淺論北京景山公園文化及其建設

龐一楠

摘要：城市公園的文化建設對于傳承城市文脈、建設生態(tài)文化具有重要意義。本文以北京景山公園為例，從園林文化和皇家文化兩方面闡釋了其文化內(nèi)涵，并對其文化建設提出了四點建議：一是深入挖掘景山公園的文化內(nèi)涵；二是對景山公園文化進行有效傳播；三是構建景山公園文化品牌；四是培養(yǎng)和引進專業(yè)的文化建設人才。旨在為城市公園的文化建設提供一定的借鑒。

關鍵詞：景山公園；公園文化；文化建設

北京是世界聞名的古城之一，有著800多年的建都史和3000多年的建城史，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。而如今又作為我國的首都，是當今中國政治、文化以及國際交往的中心，其城市文化內(nèi)涵更是豐富多彩。

城市公園是城市中重要的文化載體，是一個城市自然之美與人文內(nèi)涵共融共生的園林空間，也是與市民日常生活聯(lián)系最為密切的游憩空間之一，對于建設生態(tài)城市、豐富市民文化生活均有極為重要的意義。

景山公園是北京著名的城市公園，也是久負盛名的皇家園林。其建園歷史最早可追溯至金代時期，后經(jīng)過元、明、清三代的改建和擴建，形成了今天的格局。景山公園位于北京古中軸線的中心點上，緊鄰故宮北面，總占地面為32萬平方米，整個布局以山為主體。景山海拔高度為88.35m，是原北京城內(nèi)的制高點和著名觀景點。在山上可以俯瞰北京城全貌，更是可以一覽紫禁城全景、西眺北海白塔，風景美不勝收。景山的歷史發(fā)展見證著王朝的更迭、歷史的興衰，同時積淀了豐富的文化內(nèi)涵，承載著北京特有的城市文化。

一、景山公園文化的內(nèi)容與表現(xiàn)

景山公園的文化歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，其文化內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。不僅有園林建筑文化、植物文化等為代表的園林文化，還有以皇家祭祀文化、官學文化為代表的皇家文化，既有物質(zhì)文化，又有非物質(zhì)文化。本文從園林文化與皇家文化兩個方面來闡釋景山公園文化的內(nèi)容與表現(xiàn)。

（一）園林文化

景山是我國古代著名的皇家園林，其承載著中國古代豐富的園林文化，具有較高的文化價值，是寶貴的文化遺產(chǎn)。景山共有5座山峰，萬春亭位于中峰上，也是景山的最高點，東西兩側(cè)分布有四亭，分別為周賞、觀妙、富攬、輯芳，四亭兩兩左右對稱，且規(guī)格形式相同，高度依次降低。其中觀妙與輯芳亭的建筑形制為重檐式攢尖八角亭，周賞、富攬亭為重檐式攢尖圓亭，正中的萬春亭為三層重檐式攢尖頂，都是我國古代常見的建亭式樣。從乾隆年間至清末，五亭分別供有五尊佛像。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，景山中的文物遭到瘋狂掠奪。五亭中除萬春亭的佛像由于體積太大，侵略者不方便搬下山以外，其余四尊全被掠走，損失慘重。

景山中最為宏大的建筑是位于景山正北面的壽皇殿建筑群。此殿在明代就已建成使用，后又經(jīng)乾隆皇帝改擴建，形成了今天的格局。壽皇殿從正面看是“明堂九室”，房頂為重檐廡殿頂，基座為十二級的高大須彌座，并在殿前設置了寬大的月臺，以漢白玉石欄圍起。這是皇家建筑的最高規(guī)制，為我國的園林文化研究提供了真實的一手資料。此外，景山中重要的建筑還有綺望樓、觀德殿、關帝廟、永思殿等。

景山中的植物景觀也體現(xiàn)著重要的園林文化。和大多數(shù)明清皇家園林一樣，景山公園所種植的樹種主要是松樹和柏樹。有詩云：“歲不寒無以知松柏，世無難無以知君子。”松柏自古就被用來比喻君子堅毅的品格。在《史記·龜策傳》中寫道：“松柏為百木長?！边@是對松柏極為高度的評價。松樹和柏樹以其挺拔蒼勁、氣勢雄偉、色彩穩(wěn)重的外形特征，以及壽命長和四季不凋的延年寓意和堅毅的品格，很好地烘托出了威嚴的皇家氣派。

此外，景山的牡丹園以其雍容華貴的特質(zhì)也烘托出了這座皇家園林的威嚴氣派。景山的牡丹種植最早可追溯至金中都時期，在元代已形成規(guī)模。具元代《大都宮殿考》記載：“后苑中為金殿，四處盡植牡丹百余本，高可五尺。”目前，景山公園栽種了約兩萬株牡丹，擁有品種600多種。每年四月下旬至五月底，公園都會舉辦牡丹花卉展覽，在盡展“牡丹真國色”的同時，也很好的傳承了牡丹的花卉文化。除牡丹之外，景山還有很多其他的植物配置，呈現(xiàn)出“四季景觀不斷”的景象。如春季有迎春、連翹、玉蘭、碧桃、紫葉桃；夏季有木槿、紫薇；秋季有楓葉絢爛；冬季有松柏長青?？傊?，公園四季景皆不同，各具特色，呈現(xiàn)出多樣的園林文化特色。

（二）皇家又化

景山公園屬于皇宮的一部分，距今已有近千年的歷史，承載著獨特的皇家文化。壽皇殿在明清時期是皇家祭祀祖先的重要場所，是傳承祭祀文化、弘揚“孝道”精神的文化載體。明清時期，皇帝在此會為大行皇帝和皇后舉行隆重的葬禮，陳設牌位、遺像和帝后在世時使用過的日常生活用品，如玉璽、書籍、繪畫、衣物、飾品、金器、瓷器、玉器、家具、文房四寶等。只可惜這些寶物大部分都被八國聯(lián)軍侵略北京時搶掠一空，留下的寥寥無幾。隨著清王朝的覆滅，皇家的祭祀禮儀已成為歷史，但是千百年來傳承下來的祭祀文化，卻十分珍貴。對壽皇殿的保護研究，為我們了解明清的皇家祭祀文化、發(fā)揚和傳承我國“百善孝為先”的文化傳統(tǒng)具有重要意義。

此外，綺望樓內(nèi)原供有孔子神位，曾是官學弟子祭拜孔子的場所，傳承著中國尊師重道的文化傳統(tǒng)；觀德殿是明清皇帝觀看皇子、大臣騎馬射箭的地方，顯示出古代君王重視“武功”的傳統(tǒng)；關帝廟的大殿中曾供奉有關羽的“關公立馬像”，傳達著對忠義的文化繼承。景山這座皇宮御苑承載著對中華文化中仁、義、禮的解讀，殿宇山水間傳承者中國古老悠久的文化傳統(tǒng)。

二、景山公園文化的建設路徑

景山公園文化是北京城市公園重要的文化遺產(chǎn)，然而如何去建設其文化，使其文化得到很好的傳承和發(fā)揚是現(xiàn)階段我們急需解決的問題。以下本文從四個方面做以論述。

（一）深入挖掘景山公園的文化內(nèi)涵

要對景山公園進行文化建設，首先就是要深入挖掘景山公園的文化內(nèi)涵，對其文化內(nèi)容、文化特點進行深入的剖析、理解、分類、整合，這樣才能突出景山公園的文化特色，建設有特色的景山文化。endprint

公園文化可分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化包括建筑文化、植物文化等。對于景山公園內(nèi)的古建筑不僅要定期的修繕、維護，還要盡可能地依據(jù)相關資料對其陳列、布置進行復原展示，更全面的展示皇家建筑的藝術特色與文化底蘊，達到良好的傳承文化的效果。對于景山植物文化的挖掘也應更加深入。要充分保護園內(nèi)的古木名樹，并合理組織園林景觀。還要深入研究史料，栽種一些景山原有的花木品種，使傳統(tǒng)植物文化得到傳承。如明清時期景山周邊有百果園，已不復存在。現(xiàn)可根據(jù)史料記載適當栽種果樹，并在道路兩側(cè)放置展示果樹盆景，以增強景觀效果。另外，景山上“五亭”兩側(cè)的步行道是主要的游覽路線之一，在道路兩側(cè)可以合理配植一些灌木、喬木、花木等，以配合五亭不同的主題。

景山公園的非物質(zhì)文化也要得到充分挖掘。如可以以壽皇殿為文化載體，定期舉行祭祀祖先的儀式，適當恢復祭祀的場景，在傳承了祭祀文化的同時也弘揚了孝道文化。另外景山公園還可以舉辦官學文化展示，重新開放綺望樓，重現(xiàn)明清時期官學子弟祭拜孔子的場景，傳承尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)?？傊m當增加一些歷史文化場景展示，不僅可以增強公園的吸引力，還可以寓教于樂，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于公園的文化建設具有積極的促進作用。

（二）對景山公園文化進行有效傳播

景山公園的文化傳播是其文化建設的重要內(nèi)容之一。沒有文化傳播，景山公園文化難以傳承和發(fā)展。傳播可分為三類，即人際傳播（人與人、人與群體之間的傳播）、組織傳播（包括組織內(nèi)部傳播和組織與外部的傳播）和大眾傳播（指利用大眾媒介進行傳播）。景山公園的文化傳播主要應利用的是組織傳播。首先是要進行組織內(nèi)傳播，實現(xiàn)組織內(nèi)的文化認同，增強組織的內(nèi)部文化認同和外部文化認可。景山公園的組織外傳播是要對外全面、準確的展示、傳播景山公園的文化，提高景山公園的美譽度與知名度，塑造良好的公園形象。所以，在進行文化傳播時既要注重文化的外部傳播，又不能忽視文化的內(nèi)部傳播。

另外，在文化傳播的媒介方面也要緊跟時代步伐。除了傳統(tǒng)的宣傳冊、展板、宣傳欄等展示方式，還要運用新媒體進行文化傳播，如微博、微信、微視頻等。此外，對于一些不能夠恢復原貌的歷史遺跡和儀式場景，還可以運用現(xiàn)代技術手段重現(xiàn)當年的歷史原貌，多方位、立體式地展示歷史場景，使游人能夠更深刻地感受到歷史文化的傳承與積淀。

（三）構建景山公園文化品牌

構建文化品牌，是指通過品牌豐富而深刻的文化內(nèi)涵，建立品牌的文化定位，并充分利用內(nèi)外部傳播手段形成消費者在精神上的強烈認同，從而形成對文化品牌的忠誠。文化品牌是在文化經(jīng)營中逐漸形成的文化積淀，是凝結(jié)在景山公園品牌文化中的菁華。文化品牌的塑造通過創(chuàng)造物質(zhì)載體與品牌精神的高度統(tǒng)一，能夠帶給消費者更高的精神享受，在心里形成高度的文化認同?？梢?，擁有文化品牌，就可以樹立良好的文化形象，大大增強景山公園的競爭力。所以景山公園在進行文化建設時，要著力打造自己的文化品牌，找到自己文化的吸引點、亮點及與眾不同的地方，這樣的景山公園文化才能夠成為一種格調(diào)、一種魅力、一種特色。如祭壇園林可以結(jié)合祭祀禮儀，通過特定的文化活動，再現(xiàn)當年的祭祀儀式。另外每年的牡丹文化節(jié)可以繼續(xù)舉辦，發(fā)揚花卉文化，擴大公園的美譽度和影響力。

（四）培養(yǎng)和引進專業(yè)的文化建設人才

景山公園的文化建設涉及歷史挖掘、特色研究、植物栽培、景觀營造、傳播發(fā)揚、活動策劃等各個方面，這些都需要高素質(zhì)的文化建設的專業(yè)人才隊伍去開展。而現(xiàn)階段景山公園文化建設人才的數(shù)量和質(zhì)量還不能達到其文化建設的要求，文化建設人才的培養(yǎng)和引進還有進一步改進的地方。針對文化建設人才缺失的問題，首先，要充分利用好現(xiàn)有的人力資源，努力做到人盡其才，才盡其用，合理搭配，揚長避短。其次，要引進專業(yè)的文化建設方面的人才，吸納專業(yè)人士參與到公園文化的建設管理工作中來，力爭文化建設工作取得新的突破。最后，要改進人才培養(yǎng)的方法。比如，對于不同的人才培養(yǎng)重點也應該不一樣，要因材施教；既要提高人才的研究理論、管理理論，還要通過輪崗制等實踐方式促進人才在實踐中成長。

景山公園的文化源遠流長，博大精深，作為皇家園林的代表，對于皇家文化、園林文化的傳承具有深遠的意義，同時對于彰顯首都城市文化與城市魅力具有十分重要的意義。景山公園的文化建設勢，必會讓我國歷史悠久的皇家文化和豐富多彩的園林文化更加大放異彩，為北京建設文化之都貢獻出自己獨特的力量。

（作者單位：北京林業(yè)大學人文社會科學學院）endprint