焦楊

摘 要：促進非遺進校園、進課堂、進教材，將促進非遺文化的傳播和弘揚。安徽、福建等省近年來開始探索通過“非遺”進校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護模式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承保護；非遺進校園

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0249-01

非遺是傳統(tǒng)文化的精髓，它的主角和核心是傳承人，促進非遺進校園、進課堂、進教材，將促進非遺文化的傳播和弘揚。由于生存土壤消失、難見經(jīng)濟效益，“非遺”保護正面臨著后繼乏人的窘境。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨消逝的危機，得不到及時保護而面臨失傳。為破解這一難題，安徽、上海、寧夏、福建等省市近年來開始探索通過“非遺”進校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護模式。

教育部將京劇納入義務(wù)教育課程，在音樂課程中增加京劇教學(xué)內(nèi)容，一年級至九年級學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。引起了社會的廣泛關(guān)注。京劇進入校園，會為我們的校園文化生活注入一泓清泉。若京劇能夠進入課堂，那我們的生活中必然就會融入一些傳統(tǒng)文化的元素。那些涂著油彩的生動形象、優(yōu)美動聽的唱腔，從舞臺走進我們的生活，這是多么令人期待的事啊！

近年來，弘揚傳統(tǒng)文化在社會上形成了一陣又一陣的熱潮，但我認(rèn)為，要讓傳統(tǒng)文化中的精髓真正不斷得到發(fā)揚，還是要重視在我們青少年中的普及工作。比如京劇，一個人要不是從小就接觸，發(fā)現(xiàn)它的美，培養(yǎng)出鑒賞習(xí)慣，那么將來長大成人后，他們也很難去欣賞它、愛護它。所以，我認(rèn)為讓京劇進入青少年的生活，走進他們的心靈，是一個將傳承傳統(tǒng)文化落到實處的舉措。

實際上，“非遺”校園傳承保護嘗試，京劇并不是第一個，在此之前，部分省份都已根據(jù)各自實際探索著“非遺”進校園。近年來，安徽省文化廳與教育廳有關(guān)部門合作共建，在省內(nèi)推動非遺項目廣泛進入中小學(xué)課堂。據(jù)介紹，很多非遺項目主要以音樂課、手工課、體育課的形式出現(xiàn)。2012年春季開學(xué)，蚌埠市禹會區(qū)文化館與當(dāng)?shù)刂袑W(xué)合作開設(shè)花鼓燈課程班，由省、市級的花鼓燈傳承人擔(dān)任授課老師。銅陵市文化行政管理部門組織銅陵牛歌、竹馬燈的傳承人走進銅陵市第七中學(xué)，向?qū)W生傳授牛歌的演唱方法和竹馬燈的制作技藝，開闊了學(xué)生的眼界；黃山市文化館與黃山中小學(xué)開展“徽劇進課堂”教學(xué)，120多名小學(xué)員在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)徽劇等傳統(tǒng)曲目；黃山市屯溪區(qū)大位小學(xué)將程大位珠算作為特色教學(xué)項目，被命名為全省珠算式心算教學(xué)訓(xùn)練基地。開春學(xué)“非遺”的，除了因興趣使然的學(xué)生，還有為職業(yè)規(guī)劃的學(xué)子。安徽省黟縣高級職業(yè)中學(xué)近年與黟縣知名企業(yè)小石徽雕合作，聯(lián)合創(chuàng)辦了“徽雕工藝”專業(yè)，讓“非遺”傳承與保護走進中職校園，在使更多學(xué)生了解、接受家鄉(xiāng)文化熏陶的同時，也培養(yǎng)了一批從事和傳承“徽州三雕”的技術(shù)人才。

一些教育工作者和學(xué)生家長有以下?lián)?，第一，“非遺”的內(nèi)容和種類繁多，除了教育部設(shè)立的京劇課程外，還有許多地方特色的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，各地都要兼顧到，這樣內(nèi)容累加起來，必然會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，與目前教育部提倡的中小學(xué)生減負(fù)的要求相違背。其次，不將其內(nèi)容列入必修課，老師和學(xué)生就不會重視起來，講解時在課堂上一帶而過，達不到讓學(xué)生充分認(rèn)知的目的，更難以達到傳承“非遺”的目的。再次，“非遺”的保存和傳承需要原生態(tài)的生存環(huán)境，有的“非遺”形態(tài)只有特定環(huán)境下才能展示和欣賞其獨特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人。校園環(huán)境大大不同于原有環(huán)境，校園傳承出來的“非遺”是否還是原有藝術(shù)，其藝術(shù)價值還有幾多，會不會變味？

“非遺走進中小學(xué)，目的在于普及非遺知識，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，提升學(xué)生的藝術(shù)品位和素養(yǎng)?！笔》沁z保護中心研究員胡遲認(rèn)為，“目前情況下反饋來的信息，還是以興趣班的形式為主，不會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)”。胡遲解釋說，“沒有土壤的花草難以長久”，因此保護一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先應(yīng)恢復(fù)或保留其原生態(tài)的生存環(huán)境。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強、在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄈ罕娀A(chǔ)的項目。在一定程度上，有些非遺項目只有在特定的環(huán)境下才能展示和欣賞其獨特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人。比如民俗類的項目就不適合進校園，有關(guān)部門還是要把好關(guān)的。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點在于“一老一小”，校園傳承將一些陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給學(xué)生，有利于培養(yǎng)一個興趣團體，到時再從興趣團體中選拔培養(yǎng)傳承人會容易得多。

在西方文化浪潮的沖擊下，我們漸漸忘記了自己。關(guān)注傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的人都清楚，一些列入保護名錄的文化遺產(chǎn)項目事實上已陷入瀕臨失傳的境地。不僅民俗實物和器物平常難得一見，一些民俗文化活動也趨于萎縮。文化遺產(chǎn)靠什么保護或者發(fā)展？戲要有人看，曲要有人聽。可如此豐富的傳統(tǒng)文化跟大眾文化生活漸行漸遠(yuǎn)，僅僅靠列入遺產(chǎn)名錄恐怕難以為繼，至于還想吸引外地人似乎有點勉為其難。因此，使本地人先熟悉本地的文化遺產(chǎn)實在是當(dāng)務(wù)之急。不僅僅是在文化遺產(chǎn)日搞一陣子宣傳，地方報紙不妨長期開專欄介紹，地方廣播電視設(shè)立專題節(jié)目宣傳，逢節(jié)慶活動，各地要讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容走街串巷，使本地文化遺產(chǎn)廣為人知、人盡皆知，家喻戶曉、婦孺皆知。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園，必然會促進我們青少年對祖國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識，希望也會促使對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)狂熱追求的年輕人進行深刻反思。我認(rèn)為，讓傳統(tǒng)文化多多進入校園，給學(xué)生多元的選擇，更有利于激發(fā)學(xué)生們的興趣，更有利于中華民族文化的傳承。endprint