從《民彝與政治》試析李大釗民主政治思想

摘要：“民彝”是李大釗早期在探討中國政治間題時使用的一個特殊概念。通過這個概念，李大釗系統(tǒng)地回答中國民主革命當時面臨的的一系列迫切問題，標志著李大釗早期民主思想的理論體系的初步構(gòu)建。本文擬從當時的歷史背景出發(fā)，闡述“民彝”的涵義即什么，主要政治思想是什么以及對我們當今的意義試作探討。

關(guān)鍵詞：民彝；李大釗；政治思想

李大釗是中國近現(xiàn)代歷史上卓越的政治家、思想家，他從青年學生時起就把自身和國家的命運聯(lián)合在一起。所以民主作為中國近現(xiàn)代歷史的主流話題也是李大釗政治著述的核心內(nèi)容。

近年來學界對李大釗思想研究出現(xiàn)整體化趨勢，在繼續(xù)研究李大釗五四運動時期思想的同時，學術(shù)界開始重視李大釗早年的思想發(fā)展狀況，李大釗的民主政治思想也得到較多重視，但大多數(shù)文章是從李大釗《民彝與政治》中對于“民彝”這一概念闡發(fā)其內(nèi)涵，據(jù)筆者所見較少與當前我國的民主政治改革想聯(lián)系，本文將從李大釗民彝的合理性出發(fā)，闡述與當今時代背景下的現(xiàn)實意義。

一、李大釗“民彝”思想形成的背景

我們在研究李大釗的思想時必須要把他放在一定社會歷史環(huán)境中去解讀，這些才能在歷史時期的規(guī)律背后看出思想史的研究路徑，從宏觀上把握其思想的脈絡。

（一）思想理論淵源。

“民彝”政治思想是李大釗結(jié)合中國傳統(tǒng)思想和西方民主思想結(jié)合的民主政治思想產(chǎn)物。

1.中國傳統(tǒng)民本思想。李大釗幼年深受儒家的民本思想的影響，所以在《民彝與政治》中引用《詩·大雅·蒸民》中的“天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”。這句話體現(xiàn)了人民都是喜好這種美好的品德，此古話是中國古代民本思想的具體表現(xiàn)，是傳統(tǒng)中國思想家共同推行的政治思想觀念。在當時的近代中國的危難情況下李大釗急于尋求治國良策，于是選擇了中國傳統(tǒng)的民本思想。

2.西方民主政治思想。李大釗在日本留學生涯這段時間中讓他系統(tǒng)學習了西方的民主法治思想。但同時民國建立只是徒有其表，而未改變近代社會的性質(zhì)，仍然是獨裁專制統(tǒng)治。所以他認為要想解決這一問題，要吸收和借鑒西方民主，但是又不能盲目照搬西方模式，我們是要解決中國的實際問題，就應該建立起中國式的民主政治。

（二）社會時代背景。

同樣，我們通過李大釗的“民彝”思想研究，也能讓我們更加清晰的把握近代以來民主政治發(fā)展脈絡，其中最重要的就是袁世凱復辟帝制的倒行逆施。辛亥革命成功之后，袁世凱竊取了果實，他逼迫孫中山下臺，自身出任大總統(tǒng)之后，還不滿足，甚至希望稱帝。在對方面，袁世凱接受了日本滅亡中國的“二十一條”，造成了國家主權(quán)的嚴重破壞。對此，李大釗也其行為在《民彝與政治》中一文運用“大盜竊國，予智自雄”，對此批判，進一步也批評了封建君主專制文化，在文章中闡述自己的理想民主政治狀態(tài)。

二、李大釗“民彝”思想的主要內(nèi)容

（一）民彝的含義。

李大釗的早期著作中的“民彝”是一個政治概念。但是“民彝”概念的具體理解學術(shù)界有著不同的認識，在《李大釗傳》中提到民彝則是“大釗同志則以‘民主、‘自由的闡明‘民彝的含義。”但對于“民彝”的意義，李大釗明確地說，‘民彝“一以示為治之道”，一以見“吾民衡量事理之器”。李大釗把“民彝”作為“為治之道”和“衡量事理之器”，作為解決中國政治問題的首要間題，這充分說明它在李大釗當時思想發(fā)展中的重要地位和作用。

上述看法，在筆者看來，各有道理，研究者從不同的認識角度提出了自己的見解，可謂見仁見智。筆者認為民彝是李大釗基于中國古代傳統(tǒng)政治思想與西方憲政民主思想的一個合成的特殊概念，其主要的內(nèi)容有兩個基本點，就是人民意志的集中表現(xiàn)和人民民主政治權(quán)利的充分保障，這種意志與權(quán)利的結(jié)合于“民之秉彝”，因為這種彝德是古代政治中權(quán)威的集中表現(xiàn)。

（二）李大釗“民彝”思想中的政治思想。

1.“民彝”是真正民主政治的重要表現(xiàn)。李大釗對北洋軍閥的專制統(tǒng)治十分不滿，在他看來只有民眾的意志得到代議政治的表達，讓法律與民眾之間互相參與，如果“民彝”能夠形成國家意志的集中體現(xiàn)，寫進國家的法律之中，這樣就可以保證民主政治的平穩(wěn)發(fā)展，無論是誰在主持國家政治，都不會退回那個專制社會之中，這樣的民主意志與法律制度的結(jié)合統(tǒng)一，最后就能保障民主的政治的持續(xù)發(fā)展，建設成為“信其民彝、彰其民彝”的良好政治局面。

2.自由是“民彝”政治思想的核心內(nèi)容。我們通讀李大釗的《民彝與政治》一文中不難發(fā)現(xiàn)，他反復談到看自由的問題，除了反對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治之外，我們可以知道要想維護其民主政治的共和政體，我們必須要去以其“自由為基礎”，讓我們的國民養(yǎng)成“自主觀念”，進而實現(xiàn)“意念自由”，這樣我們可以發(fā)現(xiàn)自由問題就是民彝思想的核心內(nèi)容。這篇反復強調(diào)自由的文章也是李大釗在結(jié)束日本留學生涯的重要成果，也是他批判袁世凱封建統(tǒng)治的戰(zhàn)斗檄文。

三、李大釗“民彝”思想的重要意義

（一）為開創(chuàng)中國馬克思主義史學奠定了思想基礎。

李大釗“民彝”思想中的唯民思想，是和當時的其他知識分子們的不同的歷史觀點，甚至是高于其他人的思想。在馬克思主義來到中國之前，李大釗就已經(jīng)有了社會的存在決定了社會的意識，認為社會歷史人物的思想是受到其具體社會環(huán)境的制約。其次，李大釗強調(diào)了民彝是歷史的創(chuàng)造者，承認了民眾在社會歷史中的地位，這也是批判了英雄史觀，具有群眾史觀的思想萌芽其中。

正因為李大釗早年的史學觀點之中就蘊含著馬克思主義的思想觀點，所以才能在十月革命馬克思主義來到中國之后，迅速成為一個馬克思主義者，能夠接受承認群眾史觀的有關(guān)內(nèi)容，這也是為了中國的馬克思主義思想奠定了思想基礎。

（二）對于當今中國的民主法治建設具有借鑒意義。

李大釗“民彝”政治思想對我們當前的中國社會主義民主政治有著借鑒意義：首先社會主義的民主政治建設要始終把人民群眾放在首位，我們是社會主義國家，是人民當家做主的國家，更加應當保障民眾的政治權(quán)利的實現(xiàn)。其次我們在社會主義的政治建設中也可以借鑒其他文明中的優(yōu)秀政治成果，結(jié)合我國的具體實際情況加以利用，但是絕對不生搬硬套西方民主模式，這也是李大釗在民彝中一直強調(diào)的，既要與中國結(jié)合但也運用西方的優(yōu)秀成果的原因。

四、結(jié)語

李大釗的《民彝與政治》一文在當時的歷史背景下有著重要的指導和啟蒙意義，深刻反應了黑暗政治背景下如何建立起一種新的民主政治模式，并且對我們當前民主法制建設也有著舉足輕重的借鑒和啟示作用。

參考文獻：《李大釗文集》[M].人民出版社，1984年，第153-176頁。.

作者簡介：劉艷玲（1993—），重慶萬州人。碩士研究生。研究方向：中國近現(xiàn)史基本問題。endprint