基于MOA模型的大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)迷信”行為的影響因素研究
——以“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”現(xiàn)象為例

彭泳斌 彭鎮(zhèn)聰

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院，廣東 廣州 510642）

自古以來，錦鯉就被賦予了吉祥、運(yùn)氣等寓意。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，近年來朋友圈、微博等社交媒體平臺(tái)中出現(xiàn)了網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉圖像推文以表達(dá)愿望、獲得好運(yùn)的“網(wǎng)絡(luò)迷信”現(xiàn)象?！稗D(zhuǎn)發(fā)錦鯉”現(xiàn)象由來已久，最初僅被轉(zhuǎn)發(fā)者引用在中國(guó)文化中的特定內(nèi)涵，目前正從符號(hào)向真人“錦鯉”轉(zhuǎn)變。2018年，楊超越在《創(chuàng)造101》經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月被質(zhì)疑沒有實(shí)力后成為“錦鯉少女”；微博用戶@信小呆以三百萬(wàn)分之一的概率成為“中國(guó)錦鯉”。自此，網(wǎng)絡(luò)上掀起了“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”熱潮，吸引了越來越多人參與，尤其以大學(xué)生為主。筆者發(fā)現(xiàn)，不少高校自媒體平臺(tái)競(jìng)相發(fā)起“校園錦鯉”抽獎(jiǎng)活動(dòng)；每當(dāng)大型考試來臨，朋友圈也會(huì)出現(xiàn)一批“轉(zhuǎn)發(fā)楊超越不復(fù)習(xí)也能考前三”等消息，已成為當(dāng)代大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)迷信”常態(tài)化現(xiàn)象。“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”是一種特殊用戶信息行為，本文分析大學(xué)生“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的主客觀因素，有助于引導(dǎo)大學(xué)生理性看待“網(wǎng)絡(luò)迷信”現(xiàn)象，培養(yǎng)良好社會(huì)心態(tài)，樹立正確價(jià)值觀。

一、大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)迷信”行為原因分析

MOA模型由動(dòng)機(jī)、機(jī)會(huì)和能力3個(gè)關(guān)系核心維度組成，是個(gè)體參與行為的關(guān)鍵因素和主要前提[1]。本文以MOA模型為依據(jù)，通過歸納總結(jié)前人研究成果并結(jié)合筆者思考，最終確定了對(duì)大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)迷信”行為可能產(chǎn)生影響的12個(gè)因素。

（一）轉(zhuǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)——個(gè)體心理層面

1.頹喪心理。當(dāng)代青年面對(duì)沉重現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)可能會(huì)自認(rèn)無(wú)能，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉一定程度可以宣泄和釋放目前的焦慮情緒，卻消弭了努力奮斗所需的自律與理性思考，造成內(nèi)心虛無(wú)。

2.迷茫心理。面對(duì)社會(huì)不可預(yù)測(cè)及未來生活不確定性，當(dāng)代青年愈加迷茫，而參與轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉活動(dòng)，通過“錦鯉祈愿”給自己帶來好運(yùn)、減少風(fēng)險(xiǎn)，就成為了一種靈活方法。

3.浮躁心理。面對(duì)多元的娛樂化選擇，受眾心甘情愿地轉(zhuǎn)發(fā)各種帶有娛樂性質(zhì)的錦鯉鏈接，賦予在某個(gè)事件中擁有好運(yùn)的人以錦鯉形象，導(dǎo)致迷失自我，成為娛樂的附庸。

4.投機(jī)心理?！稗D(zhuǎn)發(fā)錦鯉”活動(dòng)提供的“低概率中大獎(jiǎng)”渠道會(huì)引發(fā)受眾希望成為中獎(jiǎng)?wù)?、一夜暴富的僥幸心態(tài)，有意識(shí)地帶著濃厚的主觀態(tài)度去轉(zhuǎn)發(fā)分享錦鯉鏈接，從而喪失自我激勵(lì)、努力奮斗的意志，進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)。

（二）轉(zhuǎn)發(fā)機(jī)會(huì)——群體社交層面

1.社交平臺(tái)。發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于錦鯉祈愿、抽獎(jiǎng)活動(dòng)的朋友圈、微博等，為網(wǎng)友特別是青年群體“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”提供了便利條件，僅需花費(fèi)幾秒鐘轉(zhuǎn)發(fā)，錦鯉就能給自己帶來好運(yùn)。

2.社交活動(dòng)。自媒體平臺(tái)發(fā)布低門檻、商業(yè)性的錦鯉抽獎(jiǎng)活動(dòng)后，青年群體希望通過抽獎(jiǎng)成為幸運(yùn)用戶，同時(shí)也把活動(dòng)分享至朋友圈或微博，使自己更活躍地參與社交活動(dòng)。

3.群體溝通。朋友圈、微博等社交網(wǎng)絡(luò)以現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系為基礎(chǔ)，具有濃厚的社交功能。用戶通過轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，能與好友更有效率地交換錦鯉祈愿、錦鯉抽獎(jiǎng)活動(dòng)的信息和意見。

4.群體壓力。群體大規(guī)模轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉鏈接的行為會(huì)暗示個(gè)體，若不想被群體排斥，就應(yīng)積極參與到“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”活動(dòng)中。因此“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”行為也成為了一種歸于群體的默許，是群體心理支配、個(gè)體意識(shí)隱匿的結(jié)果。

二、大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)迷信”行為對(duì)策建議

（一）培育良好社會(huì)心態(tài)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代正直青年

大學(xué)生面對(duì)迷茫未來，要理性正確地看待“應(yīng)然”理想和“實(shí)然”現(xiàn)實(shí)間的沖突，調(diào)適心態(tài)、釋放壓力，做新時(shí)代充滿正能量的青年。面對(duì)誘人活動(dòng)，要明確通過低概率“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”謀求成功的捷徑是走不通的，要摒棄“一夜暴富”等扭曲成功觀，踏實(shí)求真學(xué)問、練真本領(lǐng)。面對(duì)群體行為，要發(fā)出時(shí)代先聲、養(yǎng)成辯證思維，而不是陷入集體無(wú)意識(shí)中隨波逐流。

（二）建設(shè)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社群，提高媒介識(shí)別能力

國(guó)家和社會(huì)一方面要從源頭上加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，為大學(xué)生創(chuàng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分發(fā)揮新媒體交互性、即時(shí)性、共享性等張力，宣傳主流社會(huì)價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，傳播正能量，以正確輿論引導(dǎo)青年形成良好社會(huì)心態(tài)；另一方面，推出類似“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的新型教育平臺(tái)，加強(qiáng)大學(xué)生常駐社交平臺(tái)規(guī)范，在技術(shù)中立與社會(huì)責(zé)任感間尋找平衡，讓主流價(jià)值搭上技術(shù)快車，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介在思想政治教育中的正向功能。另外，大學(xué)生也應(yīng)主動(dòng)提高媒介素養(yǎng)，提高判斷甄別能力，自覺抵制拜金主義、功利主義、虛無(wú)主義等消極取向。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成個(gè)人正確三觀

大學(xué)生應(yīng)把“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”作為減緩學(xué)習(xí)生活壓力的方式，而不能長(zhǎng)期或習(xí)慣性將自己的成功與失敗簡(jiǎn)單歸因于錦鯉。作為象征好運(yùn)的文化符號(hào)，“錦鯉”此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得人們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)繼續(xù)推崇。要弘揚(yáng)寄托美好寓意的錦鯉文化，防止傳統(tǒng)寓意被強(qiáng)行附上泛娛樂性和實(shí)用主義內(nèi)涵。另外，大學(xué)生正處于三觀養(yǎng)成關(guān)鍵時(shí)期，且網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，因此國(guó)家和社會(huì)要通過課程育人、網(wǎng)絡(luò)育人等環(huán)節(jié)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，從而樹立其正確價(jià)值觀念。

三、結(jié)語(yǔ)

錦鯉這個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的文化載體，因其積極象征寓意，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”成為了青年群體熱衷的傳播現(xiàn)象，但也具有明顯的“網(wǎng)絡(luò)迷信”特征。本文著重分析“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”現(xiàn)象的個(gè)體心理及群體效應(yīng)等成因，根據(jù)分析結(jié)果對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提出了引導(dǎo)建議。