困境與希望

黃積鑫

9月17日上午9：30，首屆中國(guó)（濰坊）書(shū)法文化論壇暨當(dāng)代書(shū)法作品展覽系列活動(dòng)的啟動(dòng)儀式在金茂國(guó)際大酒店舉行。此次活動(dòng)由濰坊市委宣傳部、濰坊報(bào)業(yè)集團(tuán)、中央美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院聯(lián)合主辦。

中央美術(shù)學(xué)院邱振中教授作為論壇的學(xué)術(shù)主持，他在啟動(dòng)儀式上說(shuō)，書(shū)法曾有非常輝煌的過(guò)去，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大成就之一。但隨著時(shí)代的變革，書(shū)法的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。它曾一度處于當(dāng)代文化的邊緣，重要而精彩的思想難以觸及書(shū)法界，書(shū)法界仿佛和保守連在一起。最近三十年來(lái)，通過(guò)理論家和藝術(shù)家的努力，以及人們認(rèn)識(shí)觀念的逐步變化，書(shū)法再次受到越來(lái)越多關(guān)注，重新體認(rèn)它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，書(shū)法倘若要在當(dāng)代文化再次占據(jù)一席之地，必須對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)生影響。它的影響應(yīng)體現(xiàn)在：創(chuàng)作和研究。創(chuàng)作要能涌現(xiàn)出一批出色的、可與傳統(tǒng)大師比肩的杰作，甚至與當(dāng)代藝術(shù)相比也毫不遜色的作品。只要當(dāng)代人真正深入學(xué)習(xí)和研究它，書(shū)法也能為當(dāng)代文化提供眾多有益的啟示，因?yàn)樵跁?shū)法里可揭示出許多無(wú)比重要卻未深入闡釋乃至被忽略的命題。濰坊舉辦的系列活動(dòng)，正是這種關(guān)注和努力的一種體現(xiàn)。

此次活動(dòng)由兩部分組成：書(shū)法文化論壇和書(shū)法展覽。

17日下午到18日上午，首屆中國(guó)（濰坊）書(shū)法文化論壇上，六位嘉賓帶來(lái)六場(chǎng)內(nèi)容豐富的書(shū)法講座。中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師邱振中做了以《書(shū)法：熱愛(ài)與精通》為題的演講，作為著名書(shū)法家和理論家，他在創(chuàng)作和研究方面成就斐然，且長(zhǎng)期在高校任教。他就書(shū)法學(xué)習(xí)提出了睿智的見(jiàn)解：大家最初與書(shū)法結(jié)緣往往是因?yàn)闊釔?ài)，但熱愛(ài)并不保證精通，書(shū)法的精通極度艱難，卻不是沒(méi)有途徑。邱振中教授認(rèn)為要精通書(shū)法，必須去除迷信，長(zhǎng)期無(wú)限細(xì)致地解讀作品，這是最重要的一步。只有把自己的感覺(jué)鍛造得極度敏感，精通書(shū)法才有可能。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員梅墨生圍繞《書(shū)法及其欣賞》闡述自己的觀點(diǎn)和想法，他側(cè)重對(duì)書(shū)法的感悟和融通；暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張鐵林院長(zhǎng)激情洋溢地講述“書(shū)法生活”，他因耳濡目染愛(ài)上書(shū)法，從此一發(fā)不可收拾，書(shū)法無(wú)形中培養(yǎng)了他的氣度，幫助他修煉演技；《中華書(shū)畫(huà)家》雜志張公者副主編，針對(duì)收藏市場(chǎng)，就書(shū)法的收藏與鑒賞深入淺出地發(fā)表了看法；中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、《美術(shù)觀察》主編李一的題目是《漫談當(dāng)代書(shū)法評(píng)價(jià)體系》，他認(rèn)為古今書(shū)法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖因時(shí)而異，卻仍存在某種恒常的準(zhǔn)則，當(dāng)代書(shū)法的評(píng)價(jià)體系的缺失，使書(shū)法陷入盲目和亂象，極不利書(shū)法發(fā)展；浙江美術(shù)館斯舜威館長(zhǎng)認(rèn)為書(shū)法的振興，離不開(kāi)使命感，書(shū)法家和批評(píng)家作為書(shū)法活動(dòng)的主體應(yīng)承擔(dān)“文人的使命”。

“參加此次論壇的專(zhuān)家都是在深入了解聽(tīng)眾背景，反復(fù)篩選內(nèi)容的基礎(chǔ)上，最終確定的演講題目。他們的知識(shí)淵博，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解深刻，相信濰坊的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者一定受益匪淺，同時(shí)對(duì)于提高濰坊書(shū)畫(huà)的學(xué)術(shù)水平和地位也將起到積極的影響?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院教師、本次活動(dòng)發(fā)起人之一況尉博士說(shuō)。

六位嘉賓的思考很顯然對(duì)許多書(shū)法愛(ài)好者和書(shū)法家都大有裨益。他們針對(duì)的問(wèn)題，說(shuō)出的看法，雖然源自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，但具有某種普遍性。

作為書(shū)法事業(yè)的參與者，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)去思考自己和書(shū)法的關(guān)系。我們不能不對(duì)書(shū)法的當(dāng)代角色，進(jìn)行深刻反省。一種悠久偉大且一直持續(xù)進(jìn)行，和民族記憶緊密相連的事物，在當(dāng)代難道只能扮演大眾文化的角色？這個(gè)難題擺在我們面前。也就是像邱振作中教授提到的，它固然被人熱愛(ài)，倘若仍無(wú)法貢獻(xiàn)自身的獨(dú)特成就，在當(dāng)代文化里就依舊沒(méi)有位置。因此，必須有一批真正精通書(shū)法的人。他們的精通至少要體現(xiàn)在：對(duì)傳統(tǒng)有極為深入的了解，且富有洞見(jiàn)。深入了解傳統(tǒng)，是為了以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化。技藝的精通是重要的部分，沒(méi)有精湛的技藝，無(wú)法創(chuàng)作出杰作，這是當(dāng)代書(shū)法家的任務(wù)。而對(duì)書(shū)法的鑒賞者，精通也許并非要求他也掌握技藝，但他必須能賞鑒出技藝的高下優(yōu)劣，并進(jìn)而闡釋和傳播，只有以此出發(fā)，所謂的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)才可能建立。兩者其實(shí)相輔相成，并行不悖。一個(gè)有抱負(fù)的書(shū)法從業(yè)者，會(huì)以此為入口，重新賦予書(shū)法以尊嚴(yán)。朝此目標(biāo)做下去，書(shū)法在當(dāng)代就不只有修身養(yǎng)性之用，它亦能成為一道燦爛的文化風(fēng)景，引人矚目，令人流連。

類(lèi)似想法，一度被視為癡人說(shuō)夢(mèng)，但書(shū)法領(lǐng)域總有默默耕耘的人，在為之努力，為之殫精竭慮。因他們的存在，書(shū)法的認(rèn)識(shí)高度和創(chuàng)作水平，與二十年前不可同目而語(yǔ)。

濰坊的書(shū)法作品展，也許是一次集中的呈現(xiàn)，是無(wú)數(shù)次開(kāi)始中的一次開(kāi)始，是通向宏大目標(biāo)的一個(gè)驛站。

9月18日上午，書(shū)法作品展在濰坊富華國(guó)際展覽中心開(kāi)幕。

展覽展出作品1000余幅，分為11大板塊：

仰之彌高——已故書(shū)法家作品展

南阜守望——揚(yáng)州八怪之高鳳翰書(shū)法篆刻珍藏展

空谷暢懷——丈二匹大幅作品當(dāng)代三十名家邀請(qǐng)展

眾宜之貴——濰坊知名畫(huà)廊推薦當(dāng)代書(shū)法名家展

心無(wú)掛礙——當(dāng)代名家心經(jīng)二十品

珠聯(lián)璧合——當(dāng)代名家楹聯(lián)書(shū)法作品欣賞

穆如清風(fēng)——當(dāng)代名家扇面書(shū)法作品欣賞

滿(mǎn)案江山——手卷作品邀請(qǐng)展（五十家）

石上參悟——當(dāng)代青年心經(jīng)篆刻作品邀請(qǐng)展

仰山合掌——中央美術(shù)學(xué)院第一屆、第二屆蘭亭書(shū)法班結(jié)業(yè)作品展

灼灼其華——藝術(shù)院校學(xué)生提名展

濰坊是個(gè)中等城市，能舉辦如此規(guī)模巨大的書(shū)法展覽，確實(shí)令人意外。而展覽的籌備和實(shí)施，可謂用心良苦。

濰坊的書(shū)法作品展，因參與者人數(shù)眾多，背景各異，層次豐富，在當(dāng)代無(wú)數(shù)展覽里仍顯得有代表性。它折射出這個(gè)時(shí)代書(shū)法創(chuàng)作的各種狀況。

毛筆的日常書(shū)寫(xiě)退出以后，書(shū)法處在一個(gè)后日常書(shū)寫(xiě)時(shí)代。后日常書(shū)寫(xiě)時(shí)代，書(shū)法被歸入藝術(shù)之一門(mén)類(lèi)，書(shū)法必須在公共空間里有意識(shí)地去展示。同時(shí)，我們的書(shū)寫(xiě)技藝不再依賴(lài)在日常書(shū)寫(xiě)的運(yùn)用中生發(fā)和錘煉，而更多地是在一次次嘗試和完成作品的過(guò)程里提升。顯而易見(jiàn)，我們的語(yǔ)境迥異古人。但藝術(shù)展覽機(jī)制下的書(shū)法創(chuàng)作，無(wú)疑也提供了書(shū)法創(chuàng)作的新契機(jī)。一代有一代之書(shū)風(fēng)，時(shí)代在變化，書(shū)法也隨之而變。endprint

此次展出的作品，是典型為展示而創(chuàng)作的作品。

從形式本身而言，大字、小字、楹聯(lián)、手卷、條幅、扇面應(yīng)有盡有。最讓人矚目的應(yīng)屬于丈二大幅作品，這是在古代極其稀少的形式。在巨大的展廳里，如此巨大的作品，營(yíng)造出一種震撼人心的視覺(jué)效果。巨幅書(shū)作的難度可想而知，它總是逾越出書(shū)法家創(chuàng)作的慣常經(jīng)驗(yàn)，因尺幅巨大，必須要求書(shū)法家隨機(jī)應(yīng)變。因?yàn)檫@遠(yuǎn)非僅僅把字寫(xiě)大的問(wèn)題，它是對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧及其發(fā)揮的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如果把字過(guò)分放大，會(huì)破壞和都打亂自己已有的技法和節(jié)奏，以前較輕易控制的筆法在此時(shí)力不從心，不再游刃有余。但用多字?jǐn)?shù)的內(nèi)容將尺幅填充，又非常容易陷入重復(fù)和雷同。

從展廳的小字作品里，不難看出傳統(tǒng)技法的把握程度。部分作品可清晰地看到明顯取法古人的印記，無(wú)論結(jié)體，還是筆法，都模擬古人。二王一脈書(shū)風(fēng)在展廳的小字作品中不在少數(shù)，他們?cè)噲D在帖學(xué)書(shū)風(fēng)的復(fù)興中擔(dān)當(dāng)大任?！芭c古為徒”是最初的，也是起步時(shí)唯一的路徑。但“與古為徒”只是個(gè)過(guò)程，只是途徑，而不是終點(diǎn)。展廳里呈現(xiàn)的問(wèn)題在于，對(duì)古人的理解是否足夠深入——書(shū)法借助毛筆的書(shū)寫(xiě)，進(jìn)行相對(duì)自然和快速的運(yùn)動(dòng)，而形成各種風(fēng)格。深入偉大的傳統(tǒng)遠(yuǎn)不僅僅是形似——感受其運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，生成個(gè)人的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)或許是避免風(fēng)格趨同的辦法之一。當(dāng)代書(shū)法家必須在精微和自然里取得和諧，達(dá)致平衡。傳統(tǒng)從未死亡，傳統(tǒng)的危機(jī)源于人無(wú)力去繼承和開(kāi)拓；也只有后來(lái)者對(duì)傳統(tǒng)真正領(lǐng)會(huì)后，寫(xiě)出個(gè)性和風(fēng)貌，再次匯入傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才不會(huì)干涸。

書(shū)法既然成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)，尤其是高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)，成了無(wú)法回避的話(huà)題。而專(zhuān)業(yè)就在于術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，學(xué)校提供一段時(shí)日和空間，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者在此用心投入。高校的目標(biāo)，在培養(yǎng)最專(zhuān)業(yè)的書(shū)法人才。今天活躍在書(shū)壇，五十歲以下的書(shū)法家，幾乎沒(méi)有不和書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)發(fā)生關(guān)系的人。高等院校成為書(shū)法人才起步和成長(zhǎng)的基地。灼灼其華——藝術(shù)院校學(xué)生提名展里的年輕書(shū)家，他們有最優(yōu)異的學(xué)習(xí)條件，即便開(kāi)始有些青澀稚嫩，但未來(lái)一定是創(chuàng)作和研究的主力。

專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和展廳時(shí)代的弊病，也逐漸浮現(xiàn)出來(lái)——當(dāng)過(guò)分偏愛(ài)于技法的學(xué)習(xí)，極有可能淪為徹頭徹尾的形式主義者。如果只讓人看到搔首弄姿的技法，感受不到背后的動(dòng)人氣息，久而自然生厭。不耐看，在展廳時(shí)代，成了對(duì)當(dāng)代書(shū)法家的詛咒。當(dāng)一個(gè)書(shū)法家整天沉浸在展覽里，也許和時(shí)代太合拍了，卻無(wú)形中丟掉里書(shū)法傳統(tǒng)的核心：情感與人格的表現(xiàn)。因此追逐風(fēng)潮，尾隨時(shí)賢，復(fù)制自己，也就不難理解了，他早已迷失在展覽的迷宮里。千篇一律，沒(méi)有個(gè)人面貌，終究是可哀可憫的。這是過(guò)分沉溺、缺乏反省導(dǎo)致的悲劇。需引以為戒的是：書(shū)法家不要在名利面前輕易投降，丟棄了抱負(fù)和使命，因?yàn)閬G棄的是整個(gè)藝術(shù)世界。

此次展覽的布置定然經(jīng)過(guò)推究。當(dāng)我們看到，那些早已進(jìn)入藝術(shù)史的逝去的大師，與聲名赫赫的當(dāng)代名家，及剛剛起步的年輕書(shū)法家的作品，匯聚于同一宏大的展覽空間，同時(shí)得到專(zhuān)業(yè)人士和普通愛(ài)好者的目光的垂詢(xún)和檢閱。作品之間在暗暗交流，有隱密的線(xiàn)索貫穿，而它們背后的作者也置身于一個(gè)傳統(tǒng)和當(dāng)代緊密相連的場(chǎng)域和網(wǎng)絡(luò)中，那里有友愛(ài)，也有競(jìng)爭(zhēng)，有壓力，也有鼓舞。無(wú)論如伺，如果書(shū)法史仍要繼續(xù)書(shū)寫(xiě)，希望或許就在這些作者中間產(chǎn)生。他們必須攜帶著抱負(fù)和謙遜前行，這就是筆者對(duì)此次展覽古今作品陳列一室的最大感想。

當(dāng)代書(shū)法的參與者空前之多，不論展賽和市場(chǎng)的氛圍之熱烈，還是院校專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，書(shū)法家們深入傳統(tǒng)和矢志創(chuàng)新，在這次展覽中都有所體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，濰坊的這次展覽是近三十年書(shū)法發(fā)展的一個(gè)縮影，一個(gè)切片。

在這個(gè)縮影里，我們感受到困境，也窺見(jiàn)了希望。endprint