養(yǎng)活自己不成問題。可她不能承受沒有男人的生活，在男人面前低三下四、逆來順受，可以歸結(jié)為只有男人才能滿足松子作為女人的某些欲求。松子一次次被凌虐、被拋棄，也體現(xiàn)出女人在男人面前處于一種弱勢地位和被動狀態(tài)，被任意玩弄擺布。

影片中，松子和愛人們的關(guān)系大多是不對等的，主導(dǎo)權(quán)都在男性手中。潦倒的作家八女川暴虐無常，把松子視為發(fā)泄性欲和索要錢財?shù)膶ο螅勺訁s對他唯命是從，最終八女川以自殺的方式單方面終止了這段畸形關(guān)系，被拋棄的松子覺得自己的人生完了。女人失去男人，人生就完了。還沒來得及從作家的死中清醒過來，松子又一頭扎進崗野健夫的懷抱，成為他的情婦，享受著貓兒偷腥的日子，這個懦弱虛偽的男人在被妻子發(fā)現(xiàn)后，為了家庭再次拋棄松子，松子一遍遍質(zhì)問卻再無答案。被騙財騙色的松子最終還是被成日無所事事的男友小野寺棄如敝履；老實忠厚的理發(fā)師島津哲也沒有等待坐牢的松子而重新組建了家庭；出獄后的龍洋無情地拒絕了松子的愛意……endprint

每一段感情松子都無法做主，無力挽留，筆者對于松子可謂是哀其不幸，卻不能怒其不爭，在男女關(guān)系中，松子絕不是坐以待斃的，相反，她會以一種比任何女人都勇敢主動的姿態(tài)去想盡辦法延續(xù)這段關(guān)系。可就是這樣一個頑固執(zhí)著的女人，在男人的決絕之下，依舊無法改變一次次被拋棄的命運。影片中的松子是個不自愛的女人，她死心塌地愛了許多男人，唯獨辜負了自己。易卜生說過：“女人在實際生活中被按照男人的法則來評判，這個社會是男人的社會，法律是男人寫的，起訴人和法官都是男人，他們從自己的立場出發(fā)判斷女人的行為方式，在這樣的社會里，一個女人不可能忠于自己。”

松子是一個典型的在男權(quán)社會下被打壓的女性形象，她生活的齒輪必須依附于男性才能運轉(zhuǎn)，有一個可依托的、可陪伴的男人成為生活的必須條件，這是一種父系社會強加于女性的精神枷鎖所催生出的畸形夢想?？稍谒勺涌磥?，這種偏離正軌的夢想就是愛。“愛”是松子一生苦苦追尋的，她將“愛”與那些男人們劃上等號，男人便有了理由來主宰松子的生活。愛人是松子的全部，可對于這個社會的男性來說，松子可能只是花間眾多姿態(tài)中的一個，男人們想要的是比一個女人更重要的東西，比如金錢、地位、自由，等等。在這樣的社會體系中，盲目幼稚的松子注定會被來自主流階層的道德評判標(biāo)準(zhǔn)所嫌棄、厭惡。

看完《被嫌棄的松子的一生》會發(fā)現(xiàn)，被這個社會嫌棄的遠不止松子一個人。松子更像是一個被塑造的女性符號，標(biāo)注了影片里女性的病態(tài)氣質(zhì)。影片中設(shè)計了許多女性角色，她們有各自不同的生活軌跡，迥異的性格特征，但是，她們有一個共同點，即始終不是社會中的主流群體，都被排擠成了這個男性社會的邊緣人。松子被拋棄后做了一名妓女；妹妹久美病體虛弱而神經(jīng)質(zhì)，總給人一種不太舒服的病態(tài)氣息；看似風(fēng)光無限的大姐大澤村惠卻是個拍攝情色片的艷星；女性監(jiān)獄中的女人們，因為不堪的過去淪為囚犯，在獄中渾渾噩噩度日。

蘇西·奧巴赫說：“女人的身體并非她們所居，而是準(zhǔn)商品?！彼勺拥牡艿茉诼犝f姐姐缺錢時，理所當(dāng)然地反問道：“你是個女人難道還想不到賺錢的途徑？”女人的身體在男人眼中就是準(zhǔn)商品，可以換來金錢。而松子最終還是淪為妓女，利用身體換得金錢，拍攝情色片的澤村惠也是如此。影片中的女性形象被曲解，呈現(xiàn)出一種病態(tài)的、頹廢的、荒唐不堪的精神氣質(zhì)。其實，這些女人并非十惡不赦，甚至有的善良真誠、率真可愛，可她們還是把人生過得那樣狼狽，失敗到要用一句“生而為人，真對不起”來總結(jié)生活。

筆者不否認她們的失敗一部分是出于自身，比如松子的愚昧幼稚，一次次的教訓(xùn)換不來清醒與成長，傷痛換不來反省，就只能越陷越深。同樣的，對于片中女性群體而言，女性傳統(tǒng)思想的桎梏會讓女人失去自我，甚至?xí)约嚎摧p自己，認命于茍延殘喘的生活困境，任由自己墮落在黑暗中繼續(xù)生活?？蛇@種無形的思想壓制也是父系社會的產(chǎn)物。我們可以用女人自己的女性意識去解釋女人，但這并不比說“她”是一個雌性更令人滿意。因為“她”是在取決于社會（“她”是其中的一員）的環(huán)境中，取得這種意識的。

影片中的男性角色，比如松子之前的同事藤堂老師，這個冠冕堂皇的男人在得知松子為幫學(xué)生墊錢犯錯后，假意幫其隱瞞，實則要求松子在他面前脫衣袒露胸部，松子嚇得只好順從。教師這個職業(yè)代表的是一個社會精英群體，是令人尊敬的知識分子，更是在社會中起表率作用的楷模?？商偬脽o疑是個猥瑣小人，可以說，他比片中那些邊緣女性不見得高尚多少，甚至是更加卑劣，可這樣的男人偏偏在社會上混得風(fēng)光得意，被主流群體認可，在男權(quán)社會體系的蔭庇下過著安樂的生活。這種反差更加凸顯了男女兩性在社會體系中力量的不均衡，女性往往在父系強權(quán)下被壓制、被規(guī)訓(xùn)、被弱化。

電影《告白》中的女性形象同樣是被異化的，不過被扭曲的對象變得更廣、更徹底，整部電影帶著陰鷙殘酷的底色，散發(fā)著病態(tài)扭曲的氣息，所有人都被病氣魘住。森口悠子的社會身份是一名教師，同時也是一位單親媽媽，由于愛侶身患艾滋病而選擇單身撫養(yǎng)女兒愛美。在發(fā)現(xiàn)女兒被自己的學(xué)生殺害后，她開始了復(fù)仇。森口悠子的病態(tài)體現(xiàn)在她的極端冷靜和過度理智上。在嘈雜喧鬧的課堂上，面對一群自由散漫的學(xué)生，森口悠子不緊不慢穿行在學(xué)生的座位間，她平和鎮(zhèn)靜地告訴學(xué)生，自己女兒死去的原委，淡定從容地道出，她知道兇手是哪兩個學(xué)生。這一切對于一個母親來說，無疑是錐心的痛楚，可從她口中卻聽不出一絲情緒的波動，她就這樣冷靜客觀地陳述著，就像在說別人的故事。

森口悠子在質(zhì)問殺害自己女兒的學(xué)生和學(xué)生家長時，同樣心平氣靜，沒有歇斯底里，沒有崩潰抓狂，她只是以一種最冷靜清醒的頭腦，去洞察眼前的人心。她有著極其縝密清晰的邏輯，對于復(fù)仇，她精心策劃、步步為營，一切都在她沉著的控制下有條不紊地進行著。她深諳法律對未成年人的庇護無法改變，于是會知趣地放棄翻案，用自己的方式去懲罰有罪之人。

決定復(fù)仇的她首先辭去了教師職務(wù)，這也體現(xiàn)了她對原則界限有著清醒的認識。她選擇以成年人更成熟理智的手段去制裁幼稚無知的對手。她能敏銳地找出學(xué)生的弱點，利用學(xué)生作祟的心理制造恐懼和折磨，或者通過他人之手向罪人施加精神壓力，一點點讓罪人自我毀滅，而她始終像個置身事外的人，以一個旁觀者的視角靜靜注視著一切。一張蒼白而看不出情緒的臉，森口悠子越是波瀾不驚越是叫人不寒而栗，她的精明令人懼怕，她總能精確地捕捉到人最不堪一擊的痛處，然后以最殘忍決絕的方式朝要害處送上致命的一擊。這是一個過度壓抑的病態(tài)形象，如死灰般沉寂的外表包裹著扭曲猙獰的靈魂。

可是，從安然自若的森口悠子身上，筆者看到更多的是一種悲涼的無奈，筆者無法憎恨她的所作所為，這個加害者始終是受害者。片中下村直樹的母親下村優(yōu)子同樣以一種慘淡憔悴、蒼白苦怨的形象進行告白。她塑造了一個病態(tài)的母親形象，她對孩子無條件包容，固執(zhí)地認為直樹是完美的小孩，就算她明白直樹殺了人，也會替直樹找到各種借口，她對森口悠子無辜死去的女兒沒有一絲憐憫愧疚，卻痛心疾首地對直樹慨嘆：“多可憐的孩子！”她對孩子的保護欲已然超出道德限度，面對孩子的日漸瘋狂，她只會埋怨他人的無用。最終，當(dāng)她明白無法挽回自己的孩子時，她選擇了最極端的方式——親手結(jié)束孩子的生命并自殺。這種極端的母愛也是在鏡頭下被曲解放大。

而渡邊修哉的母親則是又一個被異化的形象，渡邊說道：“沒有人教我殺人是錯的，我母親從不說夢幻童話，而是給我念歐姆法則、牛頓定律，她拆開可愛的玩偶教我物體構(gòu)造。”渡邊的母親八副教授在孩子的眼里不是母親，而是一個前途無量的電機學(xué)者，她不能容忍平庸，只有無限的科學(xué)研究和實驗才能讓她興奮，她對孩子冷漠麻木，她憎恨孩子毀了她的前途，失望與落差感逐漸將她吞噬，最終她選擇丟棄孩子與家庭，重披研究學(xué)者的外衣。她演繹了一個冷血的母親形象，同時也塑造了一個女性知識分子對成功的極度渴望，體現(xiàn)了女性希望其社會地位提升的迫切感，以及對自我社會價值實現(xiàn)的強烈訴求。

“母親一旦在統(tǒng)一基礎(chǔ)上和父親一樣承擔(dān)起夫妻在物質(zhì)和精神方面的責(zé)任，她就會享有同樣持久的威望。”（西蒙·波伏娃《第二性》）從一定程度上來說，可以理解片中八副教授為何致力于電機研究，這是她的興趣與事業(yè)，她只是選擇了自己的理想。

總之，不論是川尻松子、森口悠子、八副教授，還是下村優(yōu)子，她們的結(jié)局都是不幸的。她們掙扎著為自己的生活做出選擇，結(jié)果還是無法擺正命運的軌道，在偏離與曲折中輸?shù)靡粩⊥康?。她們都不是面目可憎之人，各有各的曼麗和美好，不論走到哪一步都是苦楚不易的。波伏娃在《第二性》中說：“對女人來說，真正的問題在于，既要拒絕這樣逃避現(xiàn)實，又要在超越中尋求自找實現(xiàn)?！?/p>

電影中的松子在最后一刻想要重新面對生活，可殘酷的現(xiàn)實沒有給她機會。松子最終死在一群無知的孩童手中，這是命定對松子的最后一次打壓。無論影片里的松子多么悲慘，多么失敗，這個善良執(zhí)著的女性所散發(fā)出的人性光輝與美麗氣質(zhì)，還是讓她成為龍洋和阿笙心目中值得信仰的上帝。endprint