伏蓉

【關鍵詞】 麥積山；石窟；隋唐；造像；服飾；特征

【中圖分類號】 G640 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）16—0068—02

麥積山石窟為中國四大石窟之一。麥積山石窟開鑿于北魏時期，石窟群主要雕鑿于由砂巖為主體的峭壁懸崖之上，現(xiàn)遺存佛教窟龕194個，各種泥塑、石雕、石胎泥塑7800尊，壁畫1300平方米。據(jù)史料記載，其開鑿歷史歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十幾個朝代，在中國石窟藝術乃至世界石窟藝術史上都是極為罕見的。歷史價值、科技價值和藝術價值極高，故麥積山石窟被世界譽為“東方雕塑館”。

通過對麥積山石窟造像隋唐時期服飾實地認真細致的實地考察，借據(jù)歷史文獻以及近年來有關學者的研究成果，同時參考美術學和設計學學科理念和研究方法，分析和論證麥積山石窟中隋唐造像服飾的特征，對豐富中國服飾研究內(nèi)容，為高等教育、職業(yè)教育藝術與服裝設計專業(yè)教學及創(chuàng)新提供依據(jù)和借鑒，意義重大。

一、麥積山石窟造像隋唐服飾分析

（一）佛像的服飾藝術

①右坦式。在麥積山石窟第94窟內(nèi)塑有一佛二弟子三菩薩造像，服飾特點突出，色彩艷麗，衣料華貴且輕薄，應是以紗式衣料質(zhì)感進行表現(xiàn)，以泥衣塑造出的這種輕紗效果突出體現(xiàn)了當時工匠的高超技藝，更能體現(xiàn)出唐王朝當時經(jīng)濟繁榮，物產(chǎn)豐富之社情。

②雙領下垂式。麥積山石窟第67窟佛像衣褶簡約、概括，衣裙表現(xiàn)細膩、真實、自然，服飾著色不多，但非常和諧，恰到好處地體現(xiàn)了佛的慈祥、威嚴和博大，具有很高的藝術價值，充分體現(xiàn)了唐王朝對傳統(tǒng)造像服飾的傳承和創(chuàng)新，更進一步體現(xiàn)和反映了魏晉服飾向隋唐造像服飾進行流變的發(fā)展趨勢。

（二）菩薩造像的服飾藝術

①襦裙半臂坦胸式。麥積山石窟第94窟菩薩頭戴花冠，披天衣，長瓔珞，佩戴項圈，臂上飾有釧環(huán)，上身袒露，兩肩有圓形裝飾物，腰系長裙，赤足，造像形體豐腴飽滿，手指柔軟靈活，格外生動。

②裹幞頭、圓領袍衫式。麥積山石窟第60窟左面菩薩造像造型特征為：身材的比例勻稱，頭巾從兩肩下垂，裙裾向外面翻卷，衣褶垂直，陰暗分明，整個造像涌動著一種立體騰躍的美學動感。

③寬袖對襟衫式。麥積山石窟第14窟左脅侍菩薩高1.62米，造型豐滿、健壯，倚壁而立，眼神中流露出親切、慈和的微笑，宛如一位站立休息的勞動婦女。這尊造像是圓臉型，額頭空闊，鼻梁高而挺直，發(fā)辮披于雙肩，身上披帔，順著身體兩側自然下垂，上身及右腿顯露，服飾新穎脫俗，可謂齊胞的鼻祖，衣褶陰線流暢，行云流水。

④通肩式。麥積山石窟第12窟內(nèi)正壁二菩薩均高1.06米，雙手托蓮花，或捧凈瓶，面相方圓，下頜豐滿富態(tài)，頭戴精美花冠，雙眼微睜朝下觀看，鼻梁高且修直，神態(tài)奕奕，身體上部佩戴的飾物有垂墜、項圈，一掛佛珠自然下垂到足部，肩背服飾交叉于腹部，手置胸前，腕飾釧環(huán)。

⑤大袖衫式。麥積山石窟第37窟右脅侍菩薩高1.86米，面龐渾圓，形體修長，雙手自然地交叉于胸際，頭戴花冠，頸戴項圈，腰腹部佩戴飾物，手腕上飾有釧環(huán)，上身袒露，腰肢婀娜，披帛自然下垂，輕薄透亮，身軀前傾，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、真實。

⑥通肩寬袖對襟衫綜合式。麥積山石窟第24窟內(nèi)右側菩薩身高1.64米，頭發(fā)梳理層次奇妙而整齊，眼微睜，嘴角上翹，右手自然垂地，左手舉于肩頭，項帶飾物，肩繞披帛，緊身長裙上束至胸，胸口打一漂亮蝴蝶結，腰間短裙衣褶線條動感強烈，人物形象似一民間少女。

（三）佛弟子造像的服飾藝術

麥積山石窟造像服飾藝術體現(xiàn)在佛弟子方面的表現(xiàn)則是平民化，也即世俗化。非但不失華貴之特色，而且基本表現(xiàn)和唐王朝平民生活中服飾穿戴極為相似，更能體現(xiàn)世俗特點，也可以說趨向社會化、普遍化，對我們研究唐王朝的物質(zhì)生活、精神文化生活和社會生活很有參考價值。下面以實證加以論述：

以第12窟為例。此窟內(nèi)前壁左右側佛弟子高0.94米，左側弟子雙手合十，塑造出一個虔誠的、持戒寡欲的漢族苦行僧形象。右側弟子雙手抱于胸前，似沉思狀。兩弟子人物相貌秀氣，細眉長眼，表情凝重虔誠，內(nèi)著僧祇支，身著袈裟，袈裟圖案以方框為主，紋飾秀美，色彩鮮艷，藝術成就非同凡響。左側弟子內(nèi)著僧祇支，外披帔，服飾貼身下垂；右側弟子，內(nèi)穿僧祇支，胸前打小結，袈裟寬博，衣角從左肩繞到右臂處，裹住右臂，衣紋簡潔大方，衣裙飄逸。

麥積山石窟隋唐時期佛弟子造像人物相貌秀氣，鼻高直而闊大，眼晴微微張開，嘴角微翹，展現(xiàn)出虔誠、聰穎、善良的形象。從其服飾來看，袈裟質(zhì)感厚重，紋飾圖案精美，色彩鮮艷，搭配和諧。

（四）力士造像的服飾藝術。

麥積山石窟藝術中對于力士服飾藝術的表現(xiàn)也相當突出，在款式設計理念上也遵循“秾麗豐肥”的審美標準，在款式形式表現(xiàn)上也存在上述隋唐時期服飾款式樣式，有時還在傳統(tǒng)上進行革新或改造，并且還有綜合表現(xiàn)的形式。

以第五窟為例。麥積山石窟第5窟廊正壁左側塑一立像，戴寶冠，披甲，髭髯賁張，雙拳緊握于臍間，立于牛背上。上身著甲，手臂外露，臂佩飾物；下著戰(zhàn)裙，裙短而干練。無論甲衣、戰(zhàn)裙，還是身上飾物，色彩非常豐富，尤其是甲衣和戰(zhàn)裙上的紋飾圖案多樣且非常細膩，刻畫非常精到，不失為麥積山石窟造像的佳作?？梢钥闯觯拼椀木廊A麗，其造像藝人高超的審美能力和做工的精細。

麥積山石窟力士造像面部表情豐富、夸張，身體俊健結實，身形變化幅度大，展現(xiàn)出力和美的有機結合。其服飾有的非常簡約，肌肉大部分外露，只腰束一短裙，表現(xiàn)了天然的力感；而有的服飾裝扮則非常華貴細膩，既表現(xiàn)了力士的高貴地位，又凸現(xiàn)了力士的威嚴、神圣和勇氣。

（五）供養(yǎng)人的服飾藝術。

麥積山石窟供養(yǎng)人主要有彩繪和泥塑兩種藝術表現(xiàn)樣式，如第160窟頂壁畫保存著多組女供養(yǎng)人畫像，所有人物排列有序、彬彬有禮，展現(xiàn)了大唐盛世信女禮佛的恢弘景象。圖中人物身軀修長豐滿，束高發(fā)鬢，身穿交領寬袖長袍，下著曳地長裙，裙帶于胸間打結，雙手合于袖內(nèi)，寬大的袖口垂到膝部，還有些供養(yǎng)人形象手持鮮花，神態(tài)虔誠，腳蹬高頭履，雙手持蓮蒂，雖人物形象眾多，但儀表、服飾、姿勢各異，動感強烈。

供養(yǎng)人造型有的洗練、單純，臉型端麗、體態(tài)健美；有的身材窈窕，面容秀麗。其衣飾華麗，色彩濃艷，雅致不俗，讓人看到了神態(tài)可愛而又無比虔誠的藝術形象。

二、麥積山石窟造像隋唐服飾的特征

（一） 肌膚顯露。隋唐造像大都體現(xiàn)出造形飽滿、肌膚袒露的特色，主要體現(xiàn)在佛、菩薩、佛弟子和力士的造像上，如第67窟坐佛，不僅袒胸露乳，因其穿著輕薄，腹部以下肌膚便可隱可現(xiàn)。第94窟左側菩薩第67窟菩薩、第14窟菩薩，有的露胸、有的露腹、有的露臂、有的露腿腳。第14窟力士全身只有腰及膝部著一短裙?？梢郧逦乜吹剑逄茣r期著裝大膽，把女性細膩滑潤的肌膚和男性健壯的肌肉表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了女性的美麗動人和男性的威武雄壯。由此可見，當時多民族的融合以及隋唐時期的開放與包容性。

（二）衣料透薄。從麥積山石窟隋唐時期的各類造像的衣料來看，大都穿著如紗，輕薄透亮，從衣飾外可透視到肌膚，由于衣料透薄。由此可以看出，既反映出民間藝人的巧奪天工、奇思妙想，又體現(xiàn)出隋唐時期紡織業(yè)的發(fā)展水平。輕薄飄逸的衣料，既活現(xiàn)出女性的風姿綽約、楚楚動人，又體現(xiàn)出女性若隱若現(xiàn)、奇幻無比的美學效果。這充分說明了隋唐時期社會的開放包容和人們的自信率真。

（三）色彩鮮艷。商業(yè)的繁榮，財富的富有，社會的穩(wěn)定，尤其是絲棉織物的豐富、染織技術的發(fā)達，都為隋唐服飾富麗華貴、新穎多樣的風格提供了良好的物質(zhì)基礎和技術支持。從麥積山石窟造像隋唐時期服飾的色彩來看，有白、黑、黃、粉、朱紅、石青、石綠等，無論是雕塑造像服飾、頭冠、飾品以及佛、菩薩所在的背景圖案和人物服飾上的圖案，還是壁畫的群體供養(yǎng)人造像，這一時期服飾的色彩雖然豐富鮮艷，但搭配都非常自然和諧，既與人物身份、周邊環(huán)境融為一體，又對恰如其分地刻畫人物內(nèi)心起到了極其重要的表現(xiàn)作用。

（四）造型多樣。隋唐時期商業(yè)繁榮，而絲綢之路的興盛極大地促進了中原文化與西域文化的交流與融合，地處絲綢之路要塞的秦州將這些文化匯集于此，相互滲透和影響，從麥積山造像可以看出，服飾這個文化的重要組成部分的豐富體現(xiàn)。麥積山石窟造像隋唐時期的服飾造型多姿多彩，從佛衣和菩薩、弟子、力士、供養(yǎng)人的服飾來看，佛衣樣式有袒右式、褒衣博帶式、通肩雙領下垂式，菩薩服飾有斜披絡腋式、X狀帔帛相交于膝式和沿身側下垂式，弟子服飾有雙領下垂式和袒右式，力士服飾有甲衣、戰(zhàn)裙、短裙等，供養(yǎng)人服飾有交領衣、長裙等。由此可以看出，隋唐時期人們著裝既有等級上的貴賤區(qū)分，又有隨意性的較大差異，充分說明了這一時期人們生活方式的多樣性在服飾上的集中體現(xiàn)。

（五）配飾豐富。麥積山石窟隋唐時期造像佩飾紛繁，式樣新穎，無論菩薩、弟子、力士，還是供養(yǎng)人，大都有佩飾。菩薩頭戴花冠、寶冠，項戴項圈和佛珠，手臂佩釧環(huán)，肩上、腰間也有飾物裝飾；有的力士也項帶飾物置于胸前，有的手臂亦佩釧環(huán)，有的頭戴寶冠。從這里可以看出，當時人民生活水平的大幅度提高，物質(zhì)文化生活相當豐富，同時也反映了人民群眾對美好生活的向往和追求。

編輯：王金梅