時(shí)露露

摘 要：首飾自遠(yuǎn)古文明時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，隨著時(shí)間的流淌，物質(zhì)生活資料的豐富，社會(huì)制度的完善，首飾類型和樣式隨著時(shí)代的變遷、人們生活習(xí)慣的改變和審美的發(fā)展而變化，因此，首飾是承載一個(gè)國(guó)家、民族或某一區(qū)域文化內(nèi)涵和文藝發(fā)展的藝術(shù)品。中韓兩國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩國(guó)在生活習(xí)慣、文化特征等領(lǐng)域既有相似之處，又各具特色，首飾設(shè)計(jì)亦是各有所長(zhǎng)，本文將通過(guò)淺析兩國(guó)文化對(duì)首飾造型設(shè)計(jì)的影響與對(duì)比，探索中韓首飾造型設(shè)計(jì)的新篇章。

關(guān)鍵詞：中韓；文化；首飾

中圖分類號(hào)：TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0176-02

一、前言

首飾是美化人身的飾物，更是權(quán)力、意志、力量的、勇敢和財(cái)富的標(biāo)志。每個(gè)民族都在歷史的長(zhǎng)河中地孕育出自己燦爛的文化瑰寶，歷史文化的沉積各各藝術(shù)門類的發(fā)展提供了肥沃的土壤。每個(gè)民族之間文化交流頻繁，同一文明起源的不同民族，文化雖會(huì)有差異，但也會(huì)存在很多相似之處。中國(guó)文化與韓國(guó)文化既千變?nèi)f化，又相輔相成。本文試圖從首飾的發(fā)展歷程、文化影響、當(dāng)下的現(xiàn)狀三個(gè)方面對(duì)中韓首飾的異同點(diǎn)進(jìn)行分析，以找尋當(dāng)中的關(guān)系。

二、中韓首飾的發(fā)展史

（一）中國(guó)珠寶首飾發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)首飾工藝精湛，品類繁多，內(nèi)涵豐富，歷時(shí)久遠(yuǎn)，是華夏文明的重要組成部分，也是世界文件寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

1.早在舊石器時(shí)代，華夏先祖開(kāi)始使用磨制和穿孔技術(shù)，將骨、角、牙等天然材料加工成具有美化功能的飾品；

2.新石器時(shí)代，骨質(zhì)飾物的發(fā)展盛極一時(shí)，玉文化也隨著新石器時(shí)代的到來(lái)而出現(xiàn)，玉首飾的制作和應(yīng)用給后世金銀首飾的出現(xiàn)打下了重要基礎(chǔ)；

3.周朝建立后，周人推行“禮樂(lè)制度”，衣冠首飾的穿戴出現(xiàn)了嚴(yán)格的規(guī)定，玉飾和金銀首飾得到發(fā)展；

4.經(jīng)過(guò)秦漢唐時(shí)期的發(fā)展，首飾的種類愈加豐富，造型多樣化；

5.宋代是一個(gè)文人士大夫的審美理想和市井文化完美結(jié)合的時(shí)期，首飾造型生活化，富有生活氣息，但不失雍容華貴；

6.明代首飾在繼承宋元金銀首飾的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)樸素、簡(jiǎn)介、充滿市井氣息的民間首飾和造型復(fù)雜、雍容華貴、充滿宮廷氣息的貴族首飾兩種不同風(fēng)格，廣泛使用鑲嵌、累絲、點(diǎn)翠等技法，首飾的華麗程度遠(yuǎn)勝于前朝；

7.清代手工業(yè)日臻完善，首飾工藝的設(shè)計(jì)審美與制作技巧更是登峰造極。除了一些傳統(tǒng)首飾品類，官員朝冠上的頂珠和佩掛的朝珠、滿足婦女綰髻梳頭時(shí)用的扁方、點(diǎn)翠串珠的鈿子、勒子、發(fā)罩、護(hù)指等，都成為清代特有的首飾品種。清代復(fù)合工藝發(fā)達(dá)，金銀制品與琺瑯、珠玉、寶石等結(jié)合，相映生輝，更增添了宮廷物品的高貴華麗；

8.新中國(guó)成立以后，工藝美術(shù)行業(yè)大膽創(chuàng)新，改革工具和工藝，改進(jìn)設(shè)備和生產(chǎn)，并推陳出新，設(shè)計(jì)新品和新花色，大大擴(kuò)大了首飾的應(yīng)用范圍，不僅品種齊全，款式新穎，而且造型美觀富于變化。

9.隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)的首飾市場(chǎng)可謂“日新月異”，現(xiàn)代藝術(shù)思潮空前活躍，首飾的選擇以美觀、別致為目的，一些傳統(tǒng)裝飾形式常被新的裝飾內(nèi)容所取代。如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，購(gòu)買力不斷提高，珠寶意識(shí)廣泛普及，中國(guó)首飾市場(chǎng)已成為世界首飾市場(chǎng)最具活力、最具潛力的一個(gè)大市場(chǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)首飾的內(nèi)容和樣式極其豐富，主要分為發(fā)飾、耳飾、頸飾、臂飾、手飾五大類。發(fā)飾主要有簪、笄、釵、步搖、和梳篦；耳飾可分為耳玦、耳珰、耳環(huán)、耳墜；頸飾主要以串飾為主，種類繁多；臂飾主要指璦、臂釧、手鐲、手串；手飾主要有戒指和護(hù)指。

中國(guó)傳統(tǒng)首飾制作工藝主要有玉雕、鑲嵌、金銀錯(cuò)、鏨刻、花絲、景泰藍(lán)、燒藍(lán)點(diǎn)翠等。

始自新石器時(shí)代的玉雕，源于商周時(shí)代的鑲嵌、金銀錯(cuò)、鏨刻和花絲，盛行于明清的景泰藍(lán)、燒藍(lán)、點(diǎn)翠等中國(guó)傳統(tǒng)首飾制作工藝，經(jīng)過(guò)七千余年的發(fā)展、演變和傳承，從類型、造型、材料、工藝等方面不斷融合外來(lái)文化，為世人帶來(lái)更多的視覺(jué)盛宴和文化財(cái)富。

（二）韓國(guó)首飾的發(fā)展

韓國(guó)首飾的同樣歷史悠久，溯其根源，在舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，韓國(guó)人的裝飾意識(shí)在工具的制作上已經(jīng)明顯的表現(xiàn)出來(lái)；

公元前一世紀(jì)，高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)開(kāi)始統(tǒng)治韓半島的時(shí)候，金屬工藝高度發(fā)展；

二十世紀(jì)初期，日本侵略韓國(guó)，韓國(guó)文化受日本文化影響。在日本的殘酷統(tǒng)治下，工藝家們開(kāi)始運(yùn)用傳統(tǒng)的韓國(guó)民族素材來(lái)抵抗日本侵略者，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感；

光復(fù)運(yùn)動(dòng)之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)也開(kāi)始發(fā)揮更重要的作用；

20世紀(jì)70年代以后，隨著技術(shù)革命和科學(xué)文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也達(dá)到了一定的水平。

尤其是88年成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品；

信息高速發(fā)展的今天，給人們提供了更廣闊的交流和生活空間，韓國(guó)充分利用這些信息工具，致力于使本國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，力爭(zhēng)在國(guó)際間的“文化競(jìng)爭(zhēng)”中占一席之地。

舊時(shí)代中，雖然手工藝品及制造者在西方是備受尊重的，但韓國(guó)的手工藝品藝人卻被視為出身卑微，所從事行業(yè)也卑賤。今天，韓國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝品的魅力，韓國(guó)珠寶設(shè)計(jì)正在蓬勃發(fā)展。

三、中韓首飾文化對(duì)比

（一）服飾對(duì)首飾造型設(shè)計(jì)的影響

每個(gè)民族在歷史進(jìn)程中都孕育出了屬于自己的燦爛而悠久的文化，每個(gè)民族的居住環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗習(xí)慣、宗教禮儀、民族性格、藝術(shù)傳統(tǒng)往往都體現(xiàn)在首飾上。首飾屬于服飾的范疇，所以兩者在色彩審美意識(shí)上得到統(tǒng)一。服飾除了滿足人們的物質(zhì)生活需要外，也是民族文化的重要標(biāo)志，是區(qū)分各地區(qū)、民族的重要途徑。

中國(guó)服飾以深色為貴，淺色次之，因此較為正式的禮服常以一種顏色為主調(diào)，裝飾以鮮艷華貴的刺繡，貧民服飾多以淡色為主。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的顏色，又明顯受到五行學(xué)說(shuō)的影響，青、紅、黑、白、黃這五種顏色被視為正色，并且以黃為貴?？v觀五千年中國(guó)服飾，千變?nèi)f化，但在基本樣式上，有上衣下裳和衣裳連屬兩種服裝樣式交相使用，兼容并蓄。服飾圖案大致經(jīng)過(guò)了抽象、規(guī)范和寫實(shí)幾個(gè)階段。中國(guó)素有“衣冠王國(guó)”之稱，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)精美絕倫的服飾，具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力。endprint

韓國(guó)的傳統(tǒng)服飾早在高句麗時(shí)代便基本定型。當(dāng)時(shí)高句麗受中國(guó)唐朝服飾和佛教文化影響較多。韓國(guó)人歷來(lái)喜歡白色的服裝，有“白衣民族”之稱。韓國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩同樣受五行學(xué)說(shuō)影響，把青、紅、黑、白、黃這五種顏色視為正色。

古代中國(guó)和韓國(guó)傳統(tǒng)色感、服飾結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣、紡織材料等多有相似之處，這些傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計(jì)上都有潛移默化的影響?！胺薄帮棥弊怨疟闶且患?，是人們穿著的畫龍點(diǎn)睛之筆，必然受到服飾色彩、樣式等的影響，從而達(dá)到整體視覺(jué)效果的統(tǒng)一。首飾設(shè)計(jì)的歷史一直是伴隨著服裝設(shè)計(jì)發(fā)展而來(lái)。流行文化風(fēng)潮對(duì)服裝和首飾的影響，自然也是同時(shí)同效。另外，新材料、新工藝的出現(xiàn)，例如使用陶瓷、纖維、樹脂、木材等各種非金屬材料，都給首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的創(chuàng)意和可能性。

（二）社會(huì)文化對(duì)首飾造型設(shè)計(jì)的影響

首飾的主要功能就是裝飾。無(wú)論是中國(guó)還是韓國(guó)從古至今都是十分重視的，首飾始終承載著人們對(duì)美的追求。人類因何而使用首飾，其動(dòng)因值得深究。政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民俗等因素會(huì)影響我們生活的社會(huì)環(huán)境，個(gè)性、情緒、嗜好、婚姻等因素則左右著我們對(duì)生活環(huán)境、個(gè)人需求、包括對(duì)首飾的要求。

中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的戰(zhàn)亂，嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，珠寶市場(chǎng)也出現(xiàn)了空前的混亂局面，以至于如今的中國(guó)首飾設(shè)計(jì)無(wú)法形成自己的風(fēng)格。韓國(guó)在近二三十年中，積極吸收其他國(guó)家的時(shí)尚文化，大力發(fā)展首飾設(shè)計(jì)，珠寶市場(chǎng)空前發(fā)展。

當(dāng)今，韓國(guó)首飾設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，處于設(shè)計(jì)的新突破和新挑戰(zhàn)的階段，它引領(lǐng)著亞洲設(shè)計(jì)風(fēng)潮。韓國(guó)首飾設(shè)計(jì)的裝飾性不僅僅只作用于首飾本身，而是將首飾的裝飾功能運(yùn)用于服飾的搭配之中，且保留自己強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。而中國(guó)首飾設(shè)計(jì)還正處于一個(gè)起步階段，一個(gè)摸索和借鑒的過(guò)程中，仍未形成一種具有本國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我國(guó)素來(lái)有“存金保值”的說(shuō)法，雖然近年來(lái)全球黃金生產(chǎn)行業(yè)一再處于下行，黃金總體需求下降同時(shí)，一定程度上催化了除黃金外，銀、白金、鉑金、玉石、有機(jī)寶石、無(wú)機(jī)寶石等各種貴重材料制作而成的首飾市場(chǎng)。而韓國(guó)的首飾選材相對(duì)的廉價(jià)許多，造價(jià)昂貴的首飾并非主流首飾。這也與韓國(guó)人的生活習(xí)慣和服飾流行有關(guān)。因?yàn)轫n國(guó)的流行潮流更新較快，而韓國(guó)的首飾又是通常搭配流行服裝出現(xiàn)，所以韓國(guó)的首飾不會(huì)大量地選用過(guò)于昂貴材料來(lái)制作首飾。

四、中韓現(xiàn)代首飾造型設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

韓國(guó)的文化輸出產(chǎn)業(yè)自1993年開(kāi)始，歷經(jīng)二十年發(fā)展，已將本國(guó)文化以電影、電視劇、音樂(lè)形式輸出國(guó)外并且延伸至西方，人們從對(duì)影視、音樂(lè)劇的關(guān)注擴(kuò)散至劇中的服裝、化妝品、飾品。韓國(guó)流行首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是將概念首飾、后現(xiàn)代首飾和簡(jiǎn)約首飾互相結(jié)合運(yùn)用，搭配流行服裝構(gòu)成了韓國(guó)今天的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格：具有形式美感、注重地方特色和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、價(jià)格低廉、形式簡(jiǎn)潔且有所創(chuàng)意，更符合今天的韓國(guó)人“節(jié)約經(jīng) 濟(jì)”而又不缺乏優(yōu)越而從容的生活方式。

中國(guó)首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格則可以分為兩種，其一是傳統(tǒng)的首飾 風(fēng)格。這種傳統(tǒng)的首飾大部分都是受中國(guó)宗教信仰的影響，例如 玉佛、紅繩、生肖等配飾。而另一種是屬于流行裝飾性的首飾風(fēng)格。近年，國(guó)內(nèi)的首飾設(shè)計(jì)百花爭(zhēng)艷，越來(lái)越多首飾人開(kāi)始創(chuàng)立品牌，做屬于自己的首飾設(shè)計(jì)，做表達(dá)自我的首飾產(chǎn)品。當(dāng)中有概念性首飾、極簡(jiǎn)首飾、后現(xiàn)代首飾、簡(jiǎn)約首飾等，各種風(fēng)格融合迸發(fā)火花。

五、結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)很多文化元素源于中國(guó)，因此兩國(guó)在審美意識(shí)上存在著相似點(diǎn)。但近二三十年，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)理念受日本、西方影響，加上政府大力支持設(shè)計(jì)行業(yè)，因此首飾設(shè)計(jì)發(fā)展很快。

中國(guó)當(dāng)代珠寶行業(yè)才剛剛起步，中國(guó)首飾從古至今很少受外來(lái)文化影響，越是民族的，越是世界的，中國(guó)首飾設(shè)計(jì)應(yīng)充分發(fā)揮其文化優(yōu)勢(shì)，立足于本民族文化創(chuàng)作自己的風(fēng)格，同時(shí)吸取先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和文化思想，求的更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李良明.金銀珠寶首飾[M].成都：四川科技出版社，1994.

[2]任進(jìn).珠寶首飾設(shè)計(jì)[M].北京：海洋出版社，1998.

[3]劉驍，李普曼著.當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2011.

[4]賈璽增，程曉英.中國(guó)傳統(tǒng)首飾[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2015.

[5]黃互根.韓國(guó)之美[M].乙酉文化社，1986.

[6]柳宗悅.工藝文化[M].漢城新丘文化社，1976.endprint