遲秋楠

摘 要：核心素養(yǎng)是靈魂，必然要與國(guó)家課程體系和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，才能成為“活的靈魂”。地理核心素養(yǎng)相比于知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維課程目標(biāo)，其動(dòng)態(tài)性、情境性、內(nèi)隱性和終身性的特點(diǎn)更為明顯。人地觀念是地理核心素養(yǎng)的落腳點(diǎn)。人地關(guān)系理論是人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論。作為一線教師的我們要緊跟時(shí)代的步伐，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的人才。

關(guān)鍵詞：居民與聚落；核心素養(yǎng)；人地觀念

一、我國(guó)核心素養(yǎng)的提出是國(guó)際大環(huán)境下的產(chǎn)物

（一）核心素養(yǎng)區(qū)別于“三維目標(biāo)”

在國(guó)際教育大環(huán)境的主導(dǎo)下，我國(guó)應(yīng)時(shí)代要求提出素質(zhì)教育，為培養(yǎng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的新型人才做好全面準(zhǔn)備。為培養(yǎng)具備綜合競(jìng)爭(zhēng)力的棟梁之材，我國(guó)曾在教育過程中強(qiáng)調(diào)重視知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，這種“三維目標(biāo)”的建立在一段時(shí)間內(nèi)起到了促進(jìn)人的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的作用。

隨著國(guó)際改革和發(fā)展，我國(guó)教育改革在不斷嘗試與創(chuàng)新中嶄露頭角。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，我國(guó)在借鑒世界各國(guó)先進(jìn)教育改革經(jīng)驗(yàn)的前提下，提出“核心素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)是靈魂，必然要與國(guó)家課程體系和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，才能成為“活的靈魂”。依照學(xué)生核心素養(yǎng)與課程體系相對(duì)獨(dú)立的程度不同，世界各國(guó)和地區(qū)的核心素養(yǎng)體系在教育教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用模式大致可以分為三類。第一類模式是核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外，由專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行研制和開發(fā)，之后逐漸與課程和教學(xué)相融合，代表國(guó)家有美國(guó)、澳大利亞等；第二類模式是在國(guó)家的課程體系當(dāng)中規(guī)定了要培養(yǎng)學(xué)生哪些核心能力和素養(yǎng)，并指導(dǎo)課程的內(nèi)容與設(shè)置，代表國(guó)家主要是芬蘭；第三類模式是學(xué)生的核心能力和素養(yǎng)沒有單獨(dú)的體系作出規(guī)定，但國(guó)家的課程體系當(dāng)中的許多部分都體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生核心能力和素養(yǎng)的宗旨，代表國(guó)家主要是日本和韓國(guó) [1]。我國(guó)與第三類模式更加貼近，都在課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)建議等方面加進(jìn)了關(guān)于核心素養(yǎng)的要求，而且強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要建立在各個(gè)學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)上，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)需要以核心素養(yǎng)為指向。

核心素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)完整的人，要求學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)不只建立起學(xué)科內(nèi)容體系，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用。由過去要求學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)為強(qiáng)化學(xué)生發(fā)展為具備靈活運(yùn)用的能力的人；具備解決問題的能力的人；具備地理思維、地理意識(shí)和地理情感的人；具備語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、推理分析能力等。地理這一綜合性強(qiáng)的學(xué)科在培養(yǎng)完整的人的方面無疑要貢獻(xiàn)一份力量，描上濃重的一筆。普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)和普通初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)把人地觀念、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實(shí)踐能力作為核心素養(yǎng)。地理核心素養(yǎng)相比于知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維課程目標(biāo)，其動(dòng)態(tài)性、情境性、內(nèi)隱性和終身性的特點(diǎn)更為明顯 [2]。

（二）地理核心素養(yǎng)的概念

地理核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過地理課程的學(xué)習(xí)，初步形成地理學(xué)科的素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合基礎(chǔ)教育課程的共同核心素養(yǎng)，提煉出地理學(xué)科中那些更為關(guān)注個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格及關(guān)鍵能力。

二、人地觀念是地理核心素養(yǎng)的落腳點(diǎn)

（一）人地關(guān)系的概念

“人”指在地球表面一定區(qū)域空間，一定社會(huì)形態(tài)下，一定時(shí)間內(nèi)有意識(shí)地從事著各種社會(huì)活動(dòng)的人；“地”指與人類活動(dòng)密切相關(guān)的，存在地域分異的地理環(huán)境，包括自然地理環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。“人地關(guān)系”是要探討人與地理環(huán)境在各自發(fā)展中的相互影響和制約的關(guān)系。[3]地球是人類的母親，是人類一切活動(dòng)的場(chǎng)所，保護(hù)自然、愛護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路，早已經(jīng)成為人類的共識(shí)。人地觀念的培養(yǎng)有利于達(dá)成這些共識(shí)，為減少對(duì)地球母親的傷害埋下伏筆。

（二）地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的人地觀念

理念是行動(dòng)的明燈。地理課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念指出“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”，學(xué)生學(xué)習(xí)地理，一方面在生活中應(yīng)從自身做起，自覺成為環(huán)境的小衛(wèi)士，學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了生存生活，違背大自然法則必遭到大自然的報(bào)復(fù)；另一方面透過環(huán)境呈現(xiàn)出的各種人文特征能夠運(yùn)用自然規(guī)律加以解釋，例如日本這個(gè)國(guó)家的人們，極度缺乏安全感，這種性格特質(zhì)是由日本為島國(guó)，又位于板塊交界地帶，多火山、地震這種自然環(huán)境決定的?！皩W(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理”，21世紀(jì)人類面對(duì)的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一是人口、資源與環(huán)境的關(guān)系問題，這一問題的解決程度影響到地球母親的生命限度，是和我們每個(gè)人息息相關(guān)的問題，歸根結(jié)底，這一關(guān)系問題是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，學(xué)生通過地理學(xué)習(xí)，所有的學(xué)習(xí)行為、生活行為和社會(huì)行為都應(yīng)以此為前提，這是“終身發(fā)展”的保證。

人類終其一生都在和自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境打交道，自然環(huán)境決定社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境影響自然環(huán)境。所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)以協(xié)調(diào)處理這種關(guān)系為根本，而“人地觀念”的培養(yǎng)正是教會(huì)學(xué)生怎樣認(rèn)識(shí)這種關(guān)系和如何處理好這種關(guān)系。

（三）人地觀念是地理核心素養(yǎng)的落腳點(diǎn)

一個(gè)具備“綜合思維”能力的人，必然是一個(gè)能夠兼顧“人”和“地”的人。一個(gè)具備“區(qū)域認(rèn)知”能力的人，首先應(yīng)明白區(qū)域環(huán)境是整個(gè)自然環(huán)境的縮影。而所有的地理實(shí)踐都應(yīng)在樹立人地觀念的基礎(chǔ)上開展。

三、《世界的居民與聚落》中的人地觀念

（一）人地關(guān)系理論是《世界的居民與聚落》的基礎(chǔ)理論

人地關(guān)系理論是人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論。初中教材《世界的居民與聚落》這一章節(jié)屬于人文地理學(xué)中的一部分。這一點(diǎn)，在我國(guó)四種版本的人文地理學(xué)教材中，其中的三種版本都有所體現(xiàn)，詳見表2。

（二）《世界的居民與聚落》中人地觀念的具體體現(xiàn)

1.世界的人口分布受自然環(huán)境影響

世界人口分布是不平衡的。在四個(gè)人口稠密區(qū)域中，亞洲東部和亞洲南部，因?yàn)榈匦纹教?，氣候溫暖濕?rùn)，水源充足，土壤肥沃等自然條件比較優(yōu)越，成為人口的聚居區(qū)。世界四大文明古國(guó)中的中國(guó)和古印度就分別位于這兩個(gè)區(qū)域。在封建社會(huì)，人類改造自然的能力低下，相比科技發(fā)達(dá)的今天，人們更趨向于在自然條件好的地區(qū)生活。人口分布稀疏的高緯度地區(qū)，氣候終年嚴(yán)寒；熱帶雨林地區(qū)，氣候過于濕熱；沙漠地區(qū)，極端干旱；一些高大的高山高原，例如，青藏高原，地勢(shì)高峻，空氣稀薄等，這些人口稀疏的地區(qū)，無一不是自然條件惡劣之地。由此可見，人口的分布受自然環(huán)境的影響很深刻。endprint

2.自然環(huán)境對(duì)人種形成有影響

根據(jù)體質(zhì)方面的特征，可以把人類劃分為三大人種，白色人種、黃色人種和黑色人種。這三大人種的特征在某些方面或多或少地打上了自然環(huán)境的烙印。

黑色人種多分布在氣溫較高的熱帶地區(qū)，皮膚中黑色素含量高，可以吸收陽(yáng)光中的紫外線，保護(hù)皮膚；鼻子低而寬，體毛少，便于散熱。白色人種多分布在較為寒冷的地區(qū)，鼻子高而窄，鼻孔通道長(zhǎng)，可以使冷空氣緩緩地進(jìn)入肺部；體毛密，可以防寒。黃色人種多分布在溫帶地區(qū)，具有白色人種和黑色人種的過渡性。

3.地形種類多少是語(yǔ)言種類多寡的一面鏡子

地形單元簡(jiǎn)單的地區(qū)，語(yǔ)言種類偏少，語(yǔ)言比較平實(shí)，例如我國(guó)北方地區(qū)，地形以平原為主，東北平原和華北平原這兩個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言非常接近普通話；而同處于北方的黃土高原地區(qū)，相對(duì)而言要復(fù)雜一點(diǎn)，這從陜西民歌信天游中也有所體現(xiàn)。

地形單元復(fù)雜的地區(qū)，語(yǔ)言種類復(fù)雜多樣，所謂“十里不同音，隔河兩重天”。在我國(guó)南方地區(qū)，有的地區(qū)甚至鄰里之間的語(yǔ)言互不相同。南方語(yǔ)言的繁雜還可以通過幾大方言體現(xiàn)，如粵方言、閩方言、湘方言、客家方言等，這些語(yǔ)言和普通話的差距很遠(yuǎn)，這主要是因?yàn)槟戏蕉嗲鹆?，?duì)語(yǔ)言的輻射和文化的傳播起到阻礙作用。

4.聚落的形成和自然環(huán)境密切相關(guān)

一般來講，在地形、氣候、水源、資源等自然條件優(yōu)越的地方比較容易形成聚落。例如，我國(guó)最大城市上海，沿河沿海分布，亞熱帶季風(fēng)氣候；我國(guó)西南地區(qū)的攀枝花、六盤水兩城市，自然資源豐富。這樣的例子舉不勝舉。

民居特點(diǎn)反映當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征。在我國(guó)南方地區(qū)，降水豐富，氣候濕熱，房屋多尖頂以利于排水，墻高窗大，利于通風(fēng)排濕；而我國(guó)北方地區(qū)，冬季寒冷，墻壁厚窗子小，可以有效地防寒；華北地區(qū)降水較少，房屋多平頂，人們可在房頂晾曬糧食作物；東北地區(qū)的房頂坡度大于華北地區(qū)，主要是由于東北地區(qū)冬季降雪較多。

學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科，要樹立起學(xué)科的思維模式，培養(yǎng)好核心素養(yǎng)，尤其在今天這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，作為一線教師的我們要緊跟時(shí)代的步伐，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛濤，姜宇，王燁輝.基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程體系建構(gòu)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：5-11.

[2]牛超，劉玉振.試論地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)策略[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2015（04）：48-51.

[3]王光溥，連建功.論人地關(guān)系理論在人文地理學(xué)教材中的體現(xiàn)[A].湖北省地理學(xué)會(huì)2006優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集（地理科學(xué)類）[C]，2006：4.

編輯 張曉婧endprint