李啟慧

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-03

前言：

抗日戰(zhàn)爭時期，被日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作家，像梅娘、袁犀、蕭艾都是當時的青年作家，還有新起作家張愛玲，這些作家的作品到今日有很多學者都在研究而且取得了不凡的研究成果。而同樣作為淪陷區(qū)作家的高深可以說是一位被遺忘的作家，在研究淪陷區(qū)作品或者研究淪陷區(qū)作家時會時常忽略這一位作家。相對于高深所取得的文學成就，去了解高深的作品以及他的生平的學者甚少。目前，能找到的有關(guān)高深的資料只有小說集《兼差》，姜德明《余時書話》中《描寫?zhàn)囸I的作家》一篇，張泉的《污濁與貧病中的抗爭》，以及馮昊、史育婷的論文《論民族意識對淪陷區(qū)作家心態(tài)的影響》中的寥寥數(shù)語。高深是不幸的，在日軍占領(lǐng)下的淪陷區(qū)，一直在同貧困的生活與疾病作斗爭，未等得及親眼看到自己的小說集出版就與世長辭。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，在高深留下的每一篇作品里，都暗含著高深本人的經(jīng)歷，同時也是淪陷區(qū)人民生活的縮影。高深是一個被時代埋沒的作家，他的文章以平淡的言語諷刺著當時平民百姓的水深火熱的生活，向世人展現(xiàn)著日本的虛偽，同樣向世人展現(xiàn)著淪陷時期平民的真實的生活畫卷。在高深的作品中我們能體會到作者的民族意識。無論是高深的小說，詩歌，還是雜文都是他的意識的體現(xiàn)，在字里行間我們都可以感受到深受病魔困擾的高深對生的渴望，以及對生活的熱情。

一、《兼差》：貧窮與恥辱

中篇小說《兼差》可以說是最能夠反映高深的文學成就的一篇小說。作品描寫了小職員白宗禮在淪陷初期的坎坷遭際。純真年少的女兒背著父親，在別無良策的母親的默許下，跳進賣淫的火坑，還誠心感謝引誘和盤剝她的中間人王太太。在失業(yè)后好不容易找到小書記差使的白宗禮被食不果腹的生活所迫，瞞著辦事員和門警在夜間拉洋車，然而共同的兼差打破了他們之間的隔膜與界限，使這個長衫階級與勞力者有了共同的語言，同樣使這個長衫階級放下了自己身為知識分子的高傲，向現(xiàn)實低頭。深夜借酒消乏之時，無意中發(fā)現(xiàn)女兒賣淫的秘密。之后的白宗禮瘋狂了，門警變著法兒的逗白宗禮，可是都無濟于事，白宗禮只是流著淚一遍又一遍地說著：“我不認識她啊！”小說的最后一個段落是：夜深了。痛苦緊抓著每個人的心。寥寥數(shù)語，便結(jié)束了這篇中篇小說，但留給讀者的是久久不能消散的壓抑的感覺。

小說中對日本軍隊進入北京城的描寫，尤其值得我們注意。高深選擇的詞語以及句子的構(gòu)成都在諷刺著日本軍，揭露日本的虛偽，暴露日本進軍北京城以達到控制的真正目的。路過北新華街口時，主人公白宗禮眼中的“日本軍入城式”是下面的一番景致：

那黃色的兵車開著一點五里的速度，慢慢地但是不斷地往前走，車上裝滿著臃腫的兵士，沖著街的兩旁的中國人笑，機關(guān)槍口也朝著這些閑人示威，槍尾上還坐著一個精神飽滿的士兵，做出預(yù)備放的姿勢。

當那些小型的指揮官的汽車經(jīng)過時，日本的居留民們——男的女的老的少的都發(fā)狂地歡呼，有的竟把帽子扔得多高，而掉下來的時候恰恰落在一泡泥潭里。他們的居留民雖然不多，但是旗子不少，滿街只有太陽旗飄動，商店門口也懸了日本國旗，仿佛一夜的工夫，中國人通通變成日本人了。[1]

通過文章里對日本軍隊的描寫，我們可以感受到作者對日本軍的諷刺。作者選擇使用“臃腫”，“裝滿”等具有貶義意義的詞語來形容日本軍。由此可見，雖然作者沒有直接又明顯地表現(xiàn)出抗日情緒，但在字里行間我們?nèi)匀豢梢愿惺艿阶髡吒呱顚θ毡拒姷闹S刺。精神飽滿的士兵坐在機關(guān)槍尾時刻準備放的樣子與日本兵的笑形成了鮮明的對比，更加凸顯了日本的虛偽，也證明了日本的所謂的“共存共榮”政策只不過是可以更加容易控制中國的一種手段而已。一些居留民為了表示對日本進城的歡呼，將帽子高高拋起，卻掉入泥潭，這諷刺日本的侵略也如泥潭一般沾滿污穢。日本努力營造出所有人都歡迎日本軍進城的氛圍，以上引用的選段的最后一句話卻無情揭露了這一假象，其實只有少數(shù)日本居留民在歡呼。

而白宗禮看到的“燒旗禮”，更是對北京淪陷區(qū)現(xiàn)實的真實反映。白宗禮流下的眼淚既是為了自己失業(yè)而掉，更是為失去的國家而掉。作者通過白宗禮的心理，將作者的意識暗含其中。熱剌剌的心血，掉下的眼淚不只是白宗禮的心緒，更是作者對日軍進軍北京城，北京城淪陷的悲哀。白宗禮可以說是小知識分子的代表，有著自己的傲氣，卻在現(xiàn)實面前不得不低頭。餓到像麻柴棍似的小狗，拿著房東王先生家的剩飯也填不飽肚子的一家人，交不起電費而漆黑一片的屋子，這都是當時被日本軍占領(lǐng)后的北京城的最底層人民生活的真實寫照。下面摘抄的文章中的句子很真實地反映了當時淪陷區(qū)是一個什么樣的世界。錢比命貴，對底層人民來說淪陷了的北京城真可謂是吃人不吐骨頭的世道。

沒有法子，只有忍著，不忍就拿出錢來，錢，錢就是命，命就是錢，不信那算你沒有見識。[2]

而更加真實反映北京淪陷區(qū)的人民的生活的莫過于惠英的輟學與賣淫，還有就是放下作為小知識分子的驕傲去兼差的白宗禮。高深描寫的令我最印象深刻的是胡科長一家的對話。胡科長的女兒跳一場舞就要百十塊錢，而白宗禮一家卻過著食不果腹的生活。高深并沒有將白宗禮一家的窮困以及胡科長一家的對話進行直接的對比，然而達到的效果卻比直接對比更加諷刺。在白宗禮一家掙扎在吃不飽穿不暖的問題時，胡科長一家以及因為阿諛奉承而與胡科長的女兒有關(guān)系的楊科員卻已經(jīng)在享受生活。這種對比不僅僅在北京城，在淪陷區(qū)比比皆是。日本向世人宣告同中國“共榮共存”，實際上在日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)，底層人民的生活水深火熱，雖然不能通過白宗禮一家的生活代表所有底層人民，但是我們可以推測一二。

小說的高潮在惠英踏入賣淫的火坑之后，留給人最深刻印象的也是這一部分。王太太幾番勸說，只為了把惠英拐入火坑，從而在中間得到更多的金錢。給了惠英母女一些小恩小惠，就把惠英拐入了賣淫的行列，而惠英母女卻還要真心感謝中間的盤剝?nèi)送跆?。惠英與另一位出賣自己肉體的韓小姐的對話讓我們更加明白地看到生活的壓迫，貧窮、饑寒都壓在女子身上，在現(xiàn)實面前不得不走向一條被世人唾棄的路。高深的平淡的描述，更加增添了諷刺的效果，諷刺這個盤剝?nèi)送跆?，更加諷刺的是這個讓人失望，讓人悲憤的社會。而惠英大概也知道自己失去了一些珍貴的東西，可是卻無可奈何，因為在貧窮面前，在隨時會餓死的現(xiàn)實面前，惠英沒有其他選擇。而在日軍控制的淪陷區(qū)，這種情況無時不在上演。endprint

高深的這篇《兼差》，可以說是一篇現(xiàn)實主義的杰作。高深在小說里毫不避諱地反映淪陷區(qū)人民的真實生活，這在當時被日軍控制的淪陷區(qū)中是難能可貴的。而且高深并沒有使用特別的手法，在淡然的敘述中流露出諷刺。《兼差》描繪著貧窮給人帶來的苦難與屈辱，諷刺著日軍的偽善。

二、《孔廟里》：虛偽與封建

高深的小說《孔廟里》雖然只是一篇短篇，但是一個具有多種諷刺和象征意義的短篇。 小說的故事發(fā)生在一個小小的三等縣城，卻有“宏麗偉大”的孔廟建筑，其樣式和材料居然完全和北京的三大殿沒有什么兩樣。這就顯示出，在中國，孔孟之道源遠流長，恩光渥澤。然而， 就是在這樣一個陳列著孔夫子、孟子、七十二大賢塑像，以及當?shù)貧v代忠臣、孝子、烈士、貞女牌位的圣地，卻成了十個被稱作“遺老”的大齡高年級學生的戲謔之地，甚至在那里奸污了縣太爺?shù)奶？讖R的莊嚴神圣，以及在這樣的地方發(fā)生的違背祖訓，違背道德的禽獸行為，形成了強烈的對比，這種反差本身便是一種諷刺。然而事情還遠不止于此。通過敘事者的角度，我們可以知道，年過半百的新任縣長的太太葉淑芳只有十八九歲，而事情發(fā)生后，對“遺老”學生的首領(lǐng)李蔭的處罰只有無關(guān)痛癢打手心而已，甚至于因為有錢人的求情，連退學措施都沒有被采取。在二十多年后，李蔭對于他早年禽獸行為的受害者也已經(jīng)只有模糊的印象了。這種種都進一步強化了小說諷刺的效果。小說諷刺著孔孟之道的虛偽，諷刺著達官貴人的道貌岸然與厚顏無恥，以及諷刺著在一個封建主義仍然根深蒂固的社會環(huán)境里年輕婦女身體上和心理上所受的磨難，諷刺著世人的愚昧，毫不留情地揭露著社會的骯臟與虛偽。

小說剛開始就花了很大一部分筆墨描述著這個小小的三等縣里的孔廟建筑，莊嚴、靜穆、肅靜的形象躍然紙上，為之后所要發(fā)生的故事奠定了背景基礎(chǔ)。通過敘事者對孔廟建筑的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)其中也是有諷刺在的。敘事者對孔廟建筑的格局的比喻中可見一斑。“正殿是頭等病房，兩廡是二等病房，大家一個挨著一個，倒也挺熱鬧，我想要說話或無聊的時候互相開開玩笑也很方便?！笔苁廊俗鹬兀┦廊税葜]的圣人，卻被比喻成病房，其中的諷刺意味可謂再明顯不過。之后，就是對李蔭的人物介紹，我們不能忽略的是“家里又有錢”的事實。新縣長上任時，帶著太太和校長一起參觀了孔廟，而校長卻在第二天偷偷在孔廟里上香，請求至圣先師饒恕葉淑芳褻瀆了神圣的殿堂?；蛟S可以說校長敬重先賢圣人，可是事發(fā)后從校長的態(tài)度中可以看出這個拜謁圣人的虛偽與道貌岸然。

孔廟是歷來供奉圣賢，以及歷代杰出人才的地方，而李蔭等人卻公然藐視這神圣之地，在莊嚴肅穆之地行禽獸之行為，可見孔孟之道的可有可無。而校長在得知這一切后，卻說“我們都是斯文一派按理婦女就無權(quán)在孔廟里進出，你要知道是神圣不可侵犯的地方，現(xiàn)在竟然做出這樣的丑事，就不能單怪我的學生不好，我的管束不嚴，這我自知有罪，你放任婦女，褻瀆圣地，該當何罪呀？”而之后對李蔭等人的處罰也只是無關(guān)痛癢，因為其家里的金錢只是記了一次大過。說是處罰但是敘事者的“其實李蔭早已記大過四次了?！边@樣一句話直接揭露了校長表面上公正無私，實際卻是貪圖金錢的小人面目。而且校長的這一番話，看起來是維護孔孟之道，實則露出了本質(zhì)。校長藐視婦女的權(quán)利，看不起婦女，作為一所學校的校長，理應(yīng)深明大義，可是封建思想根深蒂固。而真正的受害者不僅被玷污了，還要背上褻瀆神圣之地的臭名，可見當時封建思想殘留的嚴重，以及對婦女權(quán)利的毫無保障。事情發(fā)生后，沒有一個人去同情葉淑芳怎么樣了，從校長開始想的確實為自己的學生乃至為自己開脫，充分顯露出這些所謂達官貴人或者知識分子的道貌岸人以及虛偽。在這種封建思想根深蒂固的社會環(huán)境下，葉淑芳是最不幸的。先是為了金錢被自己的父親賣到了年過半百的老頭子身邊，再是被奸污，然而卻沒有人為之感到同情，更沒有人為她打抱不平。這說明，在當時的社會，婦女是沒有任何權(quán)利的，只能受人擺布，甚至于受盡屈辱。在十幾二十年后，這一切的始作俑者卻連被自己玷污的那個婦女的名字都已經(jīng)記不清了，而可笑的這樣一個做盡壞事，蔑視孔孟之道的人居然成了鄉(xiāng)紳，而一句“記不清了”就蓋過了過去的種種，可悲可嘆的社會。

高深的《孔廟里》的內(nèi)容形成了強烈的反差。在神圣不可褻瀆之地發(fā)生了奸污之事，行了禽獸之行的人成了鄉(xiāng)紳，飽受傷害的葉淑芳再次成為男人的附屬。文章的結(jié)構(gòu)加強了諷刺的效果。小說從“局外人”的視角去敘述故事，使得故事的發(fā)展過程既淡遠又清晰。小說直接揭露了孔孟之道的衰敗，葉淑芳一人的受害，活畫出了假道學的丑惡面目，以及在封建禮教的壓迫和禁錮之下，婦女低微的地位和悲慘的命運。

三、結(jié)論

高深的小說在主題和題材層面，始終恪守現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，真實地反映社會生活，尤其可以揭露丑類和展示黑暗面；在敘事和表現(xiàn)手法的層面上，作品總是在一種淡然處之的語氣中流瀉出諷刺。[3]在小說《兼差》中我們可以看到隨著日本進軍北京城，北京淪為淪陷區(qū)之后，知識分子只能艱難求生，讀圣賢書不僅不能帶來更高的地位，甚至不能支撐基本的生活，只要像胡課長、楊科員一樣攀富結(jié)貴，阿諛奉承才能奢侈地享受生活。在做車夫的工作時，起初白宗禮還可以保持著身為知識分子的驕傲與清高，可是既然做了勞動者，就免不了勞動者的待遇，被罵，被鞭子抽，帶給白宗禮的比起痛苦更加是恥辱，這種恥辱來源于他身為知識分子的斯文，來源于他現(xiàn)實中的貧窮。當他看到女兒淪為暗娼時，這種恥辱已經(jīng)無法抑制，身為一個父親，還有何尊嚴可言，即使是酒精也無法麻痹他痛苦的心。小說《孔廟里》中我們可以看到的是備受推崇的孔孟之道的衰弱，校長的道貌岸然，婦女低微的地位，被封建思想的毒害。

高深的小說沒有“犀利地批判”、“無情地揭露”，只有在日常平淡的生活里描摹出的小知識分子的生活窘?jīng)r，只有在細節(jié)方面體現(xiàn)的小知識分子敏感脆弱的自尊，只有在文章結(jié)構(gòu)中不經(jīng)意間流露出的諷刺。高深的小說沒有犀利地言辭，沒有慷慨激昂的敘述，只有平淡的文字，卻描繪出了一幅心酸又悲涼畫面，留給后人很長的余韻。

注釋：

[1]高深，《兼差》，沈陽出版社.

[2]同上.

[3]張泉，《污濁與貧病中的反諷與抗爭》.endprint