李曉宇

摘 要：雖然超現(xiàn)實(shí)主義繪畫不安寧的畫面更多呈現(xiàn)著荒誕和非理性色彩，但卻深刻反映了身處特定時(shí)代的藝術(shù)家們做為亂世生活的體驗(yàn)者和嚴(yán)酷歷史的見證人的內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)和感受。本文結(jié)合歷史背景，從圖像分析的角度入手，通過解讀幾位超現(xiàn)實(shí)主義繪畫代表藝術(shù)家在特定歷史時(shí)期創(chuàng)作的一系列繪畫作品，闡述超現(xiàn)實(shí)主義繪畫不容忽視甚至不可替代的歷史現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫；歷史意義；恩斯特；米羅；達(dá)利

超現(xiàn)實(shí)主義"這個(gè)名詞，出自本世紀(jì)初法國(guó)立體派詩(shī)人紀(jì)堯姆·阿波利內(nèi)爾（1880-1918）之手。他于1917年寫給苔爾美的信中說(shuō)："再三考慮后，我確實(shí)認(rèn)為，最好還是采用我首先使用的超現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞，它比超自然主義這個(gè)詞更好。超現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞在扁中還找不到，它比由諸位哲學(xué)家先生們?cè)缫褢?yīng)用的超自然主義這個(gè)詞用起來(lái)更方便。"由此可見，阿波利內(nèi)爾創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞的本意，在于以此來(lái)代替超自然主義這一名詞。它的最初含義就是尋求超乎現(xiàn)實(shí)之上的種種未知現(xiàn)象，包括人生、社會(huì)、倫理道德和精神文明諸方面。安德烈·布洛東覺得這一術(shù)語(yǔ)最能表達(dá)這個(gè)文藝流派的宗旨，因而得名。

社會(huì)和歷史發(fā)展過程中的重大事件經(jīng)常會(huì)給藝術(shù)家們帶來(lái)精神上的猛烈沖擊，同時(shí)這種沖擊又往往不可避免地反映到他們的藝術(shù)創(chuàng)作中，古今中外的藝術(shù)家莫不如此。

20世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義畫家們和達(dá)達(dá)主義者一樣，剛剛經(jīng)歷了四年的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得超現(xiàn)實(shí)主義者更著重于詩(shī)人的孤獨(dú)。因?yàn)閰拹簯?zhàn)爭(zhēng)的殘酷和恐怖，他們選擇了探索人類靈魂深處的潛意識(shí)時(shí)空，選擇了以夢(mèng)遁世，以期把現(xiàn)實(shí)拋之腦后。哈布瓦赫在他的《論集體的記憶》一書中曾說(shuō)到：“不是在記憶中而是在夢(mèng)境中，心智最大限度地遁離了社會(huì)?！雹?夢(mèng)是人類靈魂的避難所，信奉夢(mèng)境萬(wàn)能的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫就是以表現(xiàn)夢(mèng)境和潛意識(shí)領(lǐng)域?yàn)樘厣?，而它恰恰又在兩?zhàn)之間的特殊歷史時(shí)期生成，這無(wú)疑也給它披上了一層回避現(xiàn)實(shí)、崇尚虛無(wú)和荒誕的色彩。可是做為社會(huì)最敏感的人群，正如丹納所說(shuō)：“除非發(fā)生極大的奇跡，藝術(shù)家才能置身事外，不受洪流沖擊?！雹?超現(xiàn)實(shí)主義作家們?nèi)甏淖髌分胁患s而同地采用傷口和疾病的意象作為個(gè)人痛苦和社會(huì)弊病的隱喻，與此同時(shí)，死亡、暴力以及骨狀物等恐怖主題和意象也在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中赫然出現(xiàn)，這絕非巧合。

我們不難感覺到，由超現(xiàn)實(shí)主義畫家們所揭示的已被理性掩蓋的潛意識(shí)世界，由超現(xiàn)實(shí)主義畫家們所創(chuàng)作的不安寧乃至狂暴的畫面，極為深刻地反映了那段特殊歷史時(shí)期人們所特有的真實(shí)狀態(tài)。超現(xiàn)實(shí)主義畫家們是在對(duì)夢(mèng)境領(lǐng)域做大規(guī)模開拓的同時(shí)，進(jìn)行著對(duì)他們所身處的時(shí)代的下意識(shí)表現(xiàn)的。亨利·米勒對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義做過幾篇精彩的論述，他認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義是“宇宙混亂的體現(xiàn)”，同時(shí)也是“那個(gè)時(shí)代的秘密語(yǔ)言”。⑶ 這番論述深刻揭示了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的重大歷史意義，我們從以下幾位超現(xiàn)實(shí)主義代表藝術(shù)家的創(chuàng)作中可以得到進(jìn)一步印證。

1恩斯特：不和諧的幻想風(fēng)景

一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，適齡的德國(guó)畫家馬克斯·恩斯特 （Ernst）應(yīng)召入伍，親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘虐。戰(zhàn)后的他說(shuō)：“1914年8月1日，恩斯特死亡。他在1918年11月11日復(fù)活。” 1939年，二戰(zhàn)的爆發(fā)仍使已避戰(zhàn)美國(guó)的恩斯特那充滿幻想的藝術(shù)王國(guó)無(wú)形中籠罩上了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。當(dāng)時(shí)他的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫正變得更加富于寓意性，他創(chuàng)作了一些借用大自然來(lái)喻示社會(huì)現(xiàn)象的作品，不過，以往象征生命的鮮艷綠色在此期的畫作中已不復(fù)存在，更多的是讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅的血紅色彩。《母與子》（1940-1941）本來(lái)是無(wú)限溫馨的主題，但此時(shí)，卻充滿了恐怖和凄慘的意味：母親身上穿著燒焦了的樹皮似的衣服，牽著獅頭人面的孩子正欲跨超被火焚燒過的森林，腳下幾只蜷縮著的鳥驚惶不安的眼神顯出受難的模樣。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的戰(zhàn)栗之感在《新娘的婚紗》（1939）一畫中表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，華美的婚妝所襯托的竟是一張讓人不寒而栗的鷹騭面孔。此外，《生的渴望》（1936）中瘋狂生長(zhǎng)的植物、《神的顯靈》（1940）中冰冷的寒日……這些創(chuàng)作于二戰(zhàn)前后——這個(gè)敏感時(shí)間段期間的作品無(wú)不讓人聯(lián)想并感受到嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的陰影在畫家心靈的投射。

2米羅：筆下的兇險(xiǎn)畫面

西班牙畫家胡安·米羅，（Miro）以其超然的恬淡顯得似乎對(duì)政治毫不關(guān)心，但是，不可否認(rèn)的是，他的藝術(shù)毫不缺乏指涉現(xiàn)實(shí)的意義，因?yàn)樵谔囟ǖ碾A段里，他的作品是以罕見的充滿暴力的面目呈現(xiàn)著。在慶祝米羅誕辰九十周年之際，西班牙文化藝術(shù)界盛贊他是“本世紀(jì)最能表現(xiàn)當(dāng)代重大歷史事件的畫家之一?！?并不是沒有根據(jù)的。

米羅有過一段對(duì)1940年二戰(zhàn)期間進(jìn)行《星座》組畫（1939～1941）創(chuàng)作的心理敘述，可以做為理解他藝術(shù)作品現(xiàn)實(shí)意義的極好注解，他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我十分沮喪，我以為法西斯的勝利不可避免，而我們所熱愛的一切以及我們?yōu)橹娴臇|西卻永遠(yuǎn)地陷入深淵。我以為我們失敗了，沒有更多的希望，我想用符號(hào)和形象來(lái)表達(dá)這種情緒和極度的痛苦，我在沙灘上畫畫，讓波浪立即把它們沖走，或在空中設(shè)計(jì)各種圖案和流動(dòng)的線條，它們象煙一樣飛上天去擁抱星星，逃出希特勒和他的同伙建立起來(lái)的臭氣熏天、腐朽敗壞的世界?！?而實(shí)際上，《星座》組畫卻是一組極為連貫而又抒情的作品，畫面上細(xì)節(jié)紛呈，色彩極其絢爛，洋溢著的極其靜謐和美妙的氣氛，甚至達(dá)到令戰(zhàn)后和平歲月中創(chuàng)作的作品所再難企及的境界。這看似讓人費(fèi)解，不過，聯(lián)系馬格利特在四十年代的大部分時(shí)間（德軍占領(lǐng)比利時(shí)之際）出人意料地進(jìn)入他藝術(shù)生涯短暫的“陽(yáng)光風(fēng)格”時(shí)期，也就好理解了。

3達(dá)利：“時(shí)代變亂的先知”

按照史論界的共識(shí)，薩爾瓦多·達(dá)利（Dali）在1929至1939年間是個(gè)完完全全的超現(xiàn)實(shí)主義者，而這又是一個(gè)很特殊的時(shí)間段，一戰(zhàn)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是1937年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，事實(shí)上成為二戰(zhàn)的彩排。盡管達(dá)利宣稱，我至死都要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，我所有的創(chuàng)作并沒有任何有意識(shí)的政治涵義。可同時(shí)他卻又不斷對(duì)時(shí)事作出敏感反應(yīng)。也許達(dá)利只是想強(qiáng)調(diào)自己進(jìn)行無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的純粹性吧，不過，不管他這些是出于有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，他厭惡和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意味和態(tài)度卻是相當(dāng)明顯的。

達(dá)利喜歡用自然史的現(xiàn)象來(lái)解釋同樣殘忍的政治現(xiàn)象，他說(shuō)：“我認(rèn)為內(nèi)戰(zhàn)是自然歷史的一種現(xiàn)象?！睂?duì)出現(xiàn)在《秋天的食人狂》（1936-1937）一畫中的古怪生物，達(dá)利做出這樣的解釋，他說(shuō)：“這些在秋天里相互吞噬的伊比利亞（古西班牙）生物表現(xiàn)了內(nèi)戰(zhàn)的悲愴……?！雹小豆治锏陌l(fā)明》（1937），其主題也是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆，是達(dá)利在納粹德國(guó)并吞奧地利的前幾個(gè)月在維也納附近塞麥林山區(qū)畫的，人們稱它為達(dá)利關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)預(yù)言性的紀(jì)念之作。畫面中充滿了燃燒的長(zhǎng)頸鹿等怪異形象，完全是由一堆怪物組成的世界。達(dá)利后來(lái)解釋道：“按照諾斯特拉丹姆斯（Nostradamus）的觀點(diǎn)，怪物的出現(xiàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種預(yù)兆。這幅畫是在納粹德國(guó)吞并奧地利之前幾個(gè)月在維也納附近的塞麥林山區(qū)畫的，它具有預(yù)言性的特點(diǎn)。”

以繪畫的形式，呈現(xiàn)存在于內(nèi)心世界的本質(zhì)，這是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生之后藝術(shù)本身所肩負(fù)的一項(xiàng)極為重要的功能，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫也不例外，雖然那不安寧的畫面更多呈現(xiàn)著荒誕和非理性色彩，但是卻有相當(dāng)一部分超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，正是當(dāng)時(shí)瘋狂、混亂、喪失了理性的特定時(shí)代投射到人們內(nèi)心的真實(shí)記錄。所以，從某種意義上講，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們既是亂世苦難生活的體驗(yàn)者，同時(shí)也是嚴(yán)酷歷史事件的見證人，他們?cè)谔囟〞r(shí)期所創(chuàng)作的作品不可否認(rèn)地具有著強(qiáng)烈的社會(huì)和歷史觀照意義，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)的嚴(yán)肅現(xiàn)實(shí)性特征以及重要的歷史性意義，我們有必要給予充分認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)。

【注釋】：

1見《歐洲史》第526頁(yè).

2見（美）H·H·阿納森：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》326頁(yè).

3見莫里斯·哈布瓦赫：《論集體的記憶》74頁(yè).