許娜

摘要：在聽課學習的當中，我結(jié)合自己對現(xiàn)代詩歌和朦朧詩的理解和體會也發(fā)現(xiàn)了一些小問題，比如，現(xiàn)代詩歌有關(guān)知識教學的概念化問題、現(xiàn)代詩和舊體詩詩歌的美學特征問題以及現(xiàn)代詩歌教學中肢解式教學問題、現(xiàn)代詩歌語言教學的缺位問題等等。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌，教學，注意，幾個問題

中圖分類號G633.3

最近在診斷性聽課的時候，有兩位老師教授江河的現(xiàn)代詩《星星變奏曲》和鄭愁予的《雨說》，激情飽滿，特色各異。無疑，這兩首詩都可歸為“朦朧詩”的范疇，在實際教學中，無論對于老師的教，還是對于學生的學，都不是一件容易的事。為此，我也略談一下自己的理解和看法。

一、關(guān)于現(xiàn)代詩和舊體詩的“詩”的存在、形成和區(qū)分

現(xiàn)代詩歌和舊體詩的區(qū)別，不僅僅表現(xiàn)在體貌上、建筑上、語言上的分行豎寫式的感覺，而且還在于現(xiàn)代詩和舊體詩的“詩”的存在、形成上。二十世紀早期詩人馮文炳是這樣總結(jié)、區(qū)分的：舊體詩在內(nèi)容上是散文，結(jié)果卻是詩歌；而現(xiàn)代詩正好相反，它在內(nèi)容上是詩，而結(jié)果卻是散文。因此，建議授課老師在進行現(xiàn)代詩歌教學的時候，一定要幫助學生、引導學生更多地關(guān)注所學作品在詩意完成過程中詩的表述或表達，更多地關(guān)心學生接觸詩歌后個體心理所產(chǎn)生的某種特殊表征、感覺、感知，甚至是體會，盡量使學生走出傳統(tǒng)詩歌學習的老路，重新建立起新的詩歌審美傾向和審美情趣。

比如，江河的《星星變奏曲》的第一節(jié)，如果我們轉(zhuǎn)換詩中的夢想成分切入現(xiàn)實，那么，我們應當?shù)纳羁梢赃€原、描述成這樣的一幅幅童話：

都是一首詩

每個字都是一顆星

像蜜蜂在心頭顫動

有一個柔軟的晚上

柔軟得像一片湖

螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動

春天，鳥落滿枝頭

像星星落滿天空

閃閃爍爍的聲音從遠方飄來

一團團白丁香朦朦朧朧

詩人在詩中，以極具張力的想象，給我們展象和幻想了一幅幅流動的理想的生活畫卷，繪聲繪色地描摹了一個理想、近乎童話的一個純真的應當生活。詩人在詩意的完成的同時，又給我們萌生、傳喚了一個深層次的潛意識的生活發(fā)現(xiàn)，即：現(xiàn)實世界是有缺陷的，是難盡人意的。即：“以假設(shè)中的有，來述說現(xiàn)實中的無；以幻想中的美好，來體現(xiàn)現(xiàn)實中的缺憾。而整節(jié)詩的完成過程，靈動、跳躍、純真、虛幻、美好、向往。這就是現(xiàn)代詩的美妙所在：散而藏詩，散而是詩，散而成詩。其中，意象層疊，引人入勝，甚至在一種近似錯位的、違反常規(guī)的錯愕中，讓人玩味不已。這就是詩，這就是現(xiàn)代詩。

二、關(guān)于“朦朧詩”的概念

毋庸置疑，在我國，在現(xiàn)階段，絕大部分讀者甚至極少部分教師也認為，“朦朧詩“產(chǎn)生于我國上世紀八十年代，其代表人物是舒婷、北島、鄭敏、顧城等一批現(xiàn)代詩人，其實，僅僅這樣的理解或認識是不對的。

所謂“朦朧詩”，詩人錢春綺是這樣認為的：“詩人寫出朦朧詩，有時是由于詩人的詩思，所感到的詩的意境，本來就是朦朧不清的，當然寫出的詩也就朦朧了。另一種是由于不想明言，或不愿明言，或由于有所顧忌（有時或許出于政治上的害怕心理）而不得不含糊其辭，把真實的內(nèi)心感受和思想隱藏起來，用朦朧的詩句抒寫出來，讓讀者去猜，猜對也好，猜錯也好，詩人并不去管它，因為古人就曾說過“詩無達詁”。

用這樣的眼光或標準去對照，其實，“朦朧詩”在我國詩歌史上早已有之，譬如，《詩經(jīng)》里的《蒹葭》、唐朝詩人白居易的《花非花，霧非霧》，以及李商隱、王維等相當一部分詩人的詩作都可稱之為朦朧詩。

詩人趙瑞蕻這樣詮釋解讀：

哦，misty poety

霧氣彌漫在花枝里

在早春，詩人們獨特的感觸：

讀懂了，你會說：“真奧秘！”

云霧里，呈現(xiàn)新奇之景，

看某些現(xiàn)代人的心境和尋覓。

夕陽樓上有珍禽啾啾，

明月夢中有冷泉流逝。

三、關(guān)于現(xiàn)代詩的評價和甄別

就現(xiàn)代詩的美學特征而言，理論上無外乎建筑美、音樂美、語言的凝練美、意象美。需要強調(diào)的是，即使日常教學，我們也應與時俱進地教會學生學會辨識或甄別現(xiàn)代詩是否是好詩的方法和經(jīng)驗，讓學生掌握一種辨識能力和眼光，形成一種素養(yǎng)和認知水平，以此提升學生對現(xiàn)代詩的審美情趣，從而建立起一種全新的現(xiàn)代的審美認知或?qū)徝纼A向。

一首現(xiàn)代詩的好壞應該是有標準的。我認為有以下幾點：

一是強調(diào)關(guān)照和喚醒，內(nèi)容更多地面向大眾，突出了作品的時代感、現(xiàn)代感，大眾性和可讀性受到了社會各界的廣泛關(guān)注和廣大讀者的歡迎；二是作品觸及靈魂，經(jīng)得起回味，弘揚正能量，有境界，有一定的思想高度；三是細節(jié)描寫好，想象力獨特，以形象、意象說話；四是作品抒情性強，語言干凈凝練、新穎，富有個性，甚至是反常規(guī)的、錯位的；五是入詩角度巧妙，結(jié)尾中暗含意味能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，給人以美的詩意和詩意美的感受；六是強調(diào)社會公平、正義，內(nèi)容、語言拒絕暴利、血腥、低俗和格調(diào)不高。

四、關(guān)于現(xiàn)代詩教學應走出的幾個誤區(qū)

1.應注重整體的感知和體會、理解，拒絕肢解式的逐句逐詞或條分縷析地翻譯式串講。應特別告訴學生，詩是不可翻譯的。什么是詩？詩就是當你試圖翻譯時，所漏掉的東西才是真正的詩。

2.注重情景再現(xiàn)，著力培養(yǎng)學生的想象力和再創(chuàng)造力，即賦予思想感情以物的形式的開掘、掘進。

3.培育和強調(diào)個體內(nèi)審式閱讀，注重語言內(nèi)在語的思考和挖掘；同時指導、創(chuàng)造和尋找能使學生靜心讀詩的環(huán)境，這一點非常重要。

4.解讀詩不應當以物理的位置或物質(zhì)的已知或認知來機械地解讀詩。如，學習《星星變奏曲》，教師切不可簡單、概念性地解讀什么是“星星變奏曲”，而應當結(jié)合想象和對詩歌意象的整體感知來理解感知和體會。我以為，之所以稱為“變奏曲”，是因為詩人把多種感情交織起來，把現(xiàn)實與夢境溶合在一起，千種情思，萬般感慨，盡興揮灑，心緒不斷更迭，情調(diào)不斷變化，意境不斷變幻，即構(gòu)成“變奏”。

參考文獻

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