韓鵬程

摘 要：壁畫屬于精神文明范疇，創(chuàng)作需要情感真實(shí)。情感是壁畫要表現(xiàn)的主要內(nèi)容，是繪畫存在的根本。藝術(shù)的勾勒，一筆一劃中均為藝術(shù)家對(duì)自己情感的表達(dá)和對(duì)他人情感的襯托，大多旨在引起大眾的共鳴。世界上的每個(gè)人都是有情感的，創(chuàng)作、理智和道德的情感是高級(jí)情感，它貫穿著我們生活的全部，與生活密不可分緊密相聯(lián)?！白鹬禺嫾腋惺?，賦予畫面新的生命力”。

關(guān)鍵詞：壁畫；情感；生命力；人文

中圖分類號(hào)：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0147-01

壁畫是人類精神文明的一種體現(xiàn)，是人類傳達(dá)自身情感一種重要方式，從遠(yuǎn)古時(shí)代至今一直如此，尤其是壁畫興起之初，更是人類的一種人性的表達(dá)。它體現(xiàn)了人文主義，有情感的繪畫更有生命力更能傳達(dá)畫家乃至人類的感受，以及人類對(duì)生產(chǎn)生活的感悟即人文。

1.壁畫體現(xiàn)民族國(guó)家情感。《格爾尼卡》是一幅著名的抽象的立體主義的西方的壁畫巨作，這幅畫的創(chuàng)作的源頭是西班牙共和國(guó)委托著名畫家畢加索特別繪制的，這幅作品格爾尼卡成為巴黎的世界博覽會(huì)中西班牙館的裝飾性壁畫，它集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，民族情感和個(gè)人情感的表達(dá)。畫家畢加索在進(jìn)行這福格爾尼卡壁畫作品的創(chuàng)作時(shí)有著很特殊的構(gòu)思，由于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)正處于二戰(zhàn)時(shí)期，西班牙遭受德國(guó)空軍的轟炸，畫作所描繪的事件正是西班牙北部格爾尼卡重鎮(zhèn)在1937年4月26日被德國(guó)空軍轟炸的歷史史實(shí)。

畢加索十分注重創(chuàng)新，非常具有創(chuàng)意但是也十分尊重傳統(tǒng)熱愛傳統(tǒng)，把創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合，在他的畫作中很多的畫面內(nèi)容都烘托出他對(duì)于傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的采納。正如畫面中所描繪的悲痛的母親懷中還抱著一個(gè)已經(jīng)失去生命的孩子，但仔細(xì)觀察這位母親神似圣母像，這就是他尊崇傳統(tǒng)的表現(xiàn)。再來看畫面中其他的內(nèi)容，大都是與意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一些形象或是一些事件的描繪極為相似，有特定的聯(lián)系。

創(chuàng)作需要情感真實(shí)。人們對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作是出于何種心態(tài)？眾所周知并不是單純對(duì)藝術(shù)形式的欣賞，而是更多的在于精神層面上的欣賞，是人們的情感寄托。藝術(shù)的勾勒，一筆一劃中均為藝術(shù)家對(duì)自己情感的表達(dá)和對(duì)他人情感的襯托，大多旨在引起大眾的共鳴。畫家的所有的思想和理念全部注入到作品的布局和每個(gè)主體人物或景物上。一些有思想的崇高的藝術(shù)家，可以以有限的畫面突出他的志向，在體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的視覺感受的同時(shí)也給觀者帶來了誘人深思和曼妙的精神世界，完全突破了美學(xué)而進(jìn)入了哲學(xué)的境界。例如著名的《蒙娜麗莎》，以其神秘的微笑令人挪不開腳步，這些是西方的藝術(shù)，而在東方我們祖國(guó)的山水畫同樣與之有異曲同工之妙，齊白石、張大千等藝術(shù)家?guī)Ыo我們的同樣是如此享受和感受。這就是藝術(shù)的互通性，不分國(guó)界，山水畫能令人們的身心與自然界相連，令人們更能夠熱愛祖國(guó)的山水。

世界上的每個(gè)人都是有情感的，創(chuàng)作、理智和道德的情感是高級(jí)情感，它貫穿著我們生活的全部，與生活密不可分緊密相聯(lián)。而其中重要的情感是理智和道德方面的，它是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的重要組成部分。這三類的情感貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作者與作品，只有將這三種情感融入到作品之中，才能帶給人們震撼人心的感受。

2.壁畫的創(chuàng)作都是來源于現(xiàn)實(shí)生活，在敦煌壁畫中，佛、菩薩等等都是俗人的形象。敦煌壁畫中描繪了很多本生故事畫，其中一幅名為《鹿王本生圖》，這個(gè)故事有著濃厚的宗教色彩，作品的宗教色彩雖濃，但同時(shí)也體現(xiàn)了善惡循環(huán)因果報(bào)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)思想，并描述九色鹿舍己救人的優(yōu)秀品質(zhì)。是一幅宗教理念很強(qiáng)的畫。將人們的主觀愿望和藝術(shù)才能賦予其中。

我國(guó)古代，值得一提的是東漢末年佛教傳入，使得壁畫有著宣傳宗教的作用。關(guān)于佛教的繪畫藝術(shù)最鼎盛的時(shí)期是魏晉南北朝，敦煌莫高窟壁畫是顯著的代表作品。后來唐朝到達(dá)鼎盛，道教作為傳統(tǒng)宗教也開始流行起來。此時(shí)重要的壁畫就是著名的山西永樂宮壁畫，內(nèi)有道教神仙體系的刻畫。也是當(dāng)時(shí)的宗教壁畫的典型。歷史總是循環(huán)往復(fù)的，正如傳統(tǒng)的道家思想，物極必反，盛極則必衰，隨之而來就是“會(huì)昌滅法”是很多的佛教壁畫消失殆盡，佛教遭到重創(chuàng)。近年來考古發(fā)掘，即使我們目睹了唐代墓室壁畫的藝術(shù)風(fēng)貌，又為它的輝煌成就提供了實(shí)證。宋代以后，雖然一般繪畫有了新的發(fā)展，而壁畫藝術(shù)卻有所下降，這是宮廷畫師及文人畫家趨于以畫求仕，追求風(fēng)雅所致。到了明清時(shí)期，壁畫傳播廣泛，已遍布大街小巷，經(jīng)常被用于有錢人的府邸裝飾，有的繼續(xù)了前朝的宗教性質(zhì)的繪畫創(chuàng)作。

3.歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期的宗教改革，闡釋教義，對(duì)古希臘古羅馬藝術(shù)的復(fù)興，意大利是文藝復(fù)興的中心，一些宗教題材的作品進(jìn)入人們的視線。如《哀悼基督》、《維納斯的誕生》、《最后的晚餐》、《最后的審判》。都體現(xiàn)了人性的光輝。通過等畫家的創(chuàng)作形象中可以看出，大約在18世紀(jì)，歐洲盛行浮夸的驕奢的思想和生活，所以在一定程度上促進(jìn)了裝飾性壁畫的發(fā)展。

壁畫中體現(xiàn)的的情感和我們平常生活里的情感不一樣。壁畫中的情感是平日里情感的加工升華，繪畫抒發(fā)情感，創(chuàng)作者運(yùn)用畫筆去表達(dá)內(nèi)心的愿望和感情，它所表現(xiàn)的是人們對(duì)于生活中的境遇或事件的感觸通過畫筆來抒發(fā)自己的心情與情感。

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