讀《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于婦女解放有感

祖運(yùn)+吳燕

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思與恩格斯共同起草的代表各國的共產(chǎn)黨人的詳細(xì)的理論的和實(shí)踐的黨綱，再讀經(jīng)典收獲頗豐尤其是對宣言中涵蓋的婦女解放之思想的見解。本人旨在淺析《宣言》的視角闡述婦女解放，文章第一部分概括婦女解放的背景及原因；第二部分探究婦女解放的途徑；第三方面論述婦女解放的意義。婦女的解放是全人類解放的第一步。

關(guān)鍵詞： 共產(chǎn)黨宣言；婦女解放；人類解放

一、 研究意義

馬恩不是最早提出婦女解放思想的人，但他們在《宣言》中敘述婦女解放對全人類社會的解放與進(jìn)步意義重大：馬克思主義婦女解放思想的意義不是單單體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)層面，更是展現(xiàn)在它所具有的推動社會歷史意義的層面。只有當(dāng)社會進(jìn)入共產(chǎn)主義，階級差別不存在，人與人的剝削消失，每個人都是人們自由而全面的發(fā)展時，婦女就得以解放。他們從人的解放的高度來認(rèn)識婦女解放，并把婦女解放納入到無產(chǎn)階級的解放事業(yè)中，因而對后來的社會主義國家的婦女解放運(yùn)動產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并對世界范圍的婦女理論和實(shí)踐具有深遠(yuǎn)意義。

二、 婦女解放背景及原因簡述：

馬克思認(rèn)為資本主義對歷史的進(jìn)步具有巨大的推動作用。工業(yè)革命，提供生產(chǎn)資料和技術(shù)支持，為資本主義穩(wěn)固和發(fā)展提供了物質(zhì)奠基。圈地運(yùn)動和農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷改進(jìn)導(dǎo)致農(nóng)村剩余人員向城市轉(zhuǎn)移，這也降低了勞動對人身體力的要求，迫于生計走出家庭的婦女們，她們開始進(jìn)入社會成為勞動力商品。

十八世紀(jì)，資本主義的發(fā)展登上頂峰。在這一時期，女性的地位十分低下。在當(dāng)時，女性在婚姻選擇中處于弱勢，出現(xiàn)被婚姻的現(xiàn)象，為謀生買賣婚姻，也很常見。錢財作為一種工具，已經(jīng)發(fā)生改變，它影響甚至支配生活的各個領(lǐng)域，尤其對于沒有任何地位的女性而言，沒有財產(chǎn)意味著沒有保障，沒有能力養(yǎng)活自己。

“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！薄八讶说淖饑?yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！辟Y本主義的發(fā)展，私有制不斷被確立鞏固，婦女的地位就像私有財產(chǎn)一樣被資本主義社會扼制住咽喉，想要得到解放的根本途徑便是推翻私有制，建立共產(chǎn)主義制度。私有制是婦女受壓迫的根本所在，繼人類社會發(fā)生第二次分工，社會出現(xiàn)了更多的行業(yè)領(lǐng)域，主要集中產(chǎn)生了三大分工格局農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)。同時，這種經(jīng)濟(jì)模式也促進(jìn)了個體的產(chǎn)生和發(fā)展，使得集體勞動向個體勞動轉(zhuǎn)化，勞動水平提升。私有財產(chǎn)的出現(xiàn)推動了私有制的進(jìn)程，人類進(jìn)入了階級社會。丈夫?qū)ζ拮拥膲浩仁蔷哂须A級性質(zhì)的最早壓迫，家庭產(chǎn)生最早的階級分化。社會形勢的變化，生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形勢的變化，男性越來越成為社會活動的中心。男性在社會中從事多樣的勞動，體現(xiàn)在男性所創(chuàng)造的社會財富的多少。鮮明對比而言，女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不占絕對優(yōu)勢，女性的勞動對家庭的作用越來越小，女性只是作為輔助家庭勞動和家務(wù)勞動的承擔(dān)者，婦女缺失了經(jīng)濟(jì)自主。家庭成員間的這種差距和分化，都產(chǎn)生于私有制形成，階級壓迫從此處開始，這樣就確切的坐實(shí)了婦女的不平等地位。

三、 婦女解放的途徑：

馬克思恩格斯出于人類發(fā)展歷史的角度，提出只有資本主義制度滅亡，剝削滅亡，婦女才可以解放，同時，婦女解放與階級解放存在著共同實(shí)現(xiàn)、相互依賴和促進(jìn)的關(guān)系?！盁o產(chǎn)階級的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”。慘遭迫害，飽受磨難，經(jīng)歷困苦，婦女處于社會底層亟待拯救，這也是廣大無產(chǎn)階級所處的境地。階級解放，才能使婦女本身得以解放。婦女解放不能孤立地進(jìn)行，它是階級解放的部分，婦女是人類的一分子。其他階級不能代表婦女，為婦女謀權(quán)益婦，只有無產(chǎn)階級給婦女帶來了希望。當(dāng)然，時代決定了上述論述在實(shí)踐過程中還是會有一定的差距和局限的，這是不可避免的。馬、恩把無產(chǎn)階級解放作為重點(diǎn)考究，囊括了婦女本身的解放，觸及資本主義私有制的殘酷實(shí)質(zhì)，明確點(diǎn)明在新社會實(shí)行男女平等的規(guī)制。從事實(shí)出發(fā)，婦女的問題有其獨(dú)特的一面，長久存在，很是復(fù)雜。導(dǎo)致，男女平等從理論到現(xiàn)實(shí)任重道遠(yuǎn)。

社會的發(fā)展，以婦女解放為標(biāo)志；社會的進(jìn)步，以婦女解放為里程碑。社會發(fā)展過程中，要分階段有計劃地解決眾多問題。馬克思呼吁，刻不容緩，私有制必須第一個被解決。婦女爭取主動權(quán)，不僅在社會中，還要發(fā)揮自己另一面，參與戰(zhàn)斗。無產(chǎn)階級為婦女點(diǎn)亮希望，婦女也要參與到為其斗爭中，進(jìn)行一場徹底的革命，使社會改頭換面，公有制在社會中廣泛推開，消滅了私有制。新的社會，制定專門法律，維護(hù)婦女該有的社會權(quán)利，改善了其地位。我們還要清醒地看到，在社會主義環(huán)境下婦女解放事業(yè)迎來新的局面，要探究新的方式去解決。馬克思解釋道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！泵黠@提高的生產(chǎn)力階段不出現(xiàn)，就談不上婦女解放。婦女只有進(jìn)入社會領(lǐng)域，與生產(chǎn)力直接接觸，才能享受到生產(chǎn)力對婦女的益處，才能獲得經(jīng)濟(jì)自主權(quán)。同時還要考慮到，婦女問題是一個具有傳統(tǒng)性、意識性、乃至制度性的問題，轉(zhuǎn)變絕不是一朝一夕的事情，還要還將婦女問題放到世界領(lǐng)域去考慮，因此，婦女解放的歷史過程漫長而復(fù)雜，有待進(jìn)一步的努力和改善。

四、 婦女解放的意義：

馬克思關(guān)注的是“女性”，他蔑視資產(chǎn)階級將“妻子”這個概念貼上倫理標(biāo)簽，將妻子視為家庭的附屬品。他尊重婦女也同情婦女，馬克思最高的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義解放全人類，它包含了“女性的自由與解放”，也就是女權(quán)主義的全部內(nèi)核。到那時，婦女不再被各種各樣的事物束縛（主要是物質(zhì)方面的），她們可以自由的做自己想做的道德法律倫理范圍內(nèi)的任何事情，也不再因?yàn)樨敭a(chǎn)的原因而受到婚姻的束縛，她們可以自由的追求自己的真愛，擁有愛人與被愛的權(quán)力。在馬恩看來，一切社會形態(tài)都只是一種階段性，人類社會歷史的一切財產(chǎn)關(guān)系，交際關(guān)系，未來也會因時間地點(diǎn)發(fā)生變化，馬克思主義就是這樣一種與時俱進(jìn)因時因地而不斷適應(yīng)和改變的學(xué)說，鼓勵共產(chǎn)主義者開拓創(chuàng)新。

婦女在原始社會、封建社會那種主要依靠體力勞動生存弱肉強(qiáng)食的情境中處于弱勢是人還不能完全區(qū)別于與動物的類似行為，人的思想仍停留在解決溫飽問題時便不能上升到去談上層建筑的問題。如今歷史發(fā)展到文明的時代，人類摒棄了原始人的野蠻，動物本能，本應(yīng)消除一切不公平不公正的對待更多的依靠機(jī)器和智慧去勞動和創(chuàng)造，就是這樣的一個推翻了封建社會的資產(chǎn)階級社會，婦女，和無產(chǎn)階級一樣被壓迫著，對全人類的進(jìn)步，對社會歷史發(fā)展的推動和對家庭的建設(shè)和子女的教養(yǎng)都默默做著貢獻(xiàn)，她們卻無法得到應(yīng)有的尊重和公平，《宣言》對私有制下，被動前行的婦女對于社會歷史的貢獻(xiàn)更強(qiáng)于男子，促使人類整體社會的不斷前進(jìn)總之。“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”婦女仍然在底層默默的為人類發(fā)展做出不可否認(rèn)的貢獻(xiàn)，要提高整體的生活，這也就包括要解決占人口一半的婦女的問題。全體婦女更要明確目標(biāo)，在馬克思婦女解放理論的科學(xué)指導(dǎo)下，努力解決婦女發(fā)展中遇到的問題，開創(chuàng)婦女發(fā)展的新局面。

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（作者單位：廣州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）endprint