狄德全　何苗

[摘要]慶陽作為中國民間文化的起源地之一，其悠久的歷史文化孕育了多種民間藝術(shù)，其中以香包最為著名?！案弁尥蕖弊鳛橄惆拇碜髌分唬挥猩羁痰脑⒁?。“福壽娃娃”原是端午節(jié)掛于胸前的小香包，同時它的造型特色和色彩搭配也具有獨到的地方。隨著時代的不斷發(fā)展，逐漸成為一種具有吉祥寓意的大型香包，做工精細(xì)、色彩艷麗，又代表著吉祥、福氣，它被用來給現(xiàn)代居室做裝飾品。

[關(guān)鍵詞]造型；色彩；寓意

[中圖分類號]J5 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）19-0179-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.084 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

在我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，專門以手工傳承的民間手工藝部分已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但那只是一小部分，然而更多的民間藝術(shù)尤在傳承和發(fā)展的過程中逐漸沒落、丟失，這是文化傳承上的一種缺憾，給后人在研究和學(xué)習(xí)上造成了損失。截至目前，還有很多手工藝像時間一樣在流走，能保存完整的只有少數(shù)，慶幸的是福壽娃娃的制作工藝被延續(xù)了下來。

一、慶陽香包的歷史發(fā)展簡介

慶陽香包作為甘肅地區(qū)的一種民間物品。據(jù)書上記錄，香包又稱香囊、佩幃、荷包等，慶陽俗稱“絀絀”或“耍貨”，它是一種設(shè)計上以立體和平面刺繡兼?zhèn)涞氖止に囆g(shù)物品，造型簡便樸素，按制作工藝分為線盤類、立體刺繡類、“絀絀”類、平面刺繡四種類型。“絀絀”又名“藏針繡”，它的特點就是把針腳和線頭都隱藏起來，以設(shè)計物品的形狀、是物品栩栩如生而看不到針腳和線頭為最佳作品，它的制作過程分為創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。慶陽香包大致分為：頭上可以佩戴、肩膀上可以懸掛的、腳上可以穿的等。

據(jù)書上記錄，在戰(zhàn)國時期，香包是作為漢代未成年男女佩戴的一種裝飾品。到唐宋時期，香包慢慢成為美人、仕品的專用品，而男官吏也慢慢開始佩戴荷包了，那時的荷包和香包還不完全一樣，香包里主要裝香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。這和2001年慶陽市華池縣雙石塔寺出土的“千歲香包”比較相近。到明清時代，慶陽香包十分流行，成為人民當(dāng)作饋贈或佩戴的佳品。到清代已成為愛情的信物了。到近代，香包是用于端午節(jié)相互贈送的物品，是用于祈求平安、吉祥，避免壞事的。到20世紀(jì)后半期，慶陽香包的流傳和使用開始走向低潮，近二十年期間，香包的制作又開始慢慢出現(xiàn)。2002年慶陽市被中國民俗學(xué)會命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”。

二、“福壽娃娃”的造型特色與色彩搭配

香包是一種傳統(tǒng)的民俗文化，同時也是一種文化寓意的象征，而慶陽香包由于的它獨特的手法和質(zhì)樸于國內(nèi)其他香包不同?！案弁尥蕖弊鳛閼c陽香包的一種，在造型特色和色彩搭配更是與國內(nèi)其他香包與眾不同。

（一）造型特色

慶陽坐落于黃河流域，是中華民族人民最早繁衍棲息的地方，遠古民間文化源遠流長，很少受外來文化的影響。慶陽香包刺繡的制作手法有很多變化，不要求比例協(xié)調(diào)，不要求透視；不講形象，只求神似；變形夸張，突出頭身，完全由刺繡藝人隨著他的思想進行繡制。驅(qū)邪祈福是慶陽民俗文化的長遠主題，而“福壽娃娃”就是其中典型的代表?！案弁尥蕖弊顬閼c陽香包最具典型的代表之一，具有深刻的文化寓意。它的外形敦厚、圓潤，代表著吉祥。

從它的外形進行分析，它像一個天真無邪的小孩，之所以稱為“福壽娃娃”與它敦厚、圓潤的外形是分不開的。它的眼睛是一個半月牙型的，嘴角也是向上翹的，像個笑臉，而眼睛上方也有一對眼睛，這對眼睛目視前方，像貓頭鷹、像獅子、讓人看到為之一動，不敢對視，它不像正常的眼睛，而是倒立在上方，這就充分展示了香包不講形象，只求神似的特點，再觀察它臉部周圍，像雨點狀的圖案大小不一的分布在兩邊，又像是佛光普照一樣存在周邊，頭頂像欣欣向榮的花朵一樣。頭部的造型像一個圓，變形夸張，突出了頭身。它不是從生活中體現(xiàn)的，而從思想中出發(fā)，運用想象手法夸張設(shè)計，姿態(tài)變化萬千，多重觀察角度，任意創(chuàng)造，與專業(yè)美術(shù)有著很大的差別。眾多美術(shù)工作者認(rèn)為無法理解的東西，在慶陽民間藝術(shù)家眼里是合乎情理的，這是他們對人物臉部表情的一種合理化的想象。而福壽娃娃頭部以下，身體兩邊用三角形來比喻它的手和腳，其邊都是以九十度并且方向向上的三角形，身體是以圓潤的形式呈現(xiàn)在人們的面前，像倒立的扇子，很符合孩子圓潤的身體，而上面繡著騰飛的龍鳳，可謂是龍鳳呈祥；龍的旁邊繡有代表蒸蒸日上的太陽，上面繡有云朵，可謂是真的騰云駕霧；而繡有鳳凰的福壽娃娃則是繡有“百花之王”的之稱的牡丹，低調(diào)卻不失富貴，龍鳳相得益彰，顯著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有繡有福字的，福字下面綠葉襯托，旁邊鮮花綻放?？傮w而言，福壽娃娃以天真無邪的姿態(tài)展現(xiàn)在人們的面前。香包是慶陽人民對周邊事物觀察而繡制成的藝術(shù)精品，他們把身邊最常見的周邊事物、最豐富的創(chuàng)作題材，比如花草樹木、飛禽走獸、錦繡河山，以及人物都作為自己刺繡的內(nèi)容。通過針、線和剪刀的配合，栩栩如生的常見圖案，就呈現(xiàn)在我們精彩的世界里了。

（二）色彩搭配

“福壽娃娃”不僅代表著吉祥，而且又是用來祈福的物品，然而它在色彩搭配方面表現(xiàn)得尤為突出。“福壽娃娃”色彩鮮明，整個身子都以大紅色為主，而頭部則以黑色和白色為主，形成強烈的對比。頭部像花瓣的用綠色為主，黃色勾邊，粉色點綴成花蕊，而倒立的眼睛用的是金色的為主，褐色勾勒眼球，而臉部兩邊的雨點狀的則用粉色，頭發(fā)外部用橘色勾邊，臉部外圍則用青色勾勒，以黑色為底色，從客觀方面說是頭發(fā)原本的色澤，從主觀方面看則是黑色更好的襯托出了鮮明的色彩，使人賞心悅目；臉部以白色為底色，月牙形的眼睛用黑線勾勒，鼻子和嘴巴則用紅色勾勒，黑、百、紅形成了鮮明的對比。而身體的部分，則是紅色為底色，黃色勾邊，三角形更好地顯示了香包的立體感；身體上繡的龍則是綠色為主，黑色勾龍鱗，黃色勾龍鰭，粉色勾龍須，白粉勾龍尾，龍爪則是綠色為主，黃色勾邊，白色繡的云朵，更好地顯示了騰云駕霧；勞動人民把蛇幻化成龍的真身，預(yù)示著吉祥如意，所以龍才繡成了綠色；而鳳凰顏色華麗，色彩的合理搭配使人賞心悅目；鳳凰下面的牡丹，花朵是白粉相間，葉子則是使用淺綠色和深綠色這兩種絲線，使它更加生動。整體而言，福壽娃娃的色彩鮮艷，紅色更好地顯示了吉祥，驅(qū)邪，因此紅色一般被用來做福壽娃娃的主要顏色。

三、“福壽娃娃”的文化寓意

在慶陽香包，福壽娃娃作為一種吉祥、驅(qū)邪的象征，被人們所廣泛的使用和流傳，同時它也體現(xiàn)了香包民俗文化的永恒主題，不僅被人們作為一種護身符所使用，也因“福壽娃娃”造型特色和色彩搭配的獨到之處，被人們當(dāng)做一種裝飾現(xiàn)代家居常用的物品。

“福壽娃娃”，它最主要的文化寓意是驅(qū)邪祈福。福壽娃娃在色彩方面以紅色為主要的色彩元素，紅色在中國代表著喜慶?！案弁尥蕖鳖^頂像是盛開的花朵，倒立的、像貓頭鷹的眼睛就是祛邪的象征，而臉部旁邊像雨點裝的則像是佛光普照，身體上繡的龍鳳圖案，在中國龍鳳更是一種神話的表現(xiàn)，預(yù)示著吉祥、如意，則是龍鳳呈祥；龍旁邊繡的云朵，顯示著龍騰云駕霧，而在中國，龍更是一種神的比喻；香包上所繡的太陽象征光明溫暖，寓意著人們蒸蒸日上的生活；鳳凰下面的牡丹大氣華貴，寓意吉祥如意，牡丹被譽為“百花之王”，象征著人們對美好生活的向往；龍、鳳是神話中存在的，俗話說“望子成龍，望女成鳳”，龍和鳳它所包含著父母對子女的期盼以及祝福，它們的色彩鮮艷，搭配合理，與人們心目中所想的龍和風(fēng)的形象很貼近。在福壽娃娃的下方一般會加上中國結(jié)等裝飾物進行點綴，中國結(jié)是一種傳統(tǒng)的裝飾物，它既能使“福壽娃娃”看起來美觀大方，更是一種辟邪的作用，當(dāng)作裝飾來用時，可以有鎮(zhèn)宅之作用。“福壽娃娃”原來是作為端午節(jié)普通的小香包，后來隨著社會的不斷發(fā)展，逐漸演變成一種大型的，具有富貴吉祥的文化寓意的香包，它不僅被人們當(dāng)做吉祥物辟邪護身，而且常常被用來裝飾現(xiàn)代家居，“福壽娃娃”的做工精細(xì)，色彩鮮艷，具有吉祥、祈福的寓意。因此“福壽娃娃”才得以在現(xiàn)在也能廣泛地被人們傳承和使用，成為慶陽香包的代表之一。

慶陽香包以獨特的風(fēng)格，以獨具的魅力，吸引著美術(shù)界的關(guān)注，慶陽香包代表著隴繡的質(zhì)樸純真，自由浪漫，有很高的審美價值。而“福壽娃娃”顏色鮮艷，搭配合理，符合現(xiàn)代人民的審美觀念，而它富含的文化寓意更容易能讓人們接受，“福壽娃娃”的做工精細(xì)，掛在居室里不失格調(diào)同時，而且更好地起到的避邪祈愿的寓意。endprint