北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記、教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員韓震在2017年7月16日《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《西方中心主義遮蔽西方之亂》一文中認(rèn)為：西方中心主義作為一種知識(shí)體系和話語(yǔ)體系，長(zhǎng)期向非西方社會(huì)蔓延，造成一些非西方國(guó)家和地區(qū)學(xué)術(shù)界的自我歧視，導(dǎo)致其失去文化創(chuàng)新的自主性和自信心，使其沒有自己的知識(shí)、只能講西方知識(shí)，沒有自己的話語(yǔ)、只能講西方話語(yǔ)，沒有自己的價(jià)值、只能持西方價(jià)值。因此，有必要讓更多的人認(rèn)識(shí)到，西方社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)吹捧的“普世價(jià)值”，實(shí)際上是對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化模式的復(fù)制，是西方中心主義的集中體現(xiàn)。西方中心主義使西方社會(huì)難以看清自身的種種亂象，又將其“普世價(jià)值”強(qiáng)加給非西方社會(huì)，這種文化專制主義行為是極其不負(fù)責(zé)任的。世界上各個(gè)國(guó)家和民族都有獨(dú)特的歷史文化，都應(yīng)探尋適合自身的發(fā)展道路。如果一味詆毀本民族的歷史和文化，追捧西方“普世價(jià)值”，最終只能是就范于西方中心主義，同時(shí)將西方社會(huì)的種種亂象一并復(fù)制過來(lái)。

瑞士國(guó)際管理發(fā)展研究院榮譽(yù)教授讓—皮埃爾·萊曼于2017年7月7日在香港《南華早報(bào)》網(wǎng)站刊發(fā)的《為什么西方和日本應(yīng)當(dāng)停止向崛起的中國(guó)說教》一文中認(rèn)為：西方大國(guó)不應(yīng)當(dāng)站上道德高地，從據(jù)稱的自由價(jià)值觀的立場(chǎng)上對(duì)中國(guó)大肆說教，更具建設(shè)性的做法是承認(rèn)——并最終道歉——事實(shí)上他們的做法通常是可憎的，根本沒有受到任何規(guī)則的束縛，除了認(rèn)為強(qiáng)權(quán)即公理。在中國(guó)崛起為一個(gè)大國(guó)的過程中，這似乎是唯一切實(shí)可行的與中國(guó)打交道的做法，為前所未有的和平崛起做出積極貢獻(xiàn)，并由此帶來(lái)和平可能得以盛行的希望。最終，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們可以期望大國(guó)之間好斗的競(jìng)爭(zhēng)可能被扔進(jìn)歷史的垃圾堆。

北京大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略傳播研究院常務(wù)副院長(zhǎng)王維佳在《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第3期刊發(fā)的《中國(guó)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系面臨的時(shí)勢(shì)與挑戰(zhàn)》一文中認(rèn)為：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的演變給我們提供了再造文明話語(yǔ)的歷史機(jī)遇，中國(guó)在世界體系中扮演的重要角色更是讓其對(duì)外傳播話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)型成為一項(xiàng)重要使命。這種轉(zhuǎn)型的方向應(yīng)該是從被動(dòng)的“國(guó)家形象”構(gòu)建轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)積極的世界觀和價(jià)值觀再造。在追求文化自主性的道路上，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代革命建國(guó)的平等價(jià)值和豐富多樣的傳統(tǒng)文化資源應(yīng)該被系統(tǒng)整合為一個(gè)內(nèi)外一致的觀念體系。在話語(yǔ)體系改造的過程中，不可避免地會(huì)遇到從文化觀念慣性到制度結(jié)構(gòu)障礙的各種挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是我們以一種什么樣的歷史視野和戰(zhàn)略傳播思維來(lái)妥善地處理這些矛盾。衷心期盼，在全球化時(shí)期“進(jìn)步新自由主義”觀念體系走向失敗邊緣之際，中國(guó)能夠重新勾連起歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)家與社會(huì)，構(gòu)造一套自主性的、可替代性的新型傳播話語(yǔ)體系。

@中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)：【中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心諶園庭、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院馮峰：以中國(guó)智慧貢獻(xiàn)思想產(chǎn)品】中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是，以獨(dú)特的中國(guó)智慧向國(guó)際社會(huì)提供必要的思想產(chǎn)品。這些不可替代的國(guó)際公共產(chǎn)品，不僅可以為陷入僵局的國(guó)際熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及各類國(guó)際政治紛爭(zhēng)提供解決方案，而且可以為那些困擾人類永續(xù)發(fā)展、世界持久和平的癥結(jié)提供解題思路。（2017年7月13日15：46）

@求是：【中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王文：中國(guó)理念緣何日益受到世界青睞】中國(guó)理念緣何越來(lái)越受到青睞？這有著多種原因。首先，中國(guó)理念以人類共同利益為出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體理念，明顯要比西方傳統(tǒng)的“胡蘿卜+大棒”理念更得世界民心。其次，中國(guó)的理念更符合發(fā)展實(shí)際。中國(guó)以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行、以工業(yè)園為平臺(tái)的發(fā)展優(yōu)先理念，遠(yuǎn)比歐美國(guó)家對(duì)外推行以意識(shí)形態(tài)先行、以政治變革為前提的民主優(yōu)先理念，更符合各國(guó)實(shí)際。再次，中國(guó)理念既與現(xiàn)有國(guó)際秩序?qū)?，又直面時(shí)代難題。“一帶一路”所倡導(dǎo)的“五通”，就是典型體現(xiàn)。中國(guó)理念以人類共同利益為出發(fā)點(diǎn)，以平等互利為基本原則，讓世界看到了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文明復(fù)興的真正希望。與一些國(guó)家退出氣候變化巴黎協(xié)定、主張貿(mào)易保護(hù)主義、處處喊叫“本國(guó)優(yōu)先”相比，中國(guó)理念的“政治站位”要高得多，胸懷和眼界要寬得多。（2017年7月18日16：20）

@中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)：【中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員楊斌艷：基于大數(shù)據(jù)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮】大數(shù)據(jù)概念2013年開始在國(guó)內(nèi)流行。目前大數(shù)據(jù)在網(wǎng)上內(nèi)容監(jiān)測(cè)、UGC（User Generated Content的縮寫，指用戶原創(chuàng)內(nèi)容）內(nèi)容分析、用戶挖掘以及預(yù)警預(yù)測(cè)等方面已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。而網(wǎng)絡(luò)輿情業(yè)作為一個(gè)主要涉及網(wǎng)上內(nèi)容監(jiān)測(cè)的互聯(lián)網(wǎng)新興行業(yè)，在利用大數(shù)據(jù)技術(shù)方面已經(jīng)形成了比較成熟的經(jīng)驗(yàn)和較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)思潮傳播和發(fā)展的一些新特點(diǎn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在其中發(fā)揮的重要作用，我們可以借鑒輿情監(jiān)測(cè)體系，探索構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思潮監(jiān)測(cè)和分析的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)、大數(shù)據(jù)分析和有效預(yù)警，從而更有利于分析和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮。（2017年7月18日16：44）摘編：付玉輝endprint