• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      漫談沈周《魏園雅集圖》

      2017-10-09 04:12游春明
      山東青年 2017年5期
      關(guān)鍵詞:雅集

      游春明

      摘要:在歷代文人畫(huà)中,雅集題材的繪畫(huà)甚多。圖像本身包含很多精神訴求,而《魏園雅集圖》在眾多的雅集圖中,雖所畫(huà)得人物主題細(xì)小如豆,不識(shí)眉目,但卻真實(shí)的記錄再現(xiàn)了“雅集”之“雅”。它不在乎表述人物的形象,但是在環(huán)境描繪上卻大做文章,是畫(huà)家內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。本文主要分三個(gè)方面論述《魏園雅集圖》在眾多雅集圖中的特點(diǎn)與特征,嘗試解讀在畫(huà)家那個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心的世界,不忘追述古人之雅意。

      關(guān)鍵詞:雅集;記錄性表達(dá);精神訴求

      雅集題材繪畫(huà),是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要題材。多是用來(lái)描繪文人雅士以詩(shī)酒文會(huì)、琴棋書(shū)畫(huà)交流的內(nèi)容,從題材上來(lái)說(shuō)很難界定它是山水畫(huà)還是人物畫(huà),應(yīng)該說(shuō)是結(jié)合了傳統(tǒng)詩(shī)歌、園林、音樂(lè)、交游等為一體的藝術(shù)沙龍。其中歷代有名的雅集特別多,所生產(chǎn)出來(lái)的文藝作品不勝枚舉。如書(shū)法上的《蘭亭集序》,繪畫(huà)上的《西園雅集圖》等等。通過(guò)圖像學(xué)的研究方法來(lái)分析這些雅集,我們才能一探古人的心境,窺視當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。在明代,雅集也是盛行于文人士大夫之間的高尚娛樂(lè)活動(dòng),它的流行,第一是為追尋古意,向歷代文人雅士這種活動(dòng)致以崇敬,寄希望通過(guò)這種活動(dòng)能與古人雅意相比肩;二者是滿(mǎn)足記錄的實(shí)用目的,希望此次的活動(dòng)能夠記錄下來(lái),能像歷代有名的雅集一樣,流傳百世。從《魏園雅集圖》主人魏昌的提拔中:“傳之子孫,俾不忘諸公之雅意”,便可得知。

      一、 《魏園雅集圖》的記錄性表達(dá)

      《魏園雅集圖》通過(guò)圖像與文字提拔,再現(xiàn)了成化五年(1469)沈周、劉玨、魏昌、祝顥、陳述、周鼎、李應(yīng)楨,雅集于魏昌園墅之事。畫(huà)面中的主題人物雖然不辨眉目,但是通過(guò)提拔可以將人物一一對(duì)應(yīng)。當(dāng)然,《魏園雅集圖》更像一部記錄片,有著很高的記錄性,描繪了當(dāng)時(shí)五人山亭雅集之事。除了圖式表達(dá)外,魏昌還在最后的提拔中詳細(xì)的記錄并介紹了本次“雅集”的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等整個(gè)過(guò)程:“ 成化己丑冬季月十日,完庵劉僉憲、石田沈啟南過(guò)予,適侗軒祝公、靜軒陳公二參政、嘉禾周疑舫繼至。相與會(huì)酌,酒酣興發(fā),靜軒首賦一章,諸公和之,石田又作圖,寫(xiě)詩(shī)其上,蓬蓽之間,爛然有輝矣!不揣亦續(xù)貂其后,傳之子孫,俾不忘諸公之雅意云?!边@個(gè)提拔是對(duì)畫(huà)面描繪內(nèi)容不足的補(bǔ)充,同時(shí)對(duì)圖式內(nèi)容互相對(duì)照。

      《魏園雅集圖》中,人物形象身形大小如豆,被完全忽略不計(jì),首先是細(xì)小的人物形象可以襯托出宏大的山水場(chǎng)景,從氣勢(shì)上來(lái)說(shuō)可以說(shuō)氣勢(shì)憾人。其次主題人物被完全容納到山水畫(huà)得構(gòu)圖中,意在記錄事件的本身,最大程度畫(huà)顯示的時(shí)對(duì)理想化山水田園生活的向往,訴說(shuō)著文人雅士的精神追求,正如《魏園雅集》中沈周的提拔所寫(xiě):“擾擾城中地,何妨自結(jié)廬。安居三世遠(yuǎn),開(kāi)圃百弓余。僧授煎茶法,兒鈔種樹(shù)書(shū)。尋幽知小出,過(guò)市即巾車(chē)?!惫适聢?chǎng)景被安排在畫(huà)面靠下的位置,在構(gòu)圖上突出了山石的險(xiǎn)峻,群山環(huán)繞中有小面積的留白甚是醒目。五人雅聚在一茅亭之下,亭內(nèi)四人席地而坐,或是飲酒作賦,神游于山水美景之中, 書(shū)童在一旁抱琴恭然而立,一老者依仗徐行而來(lái),、正如提拔中所寫(xiě)的那樣:“蓬蓽之間,爛然有輝矣” 。周?chē)鷺?shù)木林立,郁郁蔥蔥,旁有溪水橫流,山峰層巒疊翠,中間樹(shù)木稀疏有秩夾雜其中,不失有“蘭亭雅集”之雅意?!段簣@雅集圖》現(xiàn)藏與遼寧省博物館,四十三歲的沈周作品風(fēng)格正在轉(zhuǎn)型,他筆墨是一個(gè)“集大成”者,除了融合了董、巨的筆法外,在畫(huà)坡石時(shí),更加重了自己對(duì)筆墨的體悟,皴法有綿細(xì)而有力度。

      二、 《魏園雅集圖》的時(shí)代背景

      在明朝最主要的原因是農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展,帶動(dòng)了人口的持續(xù)增長(zhǎng),勞動(dòng)力也在持續(xù)增加。大部分的勞動(dòng)力從,是最早出現(xiàn)資本主義萌芽的時(shí)代。據(jù)有關(guān)史料證實(shí),明清時(shí)期,我國(guó)的人口和產(chǎn)量增長(zhǎng)五倍之多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來(lái),促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展,手工業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮。何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中這樣記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景:“昔日遂末之人尚少,今去農(nóng)而改為工商者,三倍于前矣?!边@些社會(huì)歷史條件的成熟是至關(guān)重要的,人們只有在滿(mǎn)足日常的物質(zhì)需求后,才會(huì)進(jìn)一步需求上層建筑的精神需求。當(dāng)然,在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)歷史背景下,新生的社會(huì)群體出現(xiàn)了,一部分讀書(shū)的文人也通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)的交換,累計(jì)了一定的物質(zhì)財(cái)富,但是他們的階層出身為文人,他們同時(shí)迫切需要滿(mǎn)足自身的精神追求,這就是“儒商”群體的出現(xiàn)。他們需要通過(guò)“雅集”的生活方式進(jìn)行階層的自我解讀,通過(guò)這種形式滿(mǎn)足標(biāo)榜自己的精神生活,最終獲得所謂“雅士”階層的精神認(rèn)同。

      沈周作為吳門(mén)畫(huà)派的代表人物,深化和鞏固了文人畫(huà)的雅趣與審美傳統(tǒng),他向往并踐行著隱逸的生活,《魏園雅集圖》更是他在這個(gè)時(shí)代背景下的內(nèi)心寫(xiě)照。

      三、 《魏園雅集圖》圖式背后的精神訴求

      《魏園雅集圖》首先從題材上來(lái)說(shuō)很難界定它是山水畫(huà)還是人物畫(huà),細(xì)細(xì)品之方知是借用景色來(lái)傳達(dá)隱逸山林的理想與悠閑田園的自?shī)是檎{(diào)。它更像是一部無(wú)聲的記錄片,通過(guò)圖像和文本信息,傳達(dá)出畫(huà)家當(dāng)時(shí)“雅集”之“雅”,并希望通過(guò)這種形式的自我解讀,能夠在文人在追求“雅”這個(gè)層面得到認(rèn)同,乃至在后世中,向他希望的那樣“傳之子孫,俾不忘諸公之雅意”。文人雅士對(duì)“雅”的追求不僅僅表現(xiàn)在對(duì)自身所處環(huán)境的精心布置,更有著對(duì)“雅致”精神向往和追尋。所以在《魏園雅集圖》中,作者更注重對(duì)周?chē)剿h(huán)境所描述,需要山水的“雅致”空間來(lái)標(biāo)榜精神生活。

      從題材內(nèi)容上來(lái)講,這是文人雅士的一種自我?jiàn)蕵?lè)的生活方式,它是一個(gè)階級(jí)層面的自我解讀。首先他能夠滿(mǎn)足因?yàn)閰⒓友偶晕娜松矸輼?biāo)榜,寄希望這種方式能夠自我解讀能在本階層得到認(rèn)同。在《魏園雅集圖》中大篇幅的筆墨內(nèi)容被安排描繪具體的山水之“雅”,反而對(duì)參與事件本身的主人物描繪的甚少。主體人物存形細(xì)小如豆,人物不可辨認(rèn),反而需要讀作者的提拔才能一一對(duì)應(yīng)。這個(gè)環(huán)境之“雅”,其實(shí)是畫(huà)家內(nèi)心世界的解讀和再現(xiàn),畫(huà)家也希望描繪出這樣一個(gè)環(huán)境來(lái)向后代人展示出本次“雅集”的“雅意”。高居翰先生認(rèn)為,“在沈周的畫(huà)中,在座者的面孔均無(wú)從辨識(shí),”但畫(huà)中人物與周遭景致能夠互融于一自足的空間之中:“畫(huà)中人物全然陶醉在自己所關(guān)注之事,他們并未向畫(huà)外投注視線(xiàn)或邀觀(guān)者投入其所關(guān)注之事。這些人物與其所處的時(shí)、地、事件等,都是不可分的——而畫(huà)家所要表現(xiàn)的,也正是這些空?qǐng)鼍?,而不是人物心性的刻?huà)。人物之間所存在的心理與情頁(yè)緒上的依存關(guān)系,則是內(nèi)在的,而且是暗示的?!盵1]

      或許是政治上的不如意,或者是在追求仕途上的坎坷,都會(huì)引發(fā)社會(huì)上對(duì)這種“雅集”式生活方式的追求。它迎合了一個(gè)時(shí)代多數(shù)人的精神追求,《魏園雅集圖》的出現(xiàn),也是這個(gè)時(shí)期人們內(nèi)心精神世界的寫(xiě)照。陳寶良:“這種隱居觀(guān)念的變異,與其說(shuō)是士大夫心性修養(yǎng)場(chǎng)所的簡(jiǎn)單變遷,毋寧說(shuō)是世俗生活的繁華迫使士大夫追求一種隱居生活的新格調(diào)?!盵2] 正如 祝顥在畫(huà)中提拔所寫(xiě)那樣:“城市多喧隘,幽人自結(jié)廬。行藏循四勿,事業(yè)藉三余。留客嘗新釀,呼孫倍舊書(shū)。悠悠清世里,何必上公車(chē)?!鄙蛑芴岚蔚溃骸皵_擾城中地,何妨自結(jié)廬。安居三世遠(yuǎn),開(kāi)圃百弓余。僧授煎茶法,兒抄種樹(shù)書(shū)。尋幽知小出,過(guò)市即巾車(chē)。”他們?cè)诰裨V求上是相同的,都是抱有因?yàn)椤俺鞘卸嘈?、“擾擾城中地”而去“幽人自結(jié)廬”、“何妨自結(jié)廬”。他們崇尚“嘗新釀”、“開(kāi)圃”、“煎茶”等雅致而又悠閑的生活方式。

      [參考文獻(xiàn)]

      [1]雷子人. “雅集圖”與明代文人[J]. 美術(shù)研究,2009,(04):30-32+41-42.

      [2]陳寶良《明代社會(huì)生活史》第281頁(yè),中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004年3月endprint

      猜你喜歡
      雅集
      《清溪雅集》
      不僅僅是“風(fēng)雅”——西園雅集
      金谷園雅集 第一場(chǎng)文人自發(fā)的宴游
      兩岸藝文界人士雅集福州
      上海雅集
      詩(shī)夢(mèng)江南,沙溪雅集
      ——中韓詩(shī)歌對(duì)話(huà)會(huì)
      宋武帝劉裕文學(xué)雅集略考
      扶余县| 淄博市| 牙克石市| 镇宁| 历史| 齐齐哈尔市| 彰化市| 红桥区| 抚顺县| 汨罗市| 奉节县| 泾川县| 锡林浩特市| 岳池县| 栖霞市| 康平县| 公安县| 建瓯市| 安国市| 吉隆县| 荃湾区| 论坛| 涞水县| 博罗县| 郯城县| 巴南区| 拉萨市| 新巴尔虎右旗| 新宾| 平阳县| 安康市| 诸城市| 聊城市| 泌阳县| 栾城县| 莎车县| 志丹县| 临城县| 宁南县| 从化市| 垫江县|