中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀的傳承與發(fā)展探究

王舸泓+張立新

摘 要：世界三大園林體系里，中國(guó)園林獨(dú)樹(shù)一幟，有著自己獨(dú)特的韻味。雖歷經(jīng)千年沉浮，依舊巋然不動(dòng)，同時(shí)對(duì)當(dāng)代景觀有著極其深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)古典園林特點(diǎn)剖析，理論聯(lián)系實(shí)例，進(jìn)而具體分析古典園林在大時(shí)代范圍下對(duì)現(xiàn)當(dāng)代景觀的影響。

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代景觀；傳承與發(fā)展

在現(xiàn)代技術(shù)和科技文明高速發(fā)展的今天，中國(guó)文化不斷受到外來(lái)思想入侵，中國(guó)園林也不例外?，F(xiàn)如今西方園林大行其道，各種不同設(shè)計(jì)理念相互交雜，我國(guó)園林景觀事業(yè)在不斷發(fā)展前進(jìn)的道路上，取之精華去之糟粕，將其更好地應(yīng)用于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中去，使得古典園林文化得到很好的傳承與發(fā)展，打造具有中國(guó)特色的園林藝術(shù)作品。

一、不同體系的園林風(fēng)格

（一）中國(guó)古典園林

明代造園家計(jì)成在其著作《園冶》中揭示園林最高境界“雖由人作，宛自天開(kāi)”。一個(gè)高超園林作品必然能夠彰顯“天人合一”設(shè)計(jì)理念。例如，我們常見(jiàn)到，園林中各種類(lèi)型建筑物、不同鋪裝道路及曲曲折折的石橋，把各類(lèi)型建筑物和與之相陪襯的角隅的植物、點(diǎn)綴的假山和靈動(dòng)的溪水有機(jī)地組合在一起，才能形成一副詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)卷，能夠讓行人停足駐留。如果只是木訥地運(yùn)用一些所謂教條式的造園手法，全然沒(méi)有精神思想在里頭，這樣造出來(lái)的園子是無(wú)法引起人們情感上共鳴，也永遠(yuǎn)無(wú)法超越自然。它所追求就是詩(shī)詞中的詩(shī)畫(huà)的情景，也是對(duì)詩(shī)詞的重現(xiàn)，甚至借助詩(shī)詞、楹聯(lián)來(lái)點(diǎn)明風(fēng)景中所蘊(yùn)含的境界。就像錢(qián)詠大師所說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”因此，人們?cè)谟螆@中所感受到的，往往是如品味詩(shī)文一般沉醉其中，流連忘返。

（二）現(xiàn)代園林

西方園林起源可以追溯到古埃及，那時(shí)主要是實(shí)用性園子，集中在貴族家庭，以幾何對(duì)稱式為主，有明顯中軸線，典型西方園林特征。改革開(kāi)放后，我國(guó)園林受“西學(xué)東漸”影響，一味地汲取西方園林設(shè)計(jì)思想，使得中國(guó)市場(chǎng)充斥著大量西方園林，早期對(duì)西方園林盲目追求模仿，生搬硬套，造成景觀濫用和浪費(fèi)現(xiàn)象層出不窮。經(jīng)過(guò)幾十年的不斷探索，現(xiàn)代園林模式已見(jiàn)雛形。其設(shè)計(jì)理念以滿足人的需求為主，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境相融合，汲取西方精華部分，布局自由，最重要于它的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是時(shí)代的要求，是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，必然也融合在現(xiàn)代園林的發(fā)展勢(shì)頭里。

（三）中國(guó)現(xiàn)代園林與古典園林結(jié)合的必要性

在繁雜多樣現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮沖擊下，如今市面上作品多是歐美風(fēng)。然而獨(dú)具中國(guó)特色的東方園林卻被人們逐漸遺忘，那些經(jīng)典的造園手法正在慢慢消失。如“壺中天地”“一池三山”“須彌芥子”等等這樣的思想，歷經(jīng)歷史和實(shí)踐考驗(yàn)，是其精髓所在，應(yīng)該得以繼承發(fā)展。將古典園林中美的感悟與現(xiàn)代環(huán)境融合在一起，不僅僅是對(duì)歷史的傳承，更為重要的還是在滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求的同時(shí)，讓人們真正領(lǐng)會(huì)到全方位的園林之美。充分學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中“師法自然”的精神，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界；將中國(guó)古典園林中意境的營(yíng)造理念引入現(xiàn)代園林，增強(qiáng)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，豐富現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)內(nèi)容；學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中的營(yíng)造手法，為中國(guó)現(xiàn)代園林尋求理論依據(jù)；發(fā)展具有民族特色的現(xiàn)代園林，繼承中國(guó)古典園林的優(yōu)秀成果；批判地繼承中國(guó)古典園林這一藝術(shù)形式，整理學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林當(dāng)中的理念和手法。

二、實(shí)例分析

（一）中國(guó)古典園林——以網(wǎng)師園為例

一提到蘇州園林，首先想到的就是拙政園、獅子林、留園……網(wǎng)師園相對(duì)于那些赫赫有名的園子，名氣還稍顯不足。在國(guó)人眼中不是那么起眼的網(wǎng)師園，在西方人眼中卻是那么的璀璨，猶如一顆璀璨的東方明珠。美國(guó)紐約大都會(huì)博物館甚至不惜重金仿造網(wǎng)師園中的殿春簃建造一個(gè)明朝隱士花園。

網(wǎng)師園分東、中、西三部分：東部為住宅區(qū)，前后三進(jìn)，屋宇高敞；中部為主園，有一池泓水，清澈如鏡，環(huán)池建亭、軒、榭、宇；西部為內(nèi)園，庭院精巧古雅，盛植芍藥，院內(nèi)建筑、家具、宮燈，是典型的明代特色和風(fēng)格。整個(gè)園子，無(wú)論是其設(shè)計(jì)手法、意境取向還是與自然融合度，都體現(xiàn)園主高尚的審美情趣與文化修養(yǎng)。雖說(shuō)不到十畝之地，但巧得很有韻味。網(wǎng)師二字乃指的是漁夫、漁翁之意，其意又與“漁隱”相同，含有隱居江湖的意味，于是整個(gè)園子便以“網(wǎng)師園”為名。另外網(wǎng)師園以“網(wǎng)師”命名，還與它鋪地有著密不可分的聯(lián)系。以殿春簃鋪地為例（見(jiàn)下圖），其鋪地以金錢(qián)圖案為基礎(chǔ)，一片接連一片，在不知不覺(jué)中便形成了一張巨大的漁網(wǎng)，正契合了園林主人“漁隱”思想。“網(wǎng)師”既有其思想隱喻，也有地鋪的形喻，可知園林取名也是不易。

網(wǎng)師園中的種種，無(wú)一不體現(xiàn)了園林中的自然美、建筑美、詩(shī)畫(huà)美與意境美，一寸一毫都是其精華所在，沒(méi)有一絲累贅。整個(gè)園子圍繞這“漁隱”的這個(gè)主題，用其高超的設(shè)計(jì)手法，借用自然中的山水花木與建筑融合為一體，巧借各個(gè)名人的詩(shī)詞或隱喻、或點(diǎn)明主題。網(wǎng)師園給人一種美的享受，無(wú)論是視覺(jué)上的還是心靈上的，好的園林總是這樣給人治愈的力量，使人流連忘返。

（二）中國(guó)現(xiàn)代園林——以小見(jiàn)大

現(xiàn)代園林遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)古典園林那么系統(tǒng)化規(guī)范化，現(xiàn)代園林一個(gè)突出特征就是取百家之長(zhǎng)。然而不管園林經(jīng)過(guò)怎么變遷，依舊離不開(kāi)“立意”二字。一個(gè)優(yōu)秀園林作品誕生一定有它的精神文化在里頭，沒(méi)有精神文化作支撐的園林一定是失敗的園林，甚至都不能稱之為園林。

園林作為一個(gè)龐大的系統(tǒng)，包括很多設(shè)計(jì)手法，“以小見(jiàn)大”就是其中一種。以“同濟(jì)大學(xué)校園一角——黑松林的改造”來(lái)說(shuō)，它的基本出發(fā)點(diǎn)是在改造校園壞境的同時(shí)，既要保護(hù)古樹(shù)名木，又能起到美化校園環(huán)境的作用。經(jīng)過(guò)十多年的科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，把當(dāng)初從一座臭氣熏天的垃圾山變成如今深受廣大師生偏愛(ài)的校園一角，完完全全地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)原則。如下圖所示，透過(guò)這片“歐式”拱墻，我們放眼看到的是一個(gè)未完成“東方式”亭子，它可不是一個(gè)簡(jiǎn)單的亭子，當(dāng)初設(shè)計(jì)師所想表達(dá)出的寓意是，連片的歐式拱墻代表的是西方文化的框架，東方亭子則象征東方文化，該作品強(qiáng)調(diào)東、西方文化交流融合，寓意著同濟(jì)大學(xué)這樣一所高等學(xué)府，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)東、西方文化交流，為莘莘學(xué)子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。設(shè)計(jì)師有意將中式亭設(shè)計(jì)成未完成的形式，其思路就是讓廣大莘莘學(xué)子在這種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中努力學(xué)習(xí)中西方文化，用新學(xué)的文化知識(shí)再去把它補(bǔ)全。

這種精神式的造園方式便是對(duì)古典園林的一個(gè)繼承與發(fā)展，確立一個(gè)主題，然后圍繞主題，用現(xiàn)代造園的表現(xiàn)形式體現(xiàn)主題，體現(xiàn)了古典園林中物境、情境、意境，三境合一的特點(diǎn)。再看它的整體構(gòu)造，借助西方的造園手法，融合中式的造景藝術(shù)，使得這些小物件堂堂正正地與周?chē)h(huán)境融為一體，成為其中的一部分，既突出，又和諧，體現(xiàn)了“相地合宜”的特點(diǎn)，與整個(gè)環(huán)境構(gòu)造出一副現(xiàn)代畫(huà)作，使人心情愉悅。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林作為中國(guó)國(guó)粹般的存在，象征著中國(guó)幾千年的文化歷史的結(jié)晶，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，依然屹立不倒，隨著時(shí)代的發(fā)展，摒棄那些跟不上時(shí)代的元素，留下的則是造福后世子孫的瑰寶。現(xiàn)代園林雖起步晚，但發(fā)展快，雖然對(duì)外來(lái)文化的汲取不當(dāng)而產(chǎn)生一定的影響，但最終在中國(guó)古典園林的指引下，終會(huì)回歸正軌，做到古今中外，融會(huì)貫通，為我所用，發(fā)展為具有中國(guó)特色的園林藝術(shù)。文化是民族的，民族是需要?jiǎng)?chuàng)新的。現(xiàn)代園林作為中國(guó)的一個(gè)藝術(shù)文化體系，需要不斷地創(chuàng)新，發(fā)展具有中國(guó)特色的園林體系，才能更廣、更深地影響著全世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[2]劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010.

[3]余志超.細(xì)說(shuō)中國(guó)園林[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2005.

[4]蘇旅，肖飛，章曉歷.幽雅的江南古典園林[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2005.

[5]趙紀(jì)軍.中國(guó)現(xiàn)代園林：歷史與理論研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2014.

[6]唐學(xué)山.李雄，曹禮昆.園林設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1996.

[7]劉珊.蘇州園林[M].南京：江蘇人民出版社，2014.

作者單位：

宜春學(xué)院生命科學(xué)與資源環(huán)境學(xué)院endprint