摘 要 設(shè)定工資法律制度時(shí)應(yīng)當(dāng)首先要考慮其正義性目標(biāo)。工資法律制度應(yīng)當(dāng)是以權(quán)利、義務(wù)為本位的，是保障人的勞動(dòng)權(quán)益而不是把勞動(dòng)者枷鎖在不斷勞動(dòng)中的工具。工資法律制度對(duì)正義的追求就是以人為本，注重實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。因此，本文認(rèn)為以人為本、科學(xué)、高效、平等、公平、公正等正義性價(jià)值必須走入工資法律制度的構(gòu)建體系，并成為其主導(dǎo)方向。最終體現(xiàn)社會(huì)正義，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民群眾共享，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞 工資法律制度 正義 勞動(dòng)價(jià)值 社會(huì)和諧

作者簡介：殷召，中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心助理講師。

中圖分類號(hào)：D922.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.017

從正義的角度看，工資法律制度是以權(quán)利和義務(wù)為本位的，其核心目的是保障人的勞動(dòng)權(quán)益，促使人發(fā)展，而不是束縛人，更不是把勞動(dòng)者枷鎖在不斷勞動(dòng)中的工具。工資法律制度應(yīng)當(dāng)帶給勞動(dòng)者充分的發(fā)展和生存空間，除了滿足勞動(dòng)者的物質(zhì)生活條件外，還應(yīng)當(dāng)不斷的滿足其精神生活需要，同時(shí)還應(yīng)該有一定的激勵(lì)作用，以保障能夠再創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。所以，正義性的工資法律制度就應(yīng)該按照平等、等價(jià)、差別的原則設(shè)定，體現(xiàn)社會(huì)的公平、正義和勞動(dòng)者的社會(huì)價(jià)值。

一、正義與工資法律制度的邏輯聯(lián)系

（一）古今中外對(duì)正義的界定

正義是一個(gè)古老而常新的概念。在中文里，正義即公正、公平、公道。但是從不同的正義論出發(fā)，人們對(duì)正義的理解又是不同的。正義意味著各得其所，意味著一種對(duì)等的回報(bào)，是指一種形式上的平等，是指法治或合法性等等。羅爾斯強(qiáng)調(diào)，正義是評(píng)價(jià)社會(huì)制度的首要價(jià)值，正義的對(duì)象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，用來分配公民的基本權(quán)利與義務(wù)、劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。實(shí)際上，人們習(xí)慣于從各種非正義的動(dòng)機(jī)、思想、行為、結(jié)果等方面邏輯地推論出到底什么是正義。在大多數(shù)理論家看來，對(duì)非正義之否定，就是正義。顯然，正義具一種被社會(huì)普遍認(rèn)可和接受的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而公共性、普遍性又是這一標(biāo)準(zhǔn)的特性。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)階段看，正義是以歷時(shí)態(tài)的形式存在著；從時(shí)下人們的行為規(guī)范看，正義又以共時(shí)態(tài)的形式存在著，它能夠突破一切人為限制因素而成為全人類的公共價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以說，正義不證自明地絕對(duì)存在著。但有一點(diǎn)必須明確——正義的絕對(duì)性并不表明其基本內(nèi)涵永恒不變。在中國封建社會(huì)，法律無論多么殘忍，諸如：黥、劓、刖、宮、大辟等各種肉刑都被看作是“正義”的體現(xiàn)；在今天的社會(huì)里，一切符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為才是正義。正義本質(zhì)的建構(gòu)是一個(gè)價(jià)值性的活動(dòng)，在這個(gè)過程中我們無法做到“價(jià)值無涉”客觀限度實(shí)質(zhì)。據(jù)此，正義的本質(zhì)是在特定歷史條件下的社會(huì)實(shí)踐中生成的。

（二）正義與工資法律制度的邏輯聯(lián)系

正義是工資法律制度的核心要求和最高目標(biāo)。工資作為雇主、企事業(yè)單位支付給雇員、職工的薪資，具有“被動(dòng)性”，因此必須有制度來約束雇主、企事業(yè)單位及時(shí)足額的像雇員、職工支付報(bào)酬，使這種“被動(dòng)”更加“主動(dòng)”，以實(shí)現(xiàn)公正、公平、公道。 工資法律制度對(duì)正義的追求就是對(duì)勞動(dòng)者最公平的價(jià)值回報(bào)，是對(duì)勞動(dòng)者價(jià)值評(píng)價(jià)的基本保障，也是合理地分配社會(huì)財(cái)富的指南，其最終目的也是對(duì)社會(huì)善的追求，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。工資，作為一種對(duì)勞動(dòng)者價(jià)值回報(bào)的手段，是調(diào)節(jié)勞動(dòng)者與用人單位之間關(guān)系平衡的有力杠桿，因此，它必須保持永恒的分配正義。那么，這種工資的法律制度就是保證工資正義的法律基石，如何去建立一種分配的正義，實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的協(xié)調(diào)值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

二、工資法律制度的理論基礎(chǔ)：權(quán)利與義務(wù)

工資法律制度應(yīng)該是分配的正義，其核心是以一種什么樣的標(biāo)準(zhǔn)向勞動(dòng)者分配他們創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，由誰來決定這種標(biāo)準(zhǔn)以及如何保障這種標(biāo)準(zhǔn)符合正義，體現(xiàn)勞動(dòng)者的實(shí)際付出，使這種分配盡可能的達(dá)到對(duì)等。

（一）勞動(dòng)者的義務(wù)本位

工資體現(xiàn)的另一層面就是義務(wù)——毫無疑問，勞動(dòng)者要獲得報(bào)酬就必須付出應(yīng)有的勞動(dòng)，即創(chuàng)造出在理論上與其獲得的工資盡量相等的社會(huì)財(cái)富。工資法律制度成為一種規(guī)范自然人、法人和其他組織的行為體系，具體的表現(xiàn)為一套得到他們遵守的社會(huì)規(guī)則體系，通過這個(gè)規(guī)則體系強(qiáng)調(diào)國家、企業(yè)或者其他社會(huì)法人組織對(duì)勞動(dòng)者履行義務(wù)的承認(rèn)、尊重和保障。同時(shí)在這種法律制度的體系下，必須支付與勞動(dòng)者勞動(dòng)盡量對(duì)等的物質(zhì)財(cái)富，以保障勞動(dòng)者通過勞動(dòng)獲得社會(huì)的認(rèn)可及得到應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。唯有如此，作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的勞動(dòng)者才能不斷的通過自己誠實(shí)的勞動(dòng)付出為社會(huì)為人類創(chuàng)造更多的財(cái)富。另外，勞動(dòng)者積極義務(wù)的履行，也給國家、社會(huì)為他們獲得應(yīng)有的物質(zhì)財(cái)富提供了保障。所以，可以說工資法律制度是建立在勞動(dòng)者義務(wù)為本的基礎(chǔ)之上的。設(shè)想若勞動(dòng)者未付出勞動(dòng)，企業(yè)還會(huì)向其支付工資成本嗎？當(dāng)然，勞動(dòng)者的義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)工資法律制度正義性的一個(gè)方面。然而這種正義似乎存在矛盾。以義務(wù)為本的工資法律制度哲學(xué)基礎(chǔ)有兩個(gè)，一是效率至上主義，為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效率，社會(huì)在無形之中淘汰一部分勞動(dòng)者，使他們的憲法權(quán)利得不到很好的保障，更談不上獲得工資的權(quán)利；二是經(jīng)濟(jì)利益的本位主義，為了保障自身的經(jīng)濟(jì)利益，總在犧牲勞動(dòng)者的勞動(dòng)和權(quán)利為代價(jià)，因?yàn)楣酒髽I(yè)追求的終極目標(biāo)是效益的最大化和成本的最小化。這種缺少權(quán)利本位的正義必然導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配的失衡，工資法律制度的正義性就會(huì)被扭曲。

（二）勞動(dòng)者的權(quán)利本位

勞動(dòng)者獲得工資，是勞動(dòng)者最基本的權(quán)利，也是保障勞動(dòng)者能夠勞動(dòng)的最基本的物質(zhì)條件。工資法律制度為這種基本的權(quán)利和基本的物質(zhì)條件提供了有力的正義支持，并從法律的層面提供了強(qiáng)制力的確認(rèn)措施。每一位勞動(dòng)者之所以從事社會(huì)勞動(dòng)就在于獲得勞動(dòng)成果，即得到物質(zhì)財(cái)富，因此工資對(duì)勞動(dòng)者來說，有其正義性。權(quán)利本位下的工資法律制度在構(gòu)建方面重視權(quán)利的救濟(jì)和程序的規(guī)定，特別強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)者付出勞動(dòng)的條件下得到報(bào)酬的正義性。在這種工資法律制度下，它不僅體現(xiàn)了權(quán)利至上主義，還體現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富被合理有效分配給勞動(dòng)者的當(dāng)然性；同時(shí)也充分考慮了勞動(dòng)者在勞動(dòng)方面質(zhì)量、業(yè)績和貢獻(xiàn)，形成一種有效的激勵(lì)機(jī)制，能者多勞多得進(jìn)入工資的協(xié)調(diào)機(jī)制之中，強(qiáng)調(diào)工資法律制度的權(quán)利與義務(wù)的本位結(jié)合。endprint

權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合，明確了勞動(dòng)者在勞動(dòng)中的“定位”，在權(quán)利平等的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)之下主要根據(jù)勞動(dòng)者個(gè)人義務(wù)履行情況來確定工資標(biāo)準(zhǔn)。這樣就必然導(dǎo)致一種“差別”的工資對(duì)待，當(dāng)然這種“差別”應(yīng)該是一種合理、對(duì)等的。其主要目的在于形成一種有效的激勵(lì)機(jī)制，終極目標(biāo)一是獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益；二是對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行比較合理的評(píng)價(jià)。因此，企業(yè)才會(huì)充滿活力，勞動(dòng)者才會(huì)有干勁，形成一種良性的循環(huán)的發(fā)展模式。

三、構(gòu)建正義性工資法律制度的原則

工資法律制度作為一種“公權(quán)力”實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的合理有效分配，它的核心價(jià)值是實(shí)現(xiàn)公正分配。這就必須遵循一定的原則，從而達(dá)到公平、科學(xué)和有效。我國古人提出“定分止?fàn)帯钡乃枷搿Ｎ鞣降膩喞锸慷嗟绿岢觥氨壤峙洹钡乃枷?。德國哲學(xué)家、思想家、古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德則指出，正義是純粹理性提供的普遍的、最高的法則，任何資源的分配必須符合公共正義的要求，從而達(dá)到維護(hù)國家社會(huì)之正義。當(dāng)人類社會(huì)從野蠻到文明，從人治到法治，從專制到法制，從等級(jí)差別到平等自由，每一步的變革無不體現(xiàn)正義的要求。毫無疑問，康得的“分配原則”符合了今天社會(huì)的樸實(shí)訴求——正義性。

（一）平等原則

平等，當(dāng)然是工資法律制度的正義性要求，也是構(gòu)建正義性工資法律制度的首要原則。一方面，平等體現(xiàn)正義的內(nèi)在要求，勞動(dòng)者只有在平等的基礎(chǔ)上才能獲得應(yīng)有的勞動(dòng)權(quán)利，才能有效的履行義務(wù)。另一方面，平等分配，同工同酬是社會(huì)良性發(fā)展和和諧的必然因素，一個(gè)缺乏最基本的平等要素的社會(huì)，是不可能良性的，也是不和諧的。

（二）等價(jià)原則

構(gòu)建工資法律制度正義性的另一個(gè)必不可少的原則就是等價(jià)。當(dāng)然，這種等價(jià)不是絕對(duì)的等同，等同是無法實(shí)現(xiàn)的也是不可能實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)者作為工資的承受者，盡管不能使他們付出的勞動(dòng)與其得到的社會(huì)回報(bào)絕對(duì)的等同，但是這種盡可能的等價(jià)是可以實(shí)現(xiàn)的。只有等價(jià)，勞動(dòng)者才能更好的履行其義務(wù)，一個(gè)經(jīng)常罷工的社會(huì)就是一種病態(tài)更談不上有效的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的各得其所。有效的工資，是勞動(dòng)者所有的一切，對(duì)勞動(dòng)者意味著什么是不言而喻的。

（三）差別原則

差別的重要意義在于構(gòu)建充滿正義和激勵(lì)價(jià)值的工資法律制度。建國初期，那種絕對(duì)平均主義“大鍋飯”教訓(xùn)是刻骨銘心的。所以，今天的“差別”的存在有其科學(xué)性。當(dāng)然這種“差別”的工資對(duì)待應(yīng)該是一種合理、對(duì)等的差別。其主要目的在于形成一種有效的激勵(lì)機(jī)制，終極目標(biāo)是獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益。只有這樣，公司企業(yè)才會(huì)充滿活力，勞動(dòng)者才會(huì)有干勁，形成一種良性的循環(huán)的發(fā)展模式，達(dá)到工資法律制度正義之一目的。

如果說工資權(quán)利平等無差別，那么工資效率就要求必須追求一種有差別的積極的工資效率，而不是統(tǒng)一劃一的工資標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，沒有差別就沒有競爭，就沒有效率。積極的工資效率，是由勞動(dòng)者的能力、經(jīng)驗(yàn)、業(yè)績和貢獻(xiàn)決定的，這些因素在決定勞動(dòng)者能夠獲得多少勞動(dòng)財(cái)富的過程中將起著決定性作用。當(dāng)他們享受到應(yīng)有的社會(huì)財(cái)富之時(shí)，就是對(duì)他們勞動(dòng)成果的肯定和認(rèn)可，激發(fā)他們不斷的發(fā)展和創(chuàng)造，從而不斷提高工資效率。

四、工資法律制度的正義性

正義的工資法律制度是保障勞動(dòng)者再創(chuàng)造和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的法律制度。勞動(dòng)者-發(fā)展-工資（社會(huì)財(cái)富），工資-勞動(dòng)者-發(fā)展，勞動(dòng)者在這種法律體系中扮演著最為核心的作用，他們是社會(huì)得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。而工資法律制度是保障這一體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)的最好手段，它不僅決定了社會(huì)財(cái)富分配的基本結(jié)構(gòu)，而且還決定了如何分配權(quán)利與義務(wù)，以及勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)。正如羅爾斯強(qiáng)調(diào)的“正義的主要問題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)”，即制度問題。工資法律制度在決定社會(huì)財(cái)富分配的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，毫無疑問要面對(duì)不同勞動(dòng)者的需要、能力、業(yè)績和貢獻(xiàn)的差異，同時(shí)要考量不同地域、文化、經(jīng)濟(jì)、政策等社會(huì)條件的影響，還必須面對(duì)社會(huì)財(cái)富的有限性與勞動(dòng)者需要的無限性這組矛盾。面對(duì)這些無法規(guī)避的問題時(shí)，工資法律制度堅(jiān)持什么樣的正義觀就會(huì)有什么樣的社會(huì)財(cái)富分配基本結(jié)構(gòu)。例如，在一項(xiàng)具體的社會(huì)工作之中如何處理起點(diǎn)平等、過程平等與分配平等的關(guān)系，如何處理平等與效率的關(guān)系等。繼而決定工資法律制度的性質(zhì)。

一般情況下，當(dāng)把工資法律制度界定為公司，或者是企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的行為規(guī)則體系時(shí)，工資法律制度的正義觀體現(xiàn)為效率優(yōu)先；當(dāng)我們?cè)O(shè)定將上述兩個(gè)主體的位置進(jìn)行對(duì)調(diào)后，發(fā)現(xiàn)工資法律制度的正義觀體現(xiàn)為平等優(yōu)先。毫無疑問，前者體現(xiàn)的是社會(huì)財(cái)富分配基本結(jié)構(gòu)是從義務(wù)本位為出發(fā)點(diǎn)的，而后者則體現(xiàn)的是社會(huì)財(cái)富分配基本結(jié)構(gòu)是以權(quán)利本位為出發(fā)點(diǎn)的。正義性的工資法律制度首先要確定有關(guān)工資的基本價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)，在充分考慮勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)財(cái)富分配時(shí)表現(xiàn)的能力、經(jīng)驗(yàn)、業(yè)績和貢獻(xiàn)等因素的差異性，建構(gòu)科學(xué)高效、以人為本、充滿正義和激勵(lì)價(jià)值的工資法律制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞資矛盾的有效制衡。最終形成一種良性循環(huán)的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民群眾共享，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

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