淺析太平天國“天國”的欺騙性

苗慶芳

【摘要】太平天國是舊式農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的頂峰，其創(chuàng)建的天國真的是“天下一家，共享太平”嗎，從其所作所為上不難看出，所謂的太平天國既不太平也不是天國，帶有很大的欺騙性。

關(guān)鍵詞：太平天國 上帝教 天國

中圖分類號：K254

19世紀(jì)中葉，由金田起義肇始的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，歷時13年，縱橫全國18省，先后占領(lǐng)過400多個郡縣，其戰(zhàn)爭規(guī)模之大，作戰(zhàn)水平之高，都達(dá)到了我國歷史上舊式農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的頂峰。洪秀全這位原本篤信孔孟之道的鄉(xiāng)塾先生，忽然改信了上帝，并以上帝次子的身分，喚起千軍萬馬，創(chuàng)建了地上的“天國”——太平天國。太平天國統(tǒng)治下的天國社會真的很美好嗎？從它的文化上和政治上不難看出其欺騙性。

一、拜上帝教的欺騙性

眾所周知，太平天國是用拜上帝教來“宣傳”、“組織”民眾起義的，而這個拜上帝教本身就有很大的欺騙性。太平天國建國的基本組織是拜上帝會，洪秀全通過這個拜上帝會的宗教組織把廣大民眾束縛在宗教的愚昧之中，太平天國有許多禮儀、行為、準(zhǔn)則、活動等都是建立在一種宗教、封建、迷信的基礎(chǔ)上，洪秀全本人就是一個靠著宗教迷信來處理和判別是非。

太平天國的一些詔書的唯一內(nèi)容就是要人們相信洪秀全是受上帝和耶穌基督以及天兵天將的保佐的。洪秀全一方面用宗教和迷信愚弄民眾，而另一方面又采取各種更為殘酷和殘暴的專制手法來維護(hù)自己的太平天國王朝。太平天國制定了許多殘酷的刑法，除了鞭打、枷杖、斬首外，還有什么五馬分戶，點天燈等更殘酷的處死的酷刑，在太平天國內(nèi)部不容許存在反對意見，對于那些敵視太平天國的和自已內(nèi)部的不同意見者，洪秀全都采取殘酷的手法處死。他只是借了基督教的一些名詞裝神弄鬼，煽動、欺騙、愚弄貧苦大眾跟他造反，據(jù)史學(xué)家說壓根就沒實行過。天下一家，同享太平，無處不均勻，無人不飽暖的口號只是騙人的美麗謊言而已。說穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，而不是他的什么宗教信仰。

二、“天下一家，共享太平”的欺騙性

建立起“天下一家，共享太平”的農(nóng)民政權(quán)，是具有歷史進(jìn)步性的，但領(lǐng)導(dǎo)階級和擁護(hù)他們的階層來自封建社會中的農(nóng)民階層和少數(shù)知識分子，在當(dāng)時的歷史條件下，他們不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。太平天國領(lǐng)導(dǎo)者在定都南京以后，分封的幾個王如天王洪秀全、東王楊秀清等人，在取得一定的革命成果之后，革命進(jìn)取心大大減退，互相之間奢侈腐化、互相攀比的歪風(fēng)盛行。統(tǒng)治者不能抵擋享樂的封建思想，利欲熏心，已經(jīng)背離了最初起義的初衷，而腐敗之風(fēng)日益猖獗，各領(lǐng)導(dǎo)者各成一派、各自為戰(zhàn)的作法，使“天下一家，共享太平”的美好藍(lán)圖只能是海市蜃樓。

其次，天王府的建設(shè)更反映了太平天國政治上并不平等而是實行的森嚴(yán)的等級制度。從太平軍進(jìn)城后第二個月開始。王府是在原兩江總督署的基礎(chǔ)上向周圍擴(kuò)建十里，四周有三丈高的黃墻環(huán)繞的宮殿群。進(jìn)了天朝門，到第二道門即圣天門，門旁置兩面大鼓和兩座琉璃瓦的吹鼓亭，每天24小時鼓聲不斷。據(jù)史料記載，這座宮殿的裝飾雕鏤工麗，飾以黃金，繪以五彩。庭柱用朱漆蟠龍，鴟吻用鎏金，門窗用綢緞裱糊，墻壁用泥金彩畫，取大理石鋪地?？傊?，太平天國原以“天下一家，共享太平”的反封建思想為出發(fā)點，而卻以“肅體統(tǒng)、大一尊、一人垂拱于上、萬民咸歸于下”的封建政權(quán)為歸宿，

作為太平天國運(yùn)動的政治綱領(lǐng)的《天朝田畝制度》在中國近代發(fā)展史上具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，其中提出的要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會。具有一定的先進(jìn)性和積極意義。但是政治上并不平等而是實行的森嚴(yán)的等級制度；經(jīng)濟(jì)上沒有實現(xiàn)平均，而是實行官僚特權(quán)和農(nóng)民照舊繳糧納稅；文化上消滅傳統(tǒng)的封建的束縛壓制的倫理道德，而是拜上帝教和洪氏的趨同，沒有先進(jìn)思想。所以從實際推行上來看，太平天國的“天國”只能說是個欺騙。

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