宋志標(biāo)

二三十年來(lái)，徐永光在體制內(nèi)外的游走，看似眼花繚亂，實(shí)質(zhì)上都是在不同位置、不同階段，以不同方式操練公益志業(yè)中的商業(yè)力量。他在經(jīng)歷上的載浮載沉，也都與市場(chǎng)化進(jìn)程、商業(yè)進(jìn)化史大有關(guān)聯(lián)，將本書(shū)視作徐永光經(jīng)歷的學(xué)術(shù)版，未嘗不可

花了兩個(gè)半天讀完了這本書(shū)，像是從作者給定的角度，看了一遍社會(huì)這條巨流河的來(lái)歷與走勢(shì)。有很多感受，大多由書(shū)中所述激發(fā)出來(lái)，然后像火花一樣，濺落到日夜喧嘩的社會(huì)輿論中—那是個(gè)巨大的黑洞，好在這本書(shū)的思想可以挽回那些無(wú)意義的沉沒(méi)。

中國(guó)當(dāng)代公益歷史并不長(zhǎng)，三十年左右，徐永光全部經(jīng)歷一番，體制內(nèi)外、公益左右、慈善上下，可謂里外跨界的第一人。但在這么多年的歷練當(dāng)中，當(dāng)他選擇社會(huì)企業(yè)提綱挈領(lǐng)，完整闡釋他對(duì)公益中國(guó)、商業(yè)社會(huì)的深沉理解時(shí)，他站到了歷史的高處。

公益界產(chǎn)生的著作很少，多是經(jīng)驗(yàn)匯編，徐永光這本書(shū)之所以突出，是因?yàn)樗隗w例上超越了同儕著作，圍繞社會(huì)企業(yè)建構(gòu)了完整的論述，以此為綱，系統(tǒng)性地論述了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。所以，這不是一本公益小書(shū)，而是一本社會(huì)學(xué)著作，一本有關(guān)社會(huì)的大書(shū)。

01

這本書(shū)的書(shū)名很有意思，它依據(jù)社會(huì)影響力劃定一條橫軸，公益在左邊，商業(yè)在右邊。這番設(shè)定也是大有深意，因?yàn)閲?guó)家力量在左首，市場(chǎng)立場(chǎng)居右位。公益向右，就是向著市場(chǎng)化趨近；商業(yè)向左，就是迎向公益發(fā)展。它們的平衡位置，就是社會(huì)企業(yè)的站位。

看見(jiàn)一些訪談就此從意識(shí)形態(tài)入手剖析本書(shū)，竊以為不甚完全。確實(shí)，徐永光是以左右之說(shuō)開(kāi)局立字，但整本書(shū)的內(nèi)容是超越左右的——公益的改革開(kāi)放是松綁，是觀念的迭代，是思想的建設(shè)。這些不是意識(shí)形態(tài)所能涵蓋的。徐永光不懼左右之爭(zhēng)，開(kāi)辟新篇的自信也在這里。

徐永光透過(guò)本書(shū)，將社會(huì)企業(yè)的里里外外講了個(gè)通透。而我想的是，在現(xiàn)在這么個(gè)情勢(shì)下，人們的建設(shè)心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于冷漠心理，除了BAT公司，對(duì)企業(yè)的興趣也很寡淡。既要講解社會(huì)，又要教授企業(yè)，這不是很難的事情嗎？

我想，也許人們對(duì)社會(huì)企業(yè)不甚清楚，對(duì)社會(huì)營(yíng)造不感興趣，但這些不關(guān)心恰恰是本書(shū)給予澄清的、闡釋的、建構(gòu)的。換言之，這本書(shū)并不是要指出一個(gè)超脫所有人經(jīng)驗(yàn)的“社會(huì)”，而是要證明在社會(huì)中間，仍然有廣闊的建設(shè)空間可用可期待。

社會(huì)企業(yè)不是一個(gè)遠(yuǎn)離人群的東西，它恰恰是社會(huì)問(wèn)題的解決方案—這里無(wú)論左右，這里說(shuō)的是上下的共識(shí)，上下一起的建造。而我們每個(gè)人，可以離群索居，但無(wú)一不在社會(huì)問(wèn)題當(dāng)中。所以，這本書(shū)不是枯燥的說(shuō)教，其實(shí)事關(guān)社會(huì)中人的命運(yùn)。

比如它講述養(yǎng)老的社會(huì)企業(yè)，如何發(fā)心起愿按照市場(chǎng)規(guī)律成立公司，按照商業(yè)邏輯推演推廣，養(yǎng)老型社會(huì)企業(yè)就此與家庭、個(gè)人勾連到一起。讀者也許覺(jué)得社會(huì)企業(yè)事不關(guān)己，但養(yǎng)老的選擇始終在前方等待。

徐永光還列舉了一位商人想要成立長(zhǎng)途貨車(chē)司機(jī)協(xié)會(huì)，請(qǐng)教于他，徐建議用社會(huì)企業(yè)的方式來(lái)運(yùn)作。農(nóng)民工的技能培訓(xùn)，底層人民的“新東方”，則是另一個(gè)反例，它因?yàn)樯鐣?huì)壓力，選擇不做社會(huì)企業(yè)，活力受損。商業(yè)的力量被意識(shí)形態(tài)壓制，社會(huì)使命也就岌岌可危。

將社會(huì)企業(yè)運(yùn)行在社會(huì)之上的所有注意點(diǎn)講清楚，講道講到了人心、家庭與個(gè)人的命運(yùn)這個(gè)層面上，徐永光算是做到了。所以，但凡有一點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題意識(shí)的，其實(shí)都可以是本書(shū)的讀者。講公益似乎遙遠(yuǎn)，講企業(yè)似乎生疏，但社會(huì)企業(yè)所指向的人的命題，豈非關(guān)系各人利害？

02

說(shuō)到這里，也許要講一下本書(shū)的寫(xiě)作初衷。徐永光發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他講解社會(huì)企業(yè)的時(shí)候，媒體是不懂的，記者是無(wú)知的，而更多號(hào)稱同行同儕的理解也是參差不齊。他將這個(gè)情況歸結(jié)為自己的原因，但更大的原因可能在于：一個(gè)不關(guān)心前途命運(yùn)的社會(huì)，如何有耐心聽(tīng)得進(jìn)社會(huì)營(yíng)造的話？

所以，徐永光著作此書(shū)，很有一點(diǎn)“自我問(wèn)責(zé)”的意思。這當(dāng)然是謙虛交織幽默。我們知道，縱覽徐永光三十年的職業(yè)生涯，因?yàn)橛^念提前打開(kāi)、思路彎道超車(chē)、做法大膽超前，早就屢受不理解的壓力，也早就被時(shí)間證實(shí)他的做法是遙遙領(lǐng)先的志業(yè)。

當(dāng)年因?yàn)樵凇跋Ｍこ獭钡馁Y金發(fā)展上，使用了其時(shí)頗為先進(jìn)的金融操作，一度讓徐永光深受體制與社會(huì)責(zé)難。多少年后，當(dāng)徐永光有機(jī)會(huì)對(duì)論當(dāng)事媒體記者時(shí)，又被叫停。當(dāng)年具體操作原則早已進(jìn)化為洋洋大觀的社會(huì)企業(yè)，徐永光借著本書(shū)，終于可以亮明心跡。

這是理解本書(shū)的一條線索。二三十年來(lái)，徐永光在體制內(nèi)外的游走，看似眼花繚亂，實(shí)質(zhì)上都是在不同位置、不同階段，以不同方式操練公益志業(yè)中的商業(yè)力量。他在經(jīng)歷上的載浮載沉，也都與市場(chǎng)化進(jìn)程、商業(yè)進(jìn)化史大有關(guān)聯(lián)，將本書(shū)視作徐永光經(jīng)歷的學(xué)術(shù)版，未嘗不可。

可以說(shuō)，在社會(huì)企業(yè)降臨中國(guó)之前，徐永光就已經(jīng)洞察了商業(yè)手法與市場(chǎng)規(guī)律推動(dòng)公益社會(huì)所具備的強(qiáng)大潛力。他的每一段職業(yè)生涯都在研究商業(yè)為公益所用，都在尋求公益向右的法門(mén)，都在力推商業(yè)向左的諸多可能，終于在社會(huì)企業(yè)的理論創(chuàng)建上厚積薄發(fā)。

03

徐永光是溫州人，溫商是中國(guó)商業(yè)版圖中一支無(wú)法被忽略的力量，此處商業(yè)的平民性特點(diǎn)更是了得，它并不忌憚以各個(gè)層次的商業(yè)力量擴(kuò)展版圖，甚至在國(guó)家力量面前依舊保有獨(dú)立的個(gè)性，徐永光的商業(yè)研究正合此道。

毋庸諱言，徐永光在其職業(yè)過(guò)程中，無(wú)論是在體制內(nèi)部，還是在社會(huì)領(lǐng)域，都不忌諱商業(yè)試驗(yàn)給公益、社會(huì)帶來(lái)的沖擊力。他對(duì)這種商業(yè)前瞻性引發(fā)的后果，有清醒的認(rèn)識(shí)，該承擔(dān)承擔(dān)，絕不回避。這本書(shū)依然如此，“挑戰(zhàn)”觀念，“挑釁”群眾的功架十足，不媚上不媚眾。

在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，悲觀是常態(tài)，樂(lè)觀卻少見(jiàn)。社會(huì)建設(shè)經(jīng)歷了七八年過(guò)山車(chē)般的高低谷，帶給公益中人很廣泛的沮喪感。那種依照某種宏大理想建設(shè)社會(huì)的設(shè)計(jì)變得局促，那種執(zhí)著于一時(shí)一地的行動(dòng)頗有迷惘，而徐永光憑借社會(huì)企業(yè)的論述走出了一條中間道路。

在社會(huì)建設(shè)上，始終有行政化的干預(yù)因素，因應(yīng)需要或弱或強(qiáng)，由此成為影響公益建設(shè)的參照系。在這樣的情勢(shì)下，社會(huì)建設(shè)的基本單元也時(shí)有轉(zhuǎn)換，一會(huì)兒是草根組織，一會(huì)兒是基金會(huì)，一會(huì)兒是被公益思想喚醒的個(gè)人主義。但這些力量的不足都在于輕商重公。

徐永光的不同在于，他謹(jǐn)守商業(yè)演變的此消彼長(zhǎng)，趁勢(shì)而為，松緊適宜。在公益暴漲時(shí)推動(dòng)基礎(chǔ)工作，在社會(huì)緊縮時(shí)抱緊商業(yè)本質(zhì)。他在本書(shū)中對(duì)商業(yè)的基本態(tài)度值得一書(shū)，也是他一以貫之的心態(tài)：商業(yè)存在就是合理的，社會(huì)形態(tài)決定商業(yè)內(nèi)容與形式。

正是在這個(gè)原則上，他提出一個(gè)極具挑釁性的觀點(diǎn)，那就是社會(huì)企業(yè)也應(yīng)該分紅。多少年來(lái)，社會(huì)企業(yè)恪守了太多道德約束，在沉浸道德理想國(guó)的同時(shí)，愈發(fā)窒息。關(guān)鍵在哪里很清楚，徐永光替社會(huì)企業(yè)喊出了這一心聲，不分紅的社會(huì)企業(yè)永遠(yuǎn)是不健全的。

在這個(gè)原則之上，徐永光理出法律法規(guī)的合理范圍，提供了建構(gòu)社會(huì)企業(yè)依法分紅的基本方針，那就是公益+公司的雙引擎模式，既建立防火墻，也深挖蓄財(cái)池。如此一來(lái)，商業(yè)與市場(chǎng)的進(jìn)入就有了合法合理的通道，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，這套雙輪驅(qū)動(dòng)法，也是商業(yè)智慧。

所以，這么多年來(lái)，每當(dāng)徐永光提出一個(gè)挑釁性觀點(diǎn)的時(shí)候，他都不是輕率言之，而是要引導(dǎo)人們看見(jiàn)他深思熟慮的一系列實(shí)操設(shè)計(jì)。從希望工程到南都基金會(huì)，從體制內(nèi)慈善操盤(pán)手到體制外社會(huì)影響力投資者，徐永光的角色擔(dān)當(dāng)越來(lái)越回歸商業(yè)，回到市場(chǎng)本位。

回到本書(shū)點(diǎn)題的左右界限上，公益與商業(yè)的平衡點(diǎn)依照具體情況會(huì)有自由擺動(dòng)的空間。社會(huì)企業(yè)的千姿百態(tài)正是建立在左右溝通的前提之上，這是徐永光執(zhí)社會(huì)公益之牛耳，對(duì)左右政治光譜的含蓄解讀。左則天下大同，右則大利天下，市場(chǎng)貫通，商業(yè)的靈魂運(yùn)行其中。

最后，還是補(bǔ)上一點(diǎn)，我們從來(lái)都認(rèn)為看透了公益，也看慣了商業(yè)，認(rèn)為它們都是別人的事、成功者的事，自以為可以高高掛起。其實(shí)不盡然，本書(shū)在提高社會(huì)能見(jiàn)度上做了一些工作。人生、眾生、民生，知世、經(jīng)世、醒世，這就是本書(shū)的“三生三世”。商業(yè)不死就有希望。endprint