曾姝

【摘 要】本文嘗試將認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)原理引入日語語法教學(xué)，論述認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)原理在日語語法教學(xué)中的詞匯教學(xué)和句法教學(xué)的指導(dǎo)作用。旨在考察語言與人的認(rèn)知之間的聯(lián)系，為日語語法教學(xué)提供一個(gè)新思路。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué)；日語；語法；教學(xué)

0 引言

在日語學(xué)習(xí)中，語法教學(xué)是格外重要的一環(huán)，對學(xué)習(xí)者而言，也是最難掌握和理解的部分。在傳統(tǒng)的語法教學(xué)中，教師常常只注重對詞語和句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行講解，再讓學(xué)生對語法進(jìn)行死記硬背。在傳統(tǒng)的模式下教授出來的學(xué)生并沒有完全理解語法的意義，特別是某些抽象的語法。這種教學(xué)模式不僅增加了教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且教學(xué)效果也并不理想。認(rèn)知語言學(xué)以人的認(rèn)知過程為出發(fā)點(diǎn)，對語言背后所隱藏的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行解釋。在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，用相關(guān)的認(rèn)知理論去理解抽象的語法規(guī)則，是這些語法具體化、形象化。

1 認(rèn)知語言學(xué)及相關(guān)理論

認(rèn)知語言學(xué)是20世紀(jì)80年代以來在美國和歐洲興起的一個(gè)新的語言學(xué)科。1987年美國出版了三部認(rèn)知語言學(xué)的研究專著，即Johnson的《心中之身：意義、想像和理解的物質(zhì)基礎(chǔ)》、Langacker的《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》（第一卷）及Lakoff《女人、火和危險(xiǎn)事物———范疇揭示了思維的什么奧秘》，標(biāo)志認(rèn)知語言學(xué)形成的。這三部經(jīng)典著作對認(rèn)知語言學(xué)的基本理論、經(jīng)驗(yàn)主義語言觀、基本范疇理論、原型理論、認(rèn)知模式、等認(rèn)知語言學(xué)的基本問題進(jìn)行了闡釋。從此，認(rèn)知語言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科運(yùn)用于語言研究中，并且取得了豐富的成果，逐漸發(fā)展成了一門語言學(xué)的新興學(xué)科。之后，不少學(xué)者運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的理論對世界各種語言的現(xiàn)象進(jìn)行了研究，取得了累累碩果。也使得認(rèn)知語言學(xué)迅速發(fā)展，成為最熱門的的課題之一。

認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：“語言是通過人的認(rèn)知活動賦予（表達(dá)）動機(jī)的”。它一方面從人的認(rèn)知角度觀察研究語言，另一方面，認(rèn)知語言學(xué)把語言看作一種認(rèn)知活動，是認(rèn)知的重要組成部分。認(rèn)知語言學(xué)以語義作為研究對象，認(rèn)為語言是形式和意義的結(jié)合。認(rèn)知語言學(xué)注重認(rèn)知活動中人的認(rèn)知能力，其基本理論總結(jié)起來主要有以下幾點(diǎn)：

1.1 原型范疇理論

“范疇”在認(rèn)知語言學(xué)中是個(gè)用途極廣的術(shù)語，它指的是事物在認(rèn)知中的歸類。原型是物體范疇最典型的成員，而其他成員具有不同程度的典型性。原型范疇理論認(rèn)為一個(gè)范疇不是由其成員共同具備的充分必要條件界定的，而是由集合了范疇成員最多特征的原型和與原型有著不同程度的相似性的其它成員以及模糊不清的邊界組成的。

1.2 隱喻

認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻是人的一種認(rèn)知能力。是用某種概念認(rèn)識另一種概念的機(jī)制。通常是通過把一種比較熟悉和具體的概念映射到另一個(gè)陌生的抽象的概念上，以達(dá)到理解抽象概念的目的。是人類認(rèn)知世界的一個(gè)手段和途徑。

1.3 圖形和背景

圖形背景理論源于心理學(xué)，是由丹麥心理學(xué)家魯賓最先提出來的。圖形背景理論以魯賓的“臉-花瓶”圖像最為著名。當(dāng)臉的圖像作為圖形時(shí)，花瓶就變成了背景；當(dāng)花瓶的圖像作為背景時(shí)，臉的圖像就成了背景。由此可見，人在認(rèn)知某一事物是，會從這一事物的多點(diǎn)或多方面有意突出某一點(diǎn)或某一方面，使之引起大家的注意，而事物的其他方面則處于被抑制的狀態(tài)。

1.4 意象圖式

意象圖式是體現(xiàn)的是人體和外部世界的一種空間關(guān)系。意象圖式是一種抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它可以形成多種圖示，如中心——邊緣圖示、部分——整體圖示、起點(diǎn)——路徑——終點(diǎn)圖示等。約翰遜（1987）總結(jié)了意象圖式的基本特征：（1）意象圖式?jīng)Q定我們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)；（2）意象圖式具有完形結(jié)構(gòu)，在我們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知中是有意義的統(tǒng)一的整體；（3）存在將意象圖式投射到抽象域的隱喻概念；（4）隱喻不是任意的，而是源于日常經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)。[1]

2 日語語法教學(xué)現(xiàn)狀

目前日語語法教學(xué)中主要存在著以下幾個(gè)問題：

一是日語語法課的教學(xué)模式比較枯燥單一。語法學(xué)習(xí)是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是語言學(xué)習(xí)水平高低的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。語言的聽說讀寫是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，語法掌握程度的好壞直接影響到是否聽得懂、說得清、讀得通和寫得好。而在實(shí)際的教學(xué)中，語法教學(xué)以教師單方面教，學(xué)生被動接受這種模式為主，記不住的時(shí)候再輔以大量的語法練習(xí)，加強(qiáng)記憶。這種教學(xué)模式注重記憶，輕視理解。所以，教師和學(xué)生往往花了大量時(shí)間卻沒有得到對等的效果，甚至事倍功半。這樣的語法教學(xué)，課堂缺乏趣味性，教學(xué)缺乏創(chuàng)新性，教師和學(xué)生都倍感疲憊。

其次，日語教學(xué)中重視交際能力忽視語法基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z言是交流的工具，所以在教學(xué)過程中，很多教師往往更加注重日語學(xué)習(xí)中的聽和說的方面，而忽略了語法的基礎(chǔ)性作用。沒有扎實(shí)過硬的語法做基礎(chǔ)，語言交際中就容易出現(xiàn)大量的語法錯(cuò)誤。即使說得再流利，也是不規(guī)范的表達(dá)，反而讓學(xué)生學(xué)的日語變成了不洋不土的“四不像”日語了。所以不管是教師還是學(xué)生都應(yīng)該重視語法的基礎(chǔ)性作用。

再次，學(xué)生對語法學(xué)習(xí)沒有正確有效的方法。在語法學(xué)習(xí)方面，學(xué)生多靠死記硬背或題海戰(zhàn)術(shù)，對語法的深層意義并沒有很好地理解、掌握，所以在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候往往不知道如何地道地使用。語法是一個(gè)整體的系統(tǒng)，背幾個(gè)句型、做幾道題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。了解語法的本質(zhì)，看懂看透語法現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上多加應(yīng)用才是學(xué)習(xí)語法的最佳途徑。

3 認(rèn)知語言學(xué)理論與語法教學(xué)

3.1 原型范疇理論與一詞多義現(xiàn)象

一詞多義現(xiàn)象是指由一個(gè)詞的中心意義或基本意義經(jīng)過派生或演變，延伸出其他意義的過程。在日語中，一詞多義的詞匯太多，特別是一些使用頻率很高的詞。這些詞使用頻率越高就越容易派生出不同的意思，對學(xué)習(xí)者而言就越容易出錯(cuò)。然而，在一般的教科書和字典中只是簡單的羅列了他們的意思，并沒有體現(xiàn)和說明這些意思之間的關(guān)聯(lián)性。 這就不利于學(xué)習(xí)者體會和掌握一詞多義的本質(zhì)。endprint

認(rèn)知語言學(xué)中的原型范疇理論就能很好的對一詞多義進(jìn)行解釋。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，任何范疇都具有由典型事例到邊緣事例的模糊性特征。其中典型性事例稱作原型。原型的認(rèn)定是一個(gè)重要的認(rèn)知過程。各種范疇的事物都有原型。[2]人們在認(rèn)識新事物的過程中，會發(fā)現(xiàn)和尋找新事物與已認(rèn)知事物之間存在的關(guān)聯(lián)性和相似性。然后通過運(yùn)用這種關(guān)聯(lián)性和相似性用已知的詞匯去命名和理解新事物，從而使已知的詞匯產(chǎn)生了新概念或新的詞義。由此可見，一詞多義不僅僅是語言現(xiàn)象，更是人的認(rèn)知活動。例如下面幾句中的日語動詞“抱える”：

（1）難問にぶつかって頭を抱えた。

（2）生まれたばかりの妹を抱えて家事をした。

（3）最近、大きいな悩みをかかえている。

（4）病人を抱えているので旅行に行きません。

日語動詞“抱える”的本義是指“物を囲むように腕を回して持つ。胸にだくようにして持つ”，意思是手臂圍成圓形，把人或物體攬入懷里。例句（1）和（2）中使用的就是它的原型意義，而在例句（3）和（4）中的“抱える”就經(jīng)過原型意義的派生和演變，擴(kuò)展出新的意義。表示“負(fù)擔(dān)”或“承擔(dān)”的意思。

通過原型范疇理論，可以找到詞匯多個(gè)意義之間的關(guān)聯(lián)性，可以更好的理解和掌握多義詞。

3.2 意象圖式與授受動詞

日語中的授受動詞是表示給予者和接受者之間關(guān)系的動詞。授受動詞是日語中一個(gè)非常能體現(xiàn)日語特色和日本文化的語法。在中文中，一個(gè)“給”字就可以表示給予、贈送的意思，而日語中的授受動詞，僅在“給”這個(gè)意義上就有兩種表達(dá)方式，要分成兩種情況來看。這就讓學(xué)習(xí)者難以理解和掌握好日語中的授受關(guān)系及授受動詞。在學(xué)習(xí)授受動詞的時(shí)候若只是一味去死記規(guī)則是很難學(xué)好授受關(guān)系的。而不能好好活用授受動詞的話就無法習(xí)得地道的日語。

認(rèn)知語言學(xué)的意象圖式理論認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知是建立在一些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系上的。人類在對客觀世界的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中具有多種意象圖式。其中，一個(gè)重要的圖示就是起點(diǎn)——路徑——終點(diǎn)圖示。表示物體由起點(diǎn)通過路徑移向終點(diǎn)的方向性。這個(gè)圖示能很好的說明授受動詞的方向性。例如：

（5）私は友達(dá)にお土産をあげました。

（6）母はお小遣いをくれました。

日語中授受動詞分三類，其中表示“給予”、“贈與”之意的有兩類表達(dá)方式，一類是用動詞“あげる”，另一類是用動詞“くれる”。他們都是表示物體從給予者出發(fā)到達(dá)獲得者一方的方向性，即“給予者→獲得者”。但是兩種表達(dá)關(guān)系中給予者和獲得者是不相同。如例（5）所示，當(dāng)給予者是我或我這一方的人時(shí)，則用動詞“あげる”。相反，如例（6）所示，當(dāng)獲得者是我或我這一方的人時(shí)就要用動詞“くれる”。除此之外，授受動詞中要表達(dá)“得到”這個(gè)意思，就要使用動詞“もらう”。這中表達(dá)中主語是獲得者，所以圖示是“給予者←獲得者”。例如：

（7）私は毎年お爺さんから年玉をもらいます。

例（7）中，做主語的是獲得者“私”，是將物體收進(jìn)來的內(nèi)向型方向。而例（5）和例（6）中主語給予者，是將物體送出去外向型關(guān)系。

由此可見，意象圖式可以比較直接的表示出授受動詞的方向性，能讓學(xué)習(xí)者更清晰地了解授受動詞的人物關(guān)系。

3.3 隱喻與慣用句

在日語中存在著大量的慣用句，這些用法是日本人在長期的生活實(shí)踐中制造出來的，都有固定的意思，而且很難望文生義。日語中的慣用句數(shù)量多，意思繁瑣，光靠字典和語法知識是無法理解其意思的。不了解這些慣用句的真正含義，在交流過程中就會出現(xiàn)障礙。

從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，這些慣用句都是在人們的認(rèn)知活動中創(chuàng)造出來的，看似紛繁復(fù)雜，實(shí)際上有其內(nèi)部的規(guī)律可循。認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻就能很好地解釋慣用句的用法。慣用句中有很多包含身體部位的詞匯。像包含“目”、“頭”的慣用句就很多。在下面的例子中出現(xiàn)的包“頭”、“目”的慣用句光靠字面意思就很難理解。例如：

（8）美しい景色が目に入りました。

（9）今月も赤字で頭が痛いです。

如例（8）中的“目”本意是指人的五官之一—眼睛，在這里直譯的話是“進(jìn)到眼睛里”的意思，隱喻為“看見、發(fā)現(xiàn)、注意到”的意思。“頭”的本意是指人的身體部位——頭部。而例（9）中的“頭が痛い”本來意思是說頭痛這一癥狀，但在例（11）中表示遇到棘手的事情感到煩惱。因?yàn)闉槟呈聼篮皖^疼一樣，都是令人痛苦的事情，所以這也是通過隱喻而產(chǎn)生的意思。

4 結(jié)語

語言不僅僅是一個(gè)個(gè)的符號，語法也不僅僅是一個(gè)個(gè)規(guī)則，他們都反映了人類對客觀世界的認(rèn)知過程。日語語法教學(xué)不能把教學(xué)模式停留在語言形式的表面，要知其然更要知其所以然。認(rèn)知語言學(xué)能深入認(rèn)知層面，透過形式看意義，能有效合理地解釋很多傳統(tǒng)意義上難以理解的語法現(xiàn)象。所以將認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)引入語法教學(xué)，不僅能幫助學(xué)習(xí)者有效地理解和掌握日語語法，更是語法教學(xué)開辟了一條新思路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙艷芳.《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海外語教育出版社，2001，P71-72.

[2]翟東娜.《日語語言學(xué)》，高等教育出版社，2006，P438.

[3]國広哲彌.意味論の方法[M].大修館書店，1982.

[4]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海外語教育出版社，2007.

[5]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海外語教育出版社，2000.

[6]翟東娜.日語語言學(xué)[M].高等教育出版社，2006.

[7]朱立霞.認(rèn)知語言學(xué)理論在日語教學(xué)中的應(yīng)用[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.

[責(zé)任編輯：朱麗娜]endprint