文 牧林

《清明上河圖》三大疑團(tuán)

文 牧林

張擇端的 《清明上河圖》是中國(guó)十大傳世名畫之一。在學(xué)術(shù)界，關(guān)于這幅畫的研究非常多。但是，對(duì)于《清明上河圖》的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，還有很多謎團(tuán)圍繞著這張傳世名畫。

畫作深受皇帝珍愛 張擇端卻游弋在史料外

后人最初所知張擇端的生平，來源于畫卷卷尾金朝監(jiān)管御府書畫的朝臣張著所題寫的八十五字跋，說張擇端字正道，東武人，自幼讀書，游學(xué)于京師，后來學(xué)習(xí)繪畫，他擅長(zhǎng)畫界畫，尤其是畫舟車、橋梁、城廓和街肆等，自成一家。

然而，這么一件輝煌巨作，卻沒有被收錄到宋徽宗時(shí)期由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作——《宣和畫譜》中。由此許多學(xué)者判斷張擇端為南宋或者是金人，《清明上河圖》成畫晚于宣和時(shí)期。但是，史料記載宋徽宗是這幅畫的第一位收藏者，并為畫作題名蓋有雙龍小印。按理說，一幅連皇帝都十分珍愛的畫作，其作者也會(huì)同樣受到皇帝的寵愛。令人費(fèi)解的是，張擇端卻游弋在北宋的史料記載之外，讓他更顯神秘，更為傳奇。

哪幅《清明上河圖》才是張擇端原作

《清明上河圖》在金朝就已經(jīng)被“爭(zhēng)相收藏”，歷代的“山寨版”不在少數(shù)。最早有明確記載的，就是畫卷后面楊準(zhǔn)跋文中提到的裝裱師傅以仿本偷梁換柱。元代時(shí)，這幅畫被放在秘書監(jiān)內(nèi)，一位裝裱師傅用臨摹本替換出真跡，將《清明上河圖》盜出宮外。又經(jīng)兩人轉(zhuǎn)手，落入客居北京的江西人楊準(zhǔn)手中。楊準(zhǔn)得畫后借故還鄉(xiāng)，重新裝裱此畫，并且在畫后續(xù)寫跋文，記載了得畫的經(jīng)過。

到了明代，《清明上河圖》有近200年的時(shí)間在民間收藏，人們對(duì)這幅名作有所耳聞?dòng)蛛y得一見，所以揣測(cè)模仿的就更多了。清朝雍正年間，和碩寶親王弘歷（即后來的乾隆皇帝）曾經(jīng)得到過與《清明上河圖》原作接近的仿品。他覺得那幅畫雖然很大氣，但前后銜接不太順暢，而且細(xì)部動(dòng)態(tài)上也有些美中不足。于是他組織5位畫家，對(duì)畫作進(jìn)行了臨摹創(chuàng)新。這幅畫現(xiàn)在收藏于臺(tái)北故宮博物院，稱為“清院本”。

后來，嘉慶皇帝獲得了張擇端珍本的 《清明上河圖》，嘉慶請(qǐng)來太上皇乾隆一起鑒定，認(rèn)為這才是真跡。他們正在給宮廷保存歷代書畫編輯目錄，取名《石渠寶笈》，于是就在張擇端真跡畫卷的開頭蓋上“石渠寶笈”和“寶笈三編”兩個(gè)印章，算是給了真跡一個(gè)正式的名分。所以今天故宮博物院所藏的《清明上河圖》又稱為“石渠寶笈三編本”，被專家們認(rèn)定為張擇端原作。

“清明”“上河”兩詞含義有多種解讀

目前，研究《清明上河圖》的專家學(xué)者通過對(duì)“清明”的考證提出三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“清明”乃“清明節(jié)之意”；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為“清明”特指開封城內(nèi)“清明坊”；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“清明”暗含“清明盛世”之意。

持“清明節(jié)”觀點(diǎn)的，有已故文史專家鄭振鐸先生和書畫鑒定專家徐邦達(dá)先生等。持“清明坊”觀點(diǎn)的，是已故河南開封中學(xué)的孔憲易先生。1981年，孔憲易先生在《美術(shù)》雜志上發(fā)表了《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章。他通過對(duì)木炭、石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認(rèn)為畫的是秋景，清明是指“清明坊”。

持“清明盛世”觀點(diǎn)的，有著名鑒定專家史樹青先生及河南大學(xué)歷史系教授周寶珠先生。后者用幾十年的時(shí)間對(duì)《清明上河圖》進(jìn)行細(xì)致的考證，認(rèn)為北宋長(zhǎng)期實(shí)施“偃武修文”的國(guó)策，國(guó)家經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，出現(xiàn)了唐朝之后的又一個(gè)太平盛世。《清明上河圖》中展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)和繁盛景象，最能代表“偃武修文”的治國(guó)思想。

關(guān)于“上河”的含義，有人認(rèn)為是指河的上游，有人認(rèn)為是逆水行舟之意，也有人認(rèn)為是上墳之意，還有人認(rèn)為是趕集上街之意。但至目前均無定論。

責(zé)編/清風(fēng)