鄭陸尉

摘 要：民間民俗文化活動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種富有地域特色，蘊(yùn)含了族群繁衍生息密碼的民間集體活動(dòng)，具有凝聚族眾、振奮精神、團(tuán)結(jié)和諧的功能，寄托了人們的良好心愿。旺龍習(xí)俗是清遠(yuǎn)地區(qū)重要的民間民俗，在凸顯客家文化的同時(shí)，又在發(fā)展中融入了廣府文化元素，是研究地方歷史文化、民俗風(fēng)情的重要參照。本文以清城區(qū)旺龍習(xí)俗活動(dòng)為例，從其鮮明、正向的寓意切入，通過(guò)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的參與者的初衷、愿望和意志，試圖解析地方民間民俗活動(dòng)得以傳承延續(xù)的主要影響因素。

關(guān)鍵詞：旺龍；尊宗敬祖；驅(qū)邪引福；添??；傳承保護(hù)

中圖分類號(hào)：B83-0；K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0118-02

民間民俗文化活動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種富有地域特色，蘊(yùn)含了族群繁衍生息密碼的民間集體活動(dòng)，具有凝聚族眾、振奮精神、團(tuán)結(jié)和諧的功能，寄托了人們的良好心愿。在千百年的傳承過(guò)程中，又呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)，不斷融入每個(gè)時(shí)代或每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的傳統(tǒng)文化元素，在發(fā)展中得到傳承，在傳承中不斷豐富，成為研究地方民俗文化、揭示地方宗族發(fā)展軌跡必不可少的文化現(xiàn)象。本文試以清遠(yuǎn)市清城區(qū)的旺龍習(xí)俗為例，通過(guò)觀察、分析其傳承過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)，揭示地方民俗文化在傳承過(guò)程中的主要影響因素，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作提供啟發(fā)和思路。

一、寓意鮮明是民俗活動(dòng)得以傳承的關(guān)鍵

民俗活動(dòng)往往涵蘊(yùn)了當(dāng)?shù)孛癖姷牧己眯脑?，是人們抒發(fā)情緒、尋找寄托的載體。旺龍習(xí)俗活動(dòng)寓意鮮明、正向，體現(xiàn)了村民的樸素愿望和族群的集體意志，已經(jīng)成為一種文化因子，成為村民延續(xù)繁衍的文化符號(hào)，具有頑強(qiáng)的生命力。

（一）活動(dòng)的核心是尊宗敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)觀念的體現(xiàn)

旺龍又稱盤龍、追龍，現(xiàn)在又被民間稱之為背帶龍、咩帶龍等。在清遠(yuǎn)清城區(qū)的龍?zhí)?、石角、源潭以及清新區(qū)的飛水、新洲等地，每逢祈雨、慶典或祈福等重大事件必舉辦旺龍活動(dòng)，現(xiàn)多在宗祠慶典、廟會(huì)上舉行，各村族人為接運(yùn)旺氣，每逢三年、五年或十年為周期舉行一次。

此民俗活動(dòng)的起源有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法，可追溯到唐朝，民間相傳，唐玄宗李世民御筆的“李家龍宮”（位于甘肅省隴西縣南安鄉(xiāng)）建成后，每年便有舞龍慶典。唐末，社會(huì)動(dòng)蕩，隴西李氏大舉南遷遍布各地。乾隆二年（公元1737年），李氏族人從嘉應(yīng)洲長(zhǎng)樂縣遷往清遠(yuǎn)龍?zhí)灵L(zhǎng)沖和谷嶺立村。此后，無(wú)論建祠或喜慶之日，便舉行盛大的“旺龍”活動(dòng)。因條件所限，因地制宜，后以扁擔(dān)、紅布與背帶為制作龍的材料，從此，旺龍活動(dòng)得以在清遠(yuǎn)傳播開來(lái)。

另一種說(shuō)法，旺龍習(xí)俗是嶺南客家文化的一部份?？图胰藦闹性w徙而來(lái)，帶來(lái)豐富多彩的當(dāng)?shù)匚幕?。大概?00年前，清城區(qū)源潭鎮(zhèn)青龍村委龍獅田村小組的潘氏祖先從韶關(guān)長(zhǎng)寧（今新豐縣）遷徒而來(lái)，當(dāng)時(shí)清遠(yuǎn)興盛舞香火龍（清遠(yuǎn)縣志中有相關(guān)記載），美中不足的是舞香火龍時(shí)常引起山火，為防止此類行為發(fā)生，客家先祖遂改為舞背帶龍。

依上述兩種來(lái)源的說(shuō)法，旺龍習(xí)俗都印證了活動(dòng)意在對(duì)祖先的懷念與敬重，是延續(xù)傳統(tǒng)宗族文化的一種體現(xiàn)?；顒?dòng)的內(nèi)容，都是對(duì)族群祖先開基創(chuàng)業(yè)的回顧與展望，通過(guò)舉辦活動(dòng)，意在告誡子孫后代：時(shí)時(shí)刻刻不忘，年年月月提醒。這是一種非常強(qiáng)烈的根的意識(shí)，是民間追根溯源、以史育人的途徑之一。

（二）活動(dòng)的過(guò)程充分體現(xiàn)“驅(qū)邪引?！钡某踔?/p>

旺龍習(xí)俗內(nèi)容豐富，程序嚴(yán)謹(jǐn)，舉辦時(shí)不能隨便調(diào)整刪減。其主要過(guò)程包括：籌備、迎賓、造龍、迎龍、起龍、過(guò)龍門、祭五方五土、護(hù)龍、祠堂前接龍米、送龍入祠堂、傍晚接龍水、晚上洪潮圣會(huì)、清早回龍、化龍、分龍（包括分龍米、分龍水、分背帶等）、吃龍飯、外遷村落回龍，等等。

旺龍活動(dòng)一般要持續(xù)兩天一夜。中間伴隨有客家雞公獅趕龍、雞公獅祠堂采青等富有客家特色的環(huán)節(jié)。雞公獅舞是獨(dú)具客家特色的民俗活動(dòng)，斗志昂揚(yáng)、精神抖擻的雞公獅，增添諸多喜慶氛圍。旺龍進(jìn)行中，沿途必有放鞭炮、燒香等儀式。晚上專門邀請(qǐng)師爺通宵達(dá)旦進(jìn)行“洪朝圣會(huì)”，即在祠堂歌唱祖先功德、長(zhǎng)途遷徙的奔波、耕作的勞苦過(guò)程；半夜時(shí)分，師爺備365份香燭糖果，引領(lǐng)村中理事到村頭進(jìn)行“燒憂”、頌經(jīng)，喻意為無(wú)主孤魂野鬼超度，不要來(lái)騷擾村中族人。通宵的祭祀活動(dòng)，讓先祖得以安靈，陰人得以安慰。通過(guò)整個(gè)活動(dòng)，讓祠堂庇護(hù)村落太平，族人代代興旺。而這一系列的過(guò)程，無(wú)不體現(xiàn)出此習(xí)俗包含的為村人驅(qū)邪引福，祈求健康平安、興旺發(fā)達(dá)。這也是在民間傳遞的人之常情、美好愿望的體現(xiàn)。

（三）添丁是活動(dòng)的主要用意之一

旺龍一般在祠堂入伙、或者村中出現(xiàn)重大事件（如村莊周邊出現(xiàn)重大變化、發(fā)生不吉祥之事等）時(shí)舉辦，或經(jīng)歷逢十周年如20、60年等年份時(shí)，村中德高望重的族長(zhǎng)就會(huì)提議舉行旺龍祭祀活動(dòng)。

而如果村中某一年較少丁口出生，則又必須舉辦，此時(shí)每戶人家都會(huì)把家里的背帶拿出來(lái)，綁扎成“龍”。龍是中華民族的圖騰，是一種陽(yáng)剛、力量具有神性的象征。而在民間來(lái)說(shuō)，正所謂“望子成龍、望女成鳳”，龍是男孩的象征，旺龍即是旺丁。

背帶是客家農(nóng)村的必備之物，用以日常把小孩子背在背上方便照料，是照顧、保護(hù)孩子的代名詞，小孩子出生滿月時(shí)，常常會(huì)有親友送背帶，而拿出背帶來(lái)舉辦活動(dòng)，就是想通過(guò)旺龍“旺一旺人氣”，為家里添丁。

旺龍擇吉日吉時(shí)，由村中各家各戶各出一條背帶，事先請(qǐng)師爺扎好“背帶龍”，全村老少出動(dòng)，共同祝愿添丁、子孫滿堂。第二天再用客家雞公獅進(jìn)行“回龍”，即雞公獅在村四周來(lái)回舞動(dòng)，并到附近外遷村落祠堂拜祭、走動(dòng)燃燒鞭炮的過(guò)程，最后在祠堂后面用架起柴火，燒掉龍頭，以示讓龍一直盤踞在村中的祠堂，保佑族人。趕龍儀式象征將“龍”趕回到祠堂，又寓意來(lái)年家家戶戶添丁發(fā)財(cái)、族人平安如意吉祥！

二、傳承意識(shí)的覺醒形成保護(hù)民俗活動(dòng)的合力

民間文化的保護(hù)主體，自然是生活的親歷者。旺龍作為一種融入當(dāng)?shù)卮迕裱旱奈幕?，村民普遍比較珍視，往往會(huì)把其作為族群的傳續(xù)力量，容易形成保護(hù)的責(zé)任感和自豪感。endprint

（一）族群凝聚力的體現(xiàn)

旺龍是一種宗族的集體的活動(dòng)，每個(gè)人都主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，親力親為，既以出力為榮，又希望通過(guò)活動(dòng)給自己帶來(lái)好運(yùn)氣。因此，每年舉辦之時(shí)，在村中居住者無(wú)論男女老幼全部參與，外出工作生活的、外嫁的甚至是村民的親戚、朋友也被邀請(qǐng)來(lái)參加，充分體現(xiàn)了活動(dòng)的吸引力、號(hào)召力，同時(shí)也是村落文化影響力的日益擴(kuò)大。

由于活動(dòng)中長(zhǎng)久積淀的文化元素，民間習(xí)俗既是村民增加凝聚力、向心力的重要載體，又是與其他村或別個(gè)姓氏的區(qū)別標(biāo)志，保護(hù)文化的自覺意識(shí)在村民心中越來(lái)越強(qiáng)烈。如源潭龍獅田村，旺龍前理事會(huì)議一般在旺龍前2-3周在祠堂召開，由村長(zhǎng)（或家族德高望重的“話事人”）召集各房理事，各家也可以安排人員旁聽。議事內(nèi)容大致為：安排旺龍工作人員，包括由誰(shuí)來(lái)舞龍頭、舞龍珠、舞龍，后備輪換人員、舞雞公獅、把旗、把長(zhǎng)棍、把叉、敲鑼鼓樂器、把龍門、祭祀、引路、燒鞭炮等人員的工作分配，每次舉辦所需人員至少要上百人，如果本村人比較少，可以請(qǐng)外村雞公獅隊(duì)進(jìn)行協(xié)助。根椐旺龍所需費(fèi)用，由各房、各村長(zhǎng)按人丁收取，安排通知本村的出嫁女旺龍當(dāng)天回到祠堂，帶上公雞、酒、肉等祭品敬奉祖先。并邀同姓及平常往來(lái)密切的宗親、兄弟村落會(huì)到場(chǎng)慶賀。而旺龍理事名單的確定，則由本族中各房推舉，最少9人，全程負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)旺龍工作，安排妥當(dāng)迎客、采購(gòu)、廚房、派利是、舞龍、舞獅、舉旗、架龍門、挑祭祀用品、燃放鞭炮等人員。正是由于有了理事會(huì)的牽頭作用，建立起了角色齊全、人員充足、分工明確的較為完善的組織領(lǐng)導(dǎo)架構(gòu)，通過(guò)動(dòng)員全體村民團(tuán)結(jié)努力，旺龍活動(dòng)才能有序、順利、圓滿完成。

（二）經(jīng)濟(jì)生活水平提高助益活動(dòng)的舉辦

清遠(yuǎn)市位于廣東省中部，北江中下游。近年來(lái)，清遠(yuǎn)市立足“南融北拓橋頭堡、水秀山青后花園”戰(zhàn)略定位，深入實(shí)施廣（州）清（遠(yuǎn)）一體化戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)南部地區(qū)加快融入珠三角、北部地區(qū)全面建成小康社會(huì)兩個(gè)行動(dòng)計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)較快發(fā)展。

清城區(qū)作為市政府所在地，充分發(fā)揮地緣、政策、生態(tài)等優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)加快。截止目前，轄區(qū)內(nèi)有一家國(guó)家高新區(qū)，高新技術(shù)企業(yè)達(dá)百余家，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持續(xù)取得矚目成績(jī)，2016年度，清城區(qū)本級(jí)一般公共預(yù)算收入累計(jì)完成13多億元，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用竦膭?chuàng)業(yè)就業(yè)，人們生活水平逐步提高。而縱觀旺龍活動(dòng)涉及區(qū)域，受到工業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)，外出經(jīng)商、務(wù)工或在家門口就業(yè)的人員的增多，意味著人們正在洗腳上田，脫離傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益厚實(shí)。再加上大部分村民仍居住在村里，遠(yuǎn)離城市生活配套，文化生活依然比較單一。因此，舉辦活動(dòng)就成了村民渴盼的村中盛事。

（三）外出人員增多反哺家鄉(xiāng)意識(shí)增強(qiáng)

有了一定的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)之后，當(dāng)?shù)鼐用裢獬稣弑姡诓粩嗯c外界的接觸中，接觸文化活動(dòng)機(jī)會(huì)逐步增多，對(duì)文化生活越來(lái)越重視。而舉辦活動(dòng)之費(fèi)用來(lái)源、選擇增多，不再依賴于村民的“座家”捐贈(zèng)，經(jīng)商老板發(fā)揮了帶頭示范作用，一年一度的活動(dòng)正常舉辦水到渠成。如有些村子的年輕人外出賺錢后，視野開闊，發(fā)覺到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的可貴，于是回到村里，發(fā)揮了帶頭、支撐作用，為活動(dòng)的舉辦提供了各種便利條件，使活動(dòng)的恢復(fù)、壯大成為可能。

三、文化自信的提升成為活動(dòng)傳承的內(nèi)生力量

（一）良好的社會(huì)文化環(huán)境

2005年以來(lái)，清遠(yuǎn)市根據(jù)中央、省的安排部署，調(diào)動(dòng)各方力量，落實(shí)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，逐步形成了一批國(guó)家、省、市和縣級(jí)非遺名錄，并通過(guò)加大宣傳力度，在全社會(huì)形成了保護(hù)、傳承、發(fā)展非遺的意識(shí)。 為加大對(duì)旺龍習(xí)俗的保護(hù)，清城、清新的相關(guān)部門和社會(huì)團(tuán)體采取相應(yīng)保護(hù)措施，對(duì)該習(xí)俗的內(nèi)容、藝術(shù)元素進(jìn)行挖掘整理，對(duì)傳承人、文化活動(dòng)、表現(xiàn)形式等用錄音、錄像、數(shù)字化等多媒體手段進(jìn)行相應(yīng)保存和保護(hù)。

（二）活動(dòng)是村落形象的“招牌”

舉辦旺龍民俗活動(dòng)的村子，在周邊的鎮(zhèn)村中顯得異常突出。隨著時(shí)代發(fā)展，村民的觀念也在與時(shí)俱進(jìn)。以前僅限于本村舉辦的活動(dòng)，如今舉辦之際，不但邀請(qǐng)自己的親友前來(lái)參加，甚至還會(huì)邀請(qǐng)各個(gè)協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)專家、鄰村村民等前來(lái)參加。對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，舉辦旺龍不但會(huì)興旺整個(gè)村子，還會(huì)波及其他邀請(qǐng)人員，輻射范圍越來(lái)越廣。而隨之而來(lái)的是，村民對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感、優(yōu)越感、自信心也越來(lái)越得到提升。

（三）活動(dòng)項(xiàng)目的藝術(shù)化鼓舞了村民

清遠(yuǎn)市舞蹈家協(xié)會(huì)根據(jù)旺龍活動(dòng)，組織專業(yè)人員進(jìn)行編排創(chuàng)作，使民間文藝活動(dòng)煥發(fā)了新的傳承形式。由新北江小學(xué)表演的《背帶龍》少兒舞蹈，獲得了清遠(yuǎn)市“北江之春”舞蹈比賽特等獎(jiǎng)。活動(dòng)項(xiàng)目“走出去”，搬上舞臺(tái)，不再拘泥于長(zhǎng)時(shí)間才舉辦一次，藝術(shù)形式讓人耳目一新，滿足了村民的文化需求。2015年，源潭鎮(zhèn)政府就兩次撥款給龍獅田村，購(gòu)買龍頭、龍尾、雞公獅，培養(yǎng)年輕一代傳承人，而該鎮(zhèn)的黃泥塘、大垯等多條村落也先后舉辦了旺龍活動(dòng)。該鎮(zhèn)還資助開心藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，充分借助“文藝百村行”的平臺(tái)進(jìn)行表演，得到群眾歡迎。此外，通過(guò)先后開展申報(bào)并納入清城區(qū)、清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，得到了更多方面的肯定，更加提振了村民的文化自信。當(dāng)前，各級(jí)部門還計(jì)劃予以更多的支持，爭(zhēng)取成立非遺展覽、基地，擴(kuò)充活動(dòng)載體，推廣傳統(tǒng)民俗文化，發(fā)動(dòng)更多年輕一代學(xué)習(xí)、傳承技藝，不斷促進(jìn)項(xiàng)目的原生態(tài)、完整性。

綜上所述，民間民俗活動(dòng)的傳承，主要取決于其鮮明的尊宗敬祖、驅(qū)邪引福、添丁旺財(cái)?shù)燃脑⒘舜迕窳己玫脑竿?。而隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，人們對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)日漸覺醒，通過(guò)民俗活動(dòng)的舉辦，不斷提升對(duì)自身文化傳統(tǒng)的自信心，形成了推動(dòng)民俗活動(dòng)的良性循環(huán)。

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