王晴

摘要：一篇散文的閱讀價(jià)值，除在其內(nèi)容的豐富性與情感的真摯性上有所體現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用程度也十分重要。基于此，本文就林清玄散文的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)要探究，主要對(duì)其散文的平實(shí)樸素、自然真摯、幽默風(fēng)趣等語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行了舉例介紹與分析，探究中國(guó)式的淺吟低唱。

關(guān)鍵詞：林清玄散文；語(yǔ)言風(fēng)格；平民式口語(yǔ)

林清玄的散文中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與佛學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，讀者能從中讀到佛思禪理與哲學(xué)內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與佛學(xué)對(duì)林清玄的散文創(chuàng)作有很大的影響，在他的散文當(dāng)中，不會(huì)刻意運(yùn)用華麗的修辭，而是更多的運(yùn)用平民式的口語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)文章的內(nèi)容與內(nèi)涵，最終形成獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而不斷進(jìn)行具有林清玄特色的中國(guó)式淺吟低唱。

一、平實(shí)樸素的語(yǔ)言風(fēng)格

林清玄散文的語(yǔ)言風(fēng)格，可直接用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)準(zhǔn)確概括，這種語(yǔ)言風(fēng)格，使他的文章讀起來(lái)有親切感。有時(shí)候，他在散文中還會(huì)直接運(yùn)用方言來(lái)提升語(yǔ)言的韻味。《有生命力的所在》的開(kāi)篇，就直接采用了平民式的口語(yǔ)：“……我?guī)笥训街倚|路去逛地?cái)?。……從延吉街開(kāi)始一直排到復(fù)興南路，全部都是鋪在地上的地?cái)偂！边@種樸實(shí)自然的語(yǔ)言風(fēng)格，使散文的主體更加直接的展現(xiàn)在讀者眼前，增加了文章的生活氣息與真實(shí)性，這是由林清玄自身純樸的人性觀決定的，他讓藝術(shù)境界與人生境界在他的散文中返璞歸真。

在20世紀(jì)的八九十年代，散文的發(fā)展歷程中發(fā)生了兩件大事，其一是巴金《隨想錄》的出版，其二是內(nèi)地對(duì)楊朔散文進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，這兩件事促使散文家的創(chuàng)作心靈向更自由的方向成長(zhǎng)，也為個(gè)人話語(yǔ)權(quán)提供有力保障。也就是在這一時(shí)期，散文成為了知識(shí)分子心靈最為樸素與自由的表達(dá)方式。林清玄散文的語(yǔ)言，多采用自由的敘述，如對(duì)話、描寫、闡釋；創(chuàng)作中既能夠引經(jīng)據(jù)典，也可邏輯推理，多種語(yǔ)言風(fēng)格自由的融為一體。他的散文中，讀者還常常能夠發(fā)現(xiàn)其自身的幽默、親切、機(jī)智、柔情以及真誠(chéng)等性格特點(diǎn)，讀林清玄的散文不僅是在審美，更是在審智；讀他的散文更是一種享受[1]。

在林清玄看來(lái)，散文既能夠像長(zhǎng)江黃河一般激烈壯闊，也可像山澗溪流一般柔順清冽；既可率性奔放，也能隨物賦形。林清玄的思想與多數(shù)散文作家相比更加自由，這使他散文的語(yǔ)言風(fēng)格更加自然，也將他推上了散文創(chuàng)作的更高境界。

二、自然真摯的語(yǔ)言風(fēng)格

在現(xiàn)代生活中，日常言語(yǔ)或表達(dá)時(shí)，人們習(xí)慣于將自己置身在夸大的虛幻與刻板當(dāng)中，缺乏可體驗(yàn)的審美特點(diǎn)，這使真正的可審美特點(diǎn)逐漸成為一種小眾的存在。林清玄在散文創(chuàng)作過(guò)程中，習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)并了解凡人與小事，所以他的文章極富人情味。例如，《籮筐》一文中他寫到：“如果說(shuō)大地是一張攤開(kāi)的稿紙，農(nóng)民正是蘸著血淚在上面寫著偉大的詩(shī)篇；播種的時(shí)候是逗點(diǎn)，耕耘的時(shí)候是頓號(hào)，收成的籮筐正像在詩(shī)篇的最后圈上一個(gè)飽滿的句點(diǎn)?！弊x者在林清玄的散文中能夠體味到身邊的美。他以凡人的眼光、凡人的角度去書寫文章，佛教精神中普度眾生與慈悲仁愛(ài)的關(guān)懷心理主導(dǎo)了他作為作家的價(jià)值核心，因此，林清玄的散文更具精神魅力與藝術(shù)神韻。

林清玄散文的語(yǔ)言風(fēng)格十分的自然真摯，多采用平民式的口語(yǔ)，這主要是因?yàn)樗云矫耜P(guān)懷作為寫作應(yīng)有的態(tài)度，以代入式的換位思考、平等地位思考的形式將自己與讀者看成“同一種人”，將自己的真實(shí)的生命體驗(yàn)表現(xiàn)書寫成文章，與讀者共同暢談人生，將讀者的生命在不知不覺(jué)中點(diǎn)燃。這種真摯又懷抱柔情的態(tài)度，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更具“啟迪式的東方韻味”，也更容易從他干凈、溫暖、流暢的語(yǔ)言中體味出真情。

林清玄將自己塑造成一個(gè)親切的交談?wù)?，而不是一個(gè)遙不可及的文學(xué)作家，這樣一來(lái)，他的散文在內(nèi)容與形式上多了一種原汁原味的藝術(shù)本色——通過(guò)真境界來(lái)傳遞真情感，因此他的語(yǔ)言從不是金剛怒目式的譴責(zé)與批判，更多的是菩薩低眉式的引導(dǎo)與寬容。

三、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格

林清玄散文的語(yǔ)言中也多含幽默，在幽默中，禪的表達(dá)更加的活潑，也多了幾分銳利。林清玄的散文中，能夠描繪出一個(gè)溫文爾雅又風(fēng)趣幽默的人物形象，像蓮花，在不知不覺(jué)中將禪語(yǔ)的淡雅清香訴諸讀者，如《拈花菩提》當(dāng)中：“最美的人和最美的花一樣，很少有人能看見(jiàn)，欣賞?！蓖奈恼嘛L(fēng)格一樣，對(duì)于婚姻，林清玄不會(huì)用絢爛的愛(ài)將其全部籠罩，更不會(huì)用幽怨的愁將其全部否定，他對(duì)婚姻的見(jiàn)解在他的散文中也有所體現(xiàn)，文章的內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格更容易給人帶來(lái)啟示。在《鴛鴦香爐》中，他覺(jué)得“鴛鴦”來(lái)比喻夫妻是最恰當(dāng)?shù)?，說(shuō)“鴛”字的上面是“怨”；“鴦”字的上面是“央”，就像是婚姻中，既有恨有嘆，有許多抱怨與無(wú)可奈何；但更多的還是有求有報(bào)，相互需要、相互依賴。“夫妻的世界幾乎沒(méi)有無(wú)怨無(wú)尤的幸福無(wú)邊的例子，因此，在‘怨與‘央間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦?！?/p>

又如在《煮雪》當(dāng)中，林清玄寫到“傳說(shuō)在北極的人因?yàn)樘旌貎?，一開(kāi)口說(shuō)話就結(jié)成冰雪，對(duì)方聽(tīng)不見(jiàn)，只好回家慢慢地烤來(lái)聽(tīng)?！彼恼Z(yǔ)言不僅幽默，還多了一些清新，像一陣風(fēng)，有感性更有厚度，使他的整篇文章的語(yǔ)言更加的含蓄有力。一般來(lái)說(shuō)，幽默的語(yǔ)言需要一種活潑的環(huán)境或情境才能襯托出它想要表達(dá)的特點(diǎn)，而在林清玄的筆下卻不然，他在慢條斯理的敘述中也能盡顯風(fēng)雅。將去年的月光溫到今年下酒，春天對(duì)著怒放的滿園杜鵑飲五加皮；夏天救災(zāi)滿樹(shù)狂花下暢飲啤酒；秋天里，在夕陽(yáng)映照之下用菊花與竹葉青共煮；冬季時(shí)就面對(duì)這籬笆間的各色花，溫一壺大曲[2]。林清玄這個(gè)風(fēng)趣又浪漫的人，總能讓讀者迷失在他的散文語(yǔ)言中。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，林清玄散文的語(yǔ)言風(fēng)格極致的展現(xiàn)了中國(guó)式的淺吟低唱。通過(guò)相關(guān)分析，林清玄的語(yǔ)言風(fēng)格使其散文同時(shí)具備了精神哲學(xué)與審美價(jià)值，他將生活中的美丑與善惡以凡人的視角延續(xù)在他的散文當(dāng)中，既擴(kuò)大了散文的文化意蘊(yùn)，同時(shí)也將深刻的佛教文化良好的融合在文章的字里行間，最終形成具有林清玄特色的散文風(fēng)格。因此，要不斷深入對(duì)林清玄語(yǔ)言風(fēng)格的理解與探究，從而更好的推進(jìn)我國(guó)散文文學(xué)的正向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡婧.禪宗思想對(duì)林清玄散文創(chuàng)作的影響研究[D].云南師范大學(xué)，2015.

[2]宋以芳.林清玄散文特色淺析[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（11）：38-39.endprint