曾友和

新聞救國視角下抗戰(zhàn)時期佛教報刊的戰(zhàn)爭動員探析

曾友和

抗戰(zhàn)時期，佛教報刊踏響“新聞救國”時代強音，著眼于中國佛教界的現(xiàn)實關(guān)切，從政治、經(jīng)濟、國民精神等層面進行了廣泛的戰(zhàn)爭動員，促使原本墨守“出世不入世”圭臬的佛教界積極投身于“不離世間覺”的抗戰(zhàn)行列，成為中國抗戰(zhàn)中一支不可或缺的有生力量，并為中國抗戰(zhàn)的最終勝利發(fā)揮了不可替代的作用。這個意義上來講，抗戰(zhàn)時期佛教報刊所進行的戰(zhàn)爭動員功不可沒。

抗戰(zhàn)時期；新聞救國；佛教報刊

20世紀上半葉，報刊是中國新聞傳播和輿論宣傳的最主要的媒介之一，尤其是抗戰(zhàn)時期，“新聞救國”已然成為戰(zhàn)時形態(tài)下新聞界的最強音，新聞業(yè)擔(dān)當起引導(dǎo)戰(zhàn)時輿論宣傳的重任也是時代所趨。翻閱戰(zhàn)時出版的各類報刊，有關(guān)日寇侵華和我軍民抗敵的宣傳報道甚多，其對于激發(fā)全體中國人民同仇敵愾、共赴國難，投入到捍衛(wèi)民族自由獨立的斗爭中去，有著重大的輿論動員和推動作用。戰(zhàn)時報刊無疑是研究抗日戰(zhàn)爭歷史的重要資料，但以往學(xué)界大多關(guān)注戰(zhàn)時主流報刊，而對于非主流報刊的戰(zhàn)時佛教報刊卻較少關(guān)注。事實上，從“九一八”事變，尤其是“七七”事變后，作為中國新聞傳播媒介組成部分的佛教報刊，對動員佛徒參與抗戰(zhàn)救亡不遺余力，并真實記錄了佛教徒眾與全國軍民一道抗擊外侮的悲壯歷史。通過對戰(zhàn)時佛教報刊戰(zhàn)爭動員深入觀察和分析，以揭示佛教報刊在抗戰(zhàn)中所發(fā)揮的獨特作用及給予的歷史思考。

一、抗戰(zhàn)時期佛教報刊戰(zhàn)爭動員的歷史背景

任何歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)都如同種子破土而出，而特定的歷史環(huán)境則為其生根發(fā)芽提供了土壤?！捌咂摺笔伦円l(fā)了中國社會的巨大震蕩，全面抗戰(zhàn)由此拉開序幕。國難當頭之際，新聞界以特有的敏銳性及時發(fā)出“新聞救國”的時代強音，指出“新聞紙之地位在戰(zhàn)時愈加重要，它可說是人民愛國思想的源泉，抗戰(zhàn)御侮的先鋒。它可以輔助武力摧毀敵人的陣線，它可以鼓動全國人民的愛國情緒，發(fā)揚民族的光榮，新聞紙實在是戰(zhàn)時最有力的宣傳武器，同時也就是對外戰(zhàn)爭決勝的重要關(guān)鍵?！保?］新聞界積極號召包括佛教報刊在內(nèi)的各界報刊積極參與到戰(zhàn)爭動員中來。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，中華民族災(zāi)難日益深重，面對日本帝國主義的殘酷侵略，廣大民眾逐漸意識到國家的存亡與個人命運的緊密相連。佛教僧伽作為國民的一分子，自然也不例外，認為唯有動員包括佛教徒在內(nèi)的全體中國人民奮起抗戰(zhàn)才能制止日寇侵華行徑。在此背景下，佛教報刊作為中國佛教界的“喉舌”，背負著不可抗拒的歷史使命，義無反顧地擔(dān)負起動員佛教眾徒參與抗戰(zhàn)救亡的重任。這既是中共倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必然結(jié)果，也是喚起民族覺醒的必然要求，更是抗戰(zhàn)輿論動員的迫切需要。

民國時期是佛教文化復(fù)興活動的重要時期，也是佛教新聞出版事業(yè)的繁盛時期。從黃夏年先生主編的《民國佛教期刊文獻集成》《稀見民國佛教文獻匯編（報紙》《民國佛教期刊文獻集成·補編》三大叢書來看，共收集民國佛教期刊186種、佛教報紙7種。事實上，民國時期佛教界先后辦刊出報近300種，現(xiàn)在可見的達256種之多，未見僅有名的尚有30余種，佛教報紙也遠不止7種。因此，探討佛教報刊戰(zhàn)爭動員問題，首先就要了解抗戰(zhàn)時期佛教報刊所處的歷史背景。隨著戰(zhàn)爭的不斷深入，紙張供給越來越短缺，通郵也越來越困難，加上主辦佛教報刊的人員因戰(zhàn)爭的原因流離失所，大部分佛教報刊陸續(xù)被迫?？?。1941—1942年間，國統(tǒng)區(qū)的佛教報刊僅剩5種，而且有時也不得不多期合并出版，其版面也大幅度縮減［2］。不過，即便如此，中國佛教界仍想方?jīng)]法維持報刊的出版，如《海潮音》和《佛化新聞報》就是這5種報刊中最重要的2種，而且在抗戰(zhàn)中一直未?？?。盡管有許多佛教刊物由于戰(zhàn)爭的原因不得不停辦，但也有一些佛教報刊仍在淪陷區(qū)持續(xù)出版，只是由于日偽政權(quán)對報刊內(nèi)容的嚴格管制，淪陷區(qū)的佛教報刊禁止刊登涉及抗戰(zhàn)言論的內(nèi)容。同時，即便是在國統(tǒng)區(qū)也有部分佛教報刊僅限于弘傳佛教，不涉及時政?；诖?，僅將抗戰(zhàn)時期涉及戰(zhàn)爭動員內(nèi)容的佛教報刊進行了疏理，見表1①。

表1 涉及戰(zhàn)爭動員內(nèi)容的佛教報刊一覽表

從表1內(nèi)容來看，佛教報刊因戰(zhàn)爭的原因或創(chuàng)刊、或停刊、抑或反復(fù)停復(fù)刊，既反映了戰(zhàn)時佛教新聞出版事業(yè)的變革和動蕩，也凸顯了戰(zhàn)時佛教報刊因應(yīng)戰(zhàn)爭動員的時代要求。應(yīng)該說，佛教報刊是伴隨著戰(zhàn)爭的不斷推進而發(fā)展變化的。也正是在“新聞救國”時代強音的驅(qū)使下，佛教報刊責(zé)無旁貸地承擔(dān)起“新聞救國”的歷史使命，努力發(fā)揮報刊輿論動員的力量，喚起包括佛教徒在內(nèi)的全體中國人民的抗戰(zhàn)自覺性和積極性，使抗日戰(zhàn)爭真正成為全民族的戰(zhàn)爭，進而舉全民族之力促使中國抗戰(zhàn)取得最終勝利。

二、抗戰(zhàn)時期佛教報刊的政治動員

沒有民族的覺醒，就不會有抗戰(zhàn)的勝利，沒有廣泛的動員，也就難有民族的覺醒。政治動員是抗戰(zhàn)時期社會動員的重要內(nèi)容，其對社會大眾的動員形式、動員廣度和深度，直接關(guān)系到全民抗戰(zhàn)的大局。中國佛教界通過佛教報刊闡發(fā)抗戰(zhàn)救亡主張，揭露日寇侵略行徑，動員廣大佛教徒眾投身抗戰(zhàn)行列。

（一）闡發(fā)佛界抗戰(zhàn)理念

佛教反對戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平。對于日寇野蠻侵略行徑，通過佛教報刊闡發(fā)中國佛教界的抗戰(zhàn)理念，指出佛教和佛教徒與抗戰(zhàn)的關(guān)系，佛教徒作為國民的一分子，理應(yīng)肩負起作為社會群體和國民的職責(zé)和使命。國家和民族危亡之際，佛教和佛教徒自當無條件地服從國家和民族利益。對此，中國佛教界有識之士在佛教報刊上撰寫了一大批關(guān)于佛教和佛教徒與抗戰(zhàn)救亡之間關(guān)系的文章，號召和動員廣大徒眾參與抗戰(zhàn)救亡活動。例如，《佛化新聞報》先后發(fā)表了《國難當前佛徒應(yīng)有之義務(wù)》《佛徒在抗戰(zhàn)期中的任務(wù)》《抗戰(zhàn)時期佛教徒應(yīng)負的責(zé)任》《佛教與抗戰(zhàn)之關(guān)系》《以佛法來撲滅戰(zhàn)爭的烽火》《佛教與抗建》等數(shù)十篇社論、通訊或消息［3］。此舉既闡發(fā)了中國佛教界抗戰(zhàn)護國的理念，也表達了中國佛教界堅決捍衛(wèi)民族獨立的立場。也正是基于這種輿論動員，進一步強化了中國佛教界參與抗戰(zhàn)救亡活動的正當性和合理性。

（二）揭露日寇侵華暴行

“七七”事變后，日寇鐵蹄四處踐踏，燒殺淫掠，其殘忍性和廣泛性達到了人們無法想象的地步，揭露日寇的瘋狂與兇殘，讓更多民眾了解同胞遭受的痛苦與悲慘，已然成為抗戰(zhàn)時期反侵略動員的一種必要。因此，從戰(zhàn)爭爆發(fā)的那一刻開始，佛教報刊就將日寇轟炸寺廟、屠殺僧尼、奸污尼姑、焚燒經(jīng)卷、搶奪佛教文物等暴行公諸于世。例如，《海潮音》先后發(fā)表了《敵人毀我佛教建筑攝影》《敵人對我佛教的暴行》《杭州凈慈寺敵人槍決寺僧》《倭寇奸殺焚掠中國僧尼的報告》《日寇是怎樣摧殘中國僧尼》《敵人在晉盜寶》《敵人洗劫五臺山》《玉泉寺僧慘被屠殺》等消息、通訊和圖畫體裁的文稿數(shù)十篇［4］。佛教報刊通過揭露日寇暴行，激起了中國佛教徒眾對侵略者的強烈義憤，增強了對反對侵略、保護和平的認同感，進而形成強大的社會輿論壓力，促使佛教徒眾去改變或變革不合理的侵略與壓迫。

（三）動員組織救亡團體

佛教報刊在弘傳佛理的同時，還擔(dān)負起了動員佛教徒組織成立抗日宣傳隊、僧侶救護隊等抗戰(zhàn)救亡團體的責(zé)任。例如《佛化新聞報》和《海潮音》先后發(fā)表了《中國佛教會組織救護隊北上服務(wù)》《滬四大叢林組織救護隊》《渝僧侶救護隊即將正式成立》《合川僧伽組救護隊》《漢口佛教正信會組織救護隊》《廣州組織佛教金十字救護隊》《南岳寺僧組設(shè)救護隊》《湖南僧侶慰勞隊出發(fā)工作》《淮安的僧眾看護工作》等數(shù)十篇文稿［3-4］，通過發(fā)表大量標題醒目、文字生動、富有鼓動性的社論、短評和通訊報道，使更多的佛教徒眾參與到抗戰(zhàn)救國的隊伍中來，積極支援抗戰(zhàn)前后方。

（四）號召佛徒從軍參戰(zhàn)

1939年后，抗戰(zhàn)進入最為艱難的階段，日寇加快了侵略的步伐，中國軍隊損失慘重，政府以“一寸河山一寸血，十萬青年十萬軍”為口號，激勵全國青年積極從軍，到前線保家衛(wèi)國。在此背景下，佛教報刊積極響應(yīng)政府號召，一方面刊登佛教界有識之士撰寫的關(guān)于鼓勵佛徒從軍的文章，另一方面及時報道各地僧青年從軍參戰(zhàn)的消息，不斷激發(fā)僧青年從軍參戰(zhàn)的熱情。在佛教報刊的宣傳鼓動下，廣大僧青年紛紛請纓從軍，毅然脫下僧服，換上戎裝，與全國其他青年一道奔赴戰(zhàn)場抗擊日寇。例如《佛化新聞報》先后報道了 《大竹僧侶爭赴前方》《僧伽從軍》《僧尼從軍光明海芳卸裝入伍》《僧侶救護隊請纓赴印組織“僧侶赴印運輸隊”》《漢院學(xué)僧請纓殺敵》等僧青年從軍參戰(zhàn)的消息［3］，在中國佛教界乃至中國社會各界引起了強烈反響。此外，佛教報刊還報道了不少各地僧人自發(fā)參與抗日游擊戰(zhàn)爭的消息，如，1941年初，《獅子吼月刊》刊載的《走出經(jīng)堂與惡魔搏斗——抗戰(zhàn)熱潮泛濫五臺》一文中報道了五臺山佛教僧眾抗擊日寇的事跡，這些抗戰(zhàn)護國壯舉進一步激發(fā)了僧青年從軍參戰(zhàn)的愛國熱情［5］。據(jù)不完全統(tǒng)計，在抗日戰(zhàn)爭期間，因直接或間接參戰(zhàn)而犧牲的佛教僧伽近千人，他們或倒在了與日寇激烈戰(zhàn)斗的血迫中，或在掩護抗日將士時慘死在日寇的刺刀下，或在深入敵后搜集情報被俘后被日寇的酷刑拷打而致死，然而他們視死如歸的參戰(zhàn)壯舉沉重地打擊了日寇的囂張氣焰，充分體現(xiàn)了中國佛教界“我不入地獄、誰入地獄”的大無畏精神。

三、抗戰(zhàn)時期佛教報刊的經(jīng)濟動員

戰(zhàn)爭以經(jīng)濟作后盾。然而，在持續(xù)抗戰(zhàn)的影響下，政府財政收入銳減，軍費支出劇増，經(jīng)濟建設(shè)停滯不前。在此背景下，政府大力倡導(dǎo)“獻金獻物支援抗戰(zhàn)”，社會各界紛紛響應(yīng)，中國佛教界也不例外，充分發(fā)揮佛教報刊新聞媒介的宣傳鼓動作用，積極動員中國佛教界盡其所能，捐款捐物，支援抗日前線，為中國抗戰(zhàn)提供了有力的物質(zhì)保障。

（一）鼓勵佛徒獻金獻物

在印光、太虛、圓瑛等佛教界有識之士帶動示范下，向國家和軍隊捐獻物資或金錢成為出家僧人的普遍現(xiàn)象。既有僧人省吃儉用的衣單費和私人財物變賣換來的錢，也有向信眾募集的款物，甚至購買救國公債。然而更多的是各地佛教團體或寺院將寺產(chǎn)收入捐獻支援國家抗戰(zhàn)。例如，《佛化新聞報》和《海潮音》先后報道了《章嘉佛獻金萬元慰勞前方抗戰(zhàn)將士》《大虛大師大通呼圖克圖代募捐款達萬元》《四川省教會響應(yīng)佛徒節(jié)約獻金》《僧伽愛國熱粵曲江果定和尚捐獻軍谷二十石》《鎮(zhèn)江僧青年組公債勸募隊》《印光法師捐款抗敵》《中國佛學(xué)會為前方將士征募寒衣》《九華佛會募款抗敵》《漢藏教理院全體師生熱烈捐募寒衣》等消息［3］，各地佛教僧眾深受鼓舞，紛紛參與到物質(zhì)援軍的行列中來。

（二）聲援“佛徒號”獻機運動

在中國佛教界經(jīng)濟動員活動中最值得一提的是“佛徒號”獻機運動，該運動聲勢之浩大，籌集捐款之多，影響之深遠。在這場獻機運動中，佛教報刊不僅及時報道了各地佛教界發(fā)動“佛徒號”獻機運動的動態(tài)，例如，《佛化新聞報》先后報道了《太虛大師呈請全國佛徒響應(yīng)佛徒號獻機》《響應(yīng)“佛徒號”獻機》《省佛教會發(fā)動勸募佛徒號獻機運動》《勸募“佛徒號”獻機運動桂貴兩省復(fù)電響應(yīng)并發(fā)動》《貴州省佛教會勸募響應(yīng)“佛徒號”之踴躍》《陜西佛化社響獻應(yīng)機捐并勸各地佛產(chǎn)踴躍參加按照獻金一元運動辦法》《重慶市佛教會獻飛機捐一千元》《甘肅七縣聯(lián)合會集獻佛徒號捐千元》等消息［3］，促進了“佛徒號”獻機運動的深入開展，而且也充分發(fā)揮了佛教報刊新聞媒介的監(jiān)督作用。如《佛化新聞報》在及時報道各地佛教僧眾獻機動態(tài)的同時，還將收到的每期獻機款項在專欄進行公布［6］，有效地保證了“佛徒號”獻機運動捐款賬目的公開透明。盡管最終未能實現(xiàn)“佛徒號”飛機上天抗擊日寇空軍的目標，但其對當時中國宗教界乃至社會各界的物質(zhì)援軍活動起到了很好的示范帶動作用，進而使源源不斷的物資送往前線。

四、抗戰(zhàn)時期佛教報刊的國民精神動員

1939年3月12日，國民政府在重慶頒發(fā)《國民精神總動員綱領(lǐng)及實施辦法》，在全國正式發(fā)起國民精神總動員運動，宣稱“不僅應(yīng)動員國內(nèi)一切之物資與人力，亦必動員全國國民之精神”［7］。動員令發(fā)出后，各界報刊積極與之相配合，佛教報刊也不例外，代表中國佛教界發(fā)表了各種精神動員言論，從佛教的立場客觀分析戰(zhàn)爭形勢，傳達抗戰(zhàn)必勝信念，調(diào)動佛徒的抗戰(zhàn)積極性，為抗戰(zhàn)的最終勝利注入強大的精神動力。

（一）堅定全民抗戰(zhàn)必勝信念

每當前線傳來最新戰(zhàn)況消息，佛教報刊都會積極扮演信息傳播媒介和精神鼓舞者的角色。如《佛化新聞報》先后報道了《搶救難胞 僧侶英勇》《湘僧救救護隊救人救世》《追記慈云寺僧眾遠征——僧侶參加赴印運輸特寫》《僧侶運輸隊隊員應(yīng)供師舍生取義》《行都空襲緊張中活躍的僧侶救護隊》等消息［3］。佛教報刊通過大量持續(xù)地報道前方將士或佛徒英勇抗敵的壯舉，促使僧眾頻繁地接觸到前線勝利的消息，對抗戰(zhàn)前景形成“有利于我，不利于敵”的判斷和認識，從而樹立中國抗戰(zhàn)必勝的信心。

（二）營造日寇必敗輿論氛圍

佛教報刊在充分報道中國軍民和佛徒武力防御日寇的同時，還大肆宣傳佛教界向日寇發(fā)起文化進攻，即報道中國佛教界走出國門宣傳中國抗戰(zhàn)以獲得國際社會的支持，從佛教立場駁斥日寇侵華的非正義性，從同屬佛教國家的角度呼吁日本佛教徒制止當局的侵略行徑，以及使全體佛徒在精神上武裝起來投身于抗戰(zhàn)行列。例如，《佛化新聞報》和《海潮音》先后發(fā)表報道了《太虛大師講演佛教與國家總動員》《佛門弟子不忘抗戰(zhàn)》《日偽覺悟的最后時機》《我抗戰(zhàn)確有把握》《抗戰(zhàn)前途與佛徒責(zé)任》《從佛教的立場談抗戰(zhàn)》《佛教徒的反侵略》《精神總動員與佛教徒》《日本是虛偽的佛教國》《僧是戰(zhàn)士》《我們是一支降魔生力軍》等百余篇通訊、社論和消息體裁的文稿［3-4］，這些報道一方面向廣大僧眾和民眾宣傳中國抗戰(zhàn)是正義的，并獲得其他國家和人民的同情和支持，另一方面揭穿了日寇侵略者欺騙性宣傳陰謀，并解讀日寇在政治、經(jīng)濟和外交上所處的困境，營造日寇終將走向滅亡的輿論氛圍。

五、結(jié)語

通過以上的梳理不難看出，佛教報刊在戰(zhàn)時背景下為支援抗戰(zhàn)在政治、經(jīng)濟和國民精神動員等方面作出了不懈努力。應(yīng)該說，佛教報刊作為新聞媒介圓滿地完成了“新聞救國”的使命，為中國抗戰(zhàn)的最終勝利發(fā)揮了不可替代的作用。

戰(zhàn)爭是20世紀上半葉的時代主題，而民族主義和愛國主義又是貫穿在戰(zhàn)爭過程中的主旋律。中國佛教界雖尊奉“出世不入世”的圭臬，但在面對國家和民族存亡之機，中國佛教界毅然“不離世間覺”，心甘情愿地將自己的宗教和宗教信仰降到次要的位置，全身心地投入抗戰(zhàn)行列，表現(xiàn)出了一種強烈的民族主義和家國情懷。而作為中國佛教界“喉舌”的佛教報刊真實記錄了中國佛教界如何面對戰(zhàn)爭的種種歷史形態(tài)，可以說，它既是中國佛教界參與戰(zhàn)爭的見證者，又是中國佛教界參與戰(zhàn)爭的推動者。從上述理佛教報刊進行戰(zhàn)爭動員的史實來看，佛教報刊毫無疑問是刺激中國佛教徒民族意識和國家意識形成的最重要的媒介，這種對于戰(zhàn)爭近況的跟蹤報道、對于戰(zhàn)爭災(zāi)難的詳細再現(xiàn)、對于戰(zhàn)爭記憶的不斷競逐，都在構(gòu)成戰(zhàn)爭與闡釋之間的復(fù)雜關(guān)系，戰(zhàn)爭報道如何在形成民族國家同仇敵愾意識的同時，又不煽動一種極端嗜血的暴力文化，真是一個歷史的兩難［8］。從這個意義上來說，佛教報刊的戰(zhàn)爭動員無疑全面詮釋了佛教并不排斥正義的戰(zhàn)爭，抑或說為了正義不放棄慈悲殺生的暴力，這也許就是近代民族主義和愛國主義在中國佛教中的真實反映，構(gòu)造了抗戰(zhàn)時期佛教報刊新聞救國的特殊形態(tài)。

注釋：

①表1中，資料來源于黃夏年編纂的《民國佛教期刊文獻集成》《稀見民國佛教文獻匯編（報紙》《民國佛教期刊文獻集成·補編》?！斗鸾膛c佛學(xué)》與《華南覺音》雖在海外發(fā)行，但因其涉及中國抗戰(zhàn)內(nèi)容，并具有較強的輿論動員意義，特列其中。

[1]劉百川.心理國防與新聞統(tǒng)制[M].上海：汗血書店，1937：5.

[2]學(xué)愚.佛教、暴力與民族主義：抗日戰(zhàn)爭時期的中國佛教[M].香港：中文大學(xué)出版社，2011：187.

[3]黃夏年.稀見民國佛教文獻匯編（報紙）[M].北京：中國書店，2008：7-9.

[4]民國佛教期刊文獻集成[M].北京：中國書店，2008：197-202.

[5]生生.走出經(jīng)堂與惡魔搏斗：抗戰(zhàn)熱潮泛濫五臺[J].獅子吼月刊，1941（2）.

[6]重慶市檔案館，重慶師范大學(xué).戰(zhàn)時動員（上）[M].重慶：重慶出版社，2014：296.

[7]本期收到“佛徒號”獻機捐款[N].佛化新聞報，1941-09-25，1941-10-02，1941-10-16，1941-10-23，1941-10-30，1941-11-06，1941-11-13，1941-11-27.

[8]唐小兵.戰(zhàn)爭、苦難與新聞：試論抗戰(zhàn)時期民間報刊的輿論動員[J].新聞與傳播研究，2015（8）.

（編輯：王苑嶺）

G239.29

A

1673-1999（2017）09-0084-04

曾友和（1976—），男，碩士，重慶中國三峽博物館副研究館員，研究方向為地方佛教史。

2017-05-10