王軍

編者按：

10月23日上午，著名文化學(xué)者于丹做客青島教育大講堂。作為我國古典文化的普及傳播者，于丹以其深厚的國學(xué)功底和哲學(xué)智慧，為觀眾奉獻了一場“感悟中國智慧”的精彩演講，并對人們關(guān)心的許多教育話題進行了答疑解惑。

（一）天人合一

凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決。這種學(xué)問，叫做哲學(xué)

在這樣一個秋雨將逝、冬風(fēng)將至的日子里，和大家一起探討國學(xué)的話題，從中國智慧的感悟中，看一看中國人的血脈傳承。能不能夠站在當(dāng)下，激活那些能夠活在現(xiàn)代的文化基因，讓經(jīng)典成為我們做人和做事的某種依據(jù)。

高度融合的現(xiàn)代化社會，我們常說人類是一個命運的共同體，如何在共同體中形成價值的共識呢？當(dāng)我們走向國際的時候，一定不要忘了回頭問一句：我們到底是從什么地方出發(fā)的？越是融入國際化，越要清晰自己文化中那些確定的基因，在有比較、有差異的前提下，去討論問題，求同存異。

人們過去認為，學(xué)哲學(xué)，那是文科生的事情，但有一些觀念是不分文理科的。當(dāng)年蔡元培先生委托胡適先生來做哲學(xué)史，不要求做艱深晦澀的著作，只是從觀念最簡單的地方出發(fā)。所以，胡適先生在《中國哲學(xué)簡史》里面說：“哲學(xué)的定義，從來也沒有一定的。我如今也暫下一個定義：凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決。這種學(xué)問，叫做哲學(xué)。”

在每個人成長的過程里，大家要成為自己的角色，要安身立命，要有工作的成就感，要積累財富，要積累朋友，所有這一切，都是人生的切要問題嗎？我們到底為什么要做這一切呢？每個人在生活中到底是無奈的，還是可以把握的？人們常說“不如意事常八九，可與語人無二三”。到底怎么能堅持下來，每個人跟大時代的命運到底有沒有關(guān)聯(lián)呢？我們不再像過去那樣，是在信息不足中了解世界。今天，我們對于世界的迷茫，恰恰在于信息過剩，大量信息中哪些才是世界的真相呢？有多少是別人家的事情？我們看別人的生活越說越明白，看自己的生活越說越糊涂。這樣的情況下，哲學(xué)跟每一個人有關(guān)嗎？

我也是一個老師，一直在各個教育系統(tǒng)中呼吁，要把孩子的價值教育放在知識教育之上。我們今天不缺少知識教育，在高精尖知識領(lǐng)域，中國的孩子太領(lǐng)先了。但什么才是價值教育呢？用山東老話說，是“知道好歹”。

馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》的開始部分，寫道：“照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人?！?/p>

什么叫做成為某種人呢？比如說學(xué)法律的，最后成了律師；學(xué)商務(wù)管理的，最后經(jīng)商；現(xiàn)在很多人讀書是為了成為某種人。你問他想成為什么？我要去從政、我要去研究科學(xué)。不錯，這是職業(yè)理想。但在所有職業(yè)之外，人之所以成為人，是有尊嚴，有判斷，有能夠跟這個世界之間締結(jié)的一種精神價值。一個人不是要把自己復(fù)制、克隆成別人的山寨版，而是讓自己終于可以成為自己。為人而成為人的學(xué)問，這就是哲學(xué)。

過去，中國的農(nóng)民，識文斷字的不多，但通情達理的人很多。人在做天在看，知道好歹，敢摸良心。山東是禮儀之邦，千古風(fēng)尚，源遠流長。過去大字不識一個的農(nóng)民都知道，人隨著年齡的增長，要有老人家的那種威儀，要給孩子做示范榜樣。過去你是看不到老人“碰瓷”的，因為老人覺得這怎么去面對自己孫輩呢？過去大家認為街坊之間怎么能爭東西呢？跟街坊鄰居打架，以后出去也沒臉做人了。更重要的是，過去家里的孩子要是敢對長輩不孝敬，是大逆不道，是要跪祖宗牌位的。所有這一切，就是作為人、成為人的觀念。也就是說，作為一個人，在這個世界上你得遵循點規(guī)矩，付出點東西，哪有小孩子來到這個世界先談成功的呢？

我呼吁，要對我們的孩子說“成長比成功更重要”。因為成長是內(nèi)在的能力，成功只是外在別人的判斷。人_生能有幾次成功？但人是要終生成長的，所以我還想跟大家說，少對孩子說那么多的幸福教育，多對孩子說一點苦難教育。因為我們這個民族苦難深重，不能因為今天好了，就趾高氣揚。一個忘記國和家的歷史的孩子，是沒出息的。關(guān)于幸福，我們討論得夠多了，但當(dāng)你什么都還沒有做的時候，有什么資格幸福？

在云南的古茶山，這里的老人去世的時候，送別他的人，要用紅布包一口米飯、一口茶葉，塞在他的嘴里，讓他記得自己家鄉(xiāng)的茶飯香，來生轉(zhuǎn)世還到這里來，這是壽終正寢。對夭折的年輕人，我們會覺得更可惜。但是茶山的規(guī)矩，是包一口茶葉塞在他的嘴里，不給飯吃，就是要告訴他，你還沒有長到有資格吃飯的年紀，記住這口茶葉香，來生轉(zhuǎn)世，先回到這里干活，干到能吃飯的年紀，你才能帶這口飯走。這樣的事例，中國的這些鄉(xiāng)規(guī)民俗，讓我總是有很多的感慨。我覺得中國人原來的傳承，是把人的責(zé)任和苦難放在一個人的享福和成功之前的，那才能讓一個人活得有尊嚴。

曾國藩家書中說，人生最怕遇到三種境界，“少年時遇到順境，中年時遇到閑境，晚年時遇到逆境。”就是說小孩子小時候過得太順了，誰都遵循著他的意志?？荚嚥缓?，是爸爸媽媽沒有輔導(dǎo)好，吃穿不好，是爺爺奶奶沒有伺候好。這么順的人，長大以后就容易遇到閑境，什么都不想干。這樣的人到了晚年，必定遇到逆境，因為沒有任何積累。所以，人小時候一定要遇點逆境，中年遇到忙境，晚年才有順境而言。

中年人哪有不忙的呢？在現(xiàn)在就業(yè)機會不多的情況下，能忙是一件值得感恩的事。忙，說明你重要，說明你的價值大，人們需要你，人對忙這件事情是沒有什么可抱怨的。

怎么看待我們的生活，決定一個人的態(tài)度。一個人如果在忙碌中抱怨的話，第一，只會讓自己情緒更沮喪；第二，會失去智慧的判斷。一個人好的狀態(tài)是忙而不亂。人可以忙，但是要忙得有條理，就不至于那么沮喪。第三是最根本的，就是你心里有沒有感恩：以后你還有忙的機會嗎？

這一切歸根到底，我認為是關(guān)于哲學(xué)的觀念，是一個人作為人而成為人的學(xué)問。

人在長大的過程中，如果都能做到“四合”，就是真正可以和天道合一了。endprint

怎樣讓我們在今天都市化進程中，接續(xù)更多祖先的觀念，讓我們的觀念和人生走到一個清晰的地方去？我想跟大家強調(diào)的就是，學(xué)點文化。

“關(guān)乎天文以察時變，關(guān)乎人文以化成天下?！薄吨芤住飞系倪@句話，講的就是文化?！瓣P(guān)乎天文以察時變”，我們要觀察天象，根據(jù)天氣變化來養(yǎng)生。比如說現(xiàn)在已經(jīng)是秋去冬來，在這樣的節(jié)氣點上，寒露為霜，到了降霜的季節(jié)，人就必須要保暖了，因為這時候大地走向蕭瑟，人的養(yǎng)生是開始向里收的。

春天和夏天是向外的抒發(fā)，秋天和冬天是向內(nèi)的收斂。先觀而有所察覺，是謂觀察。最怕的就是匆忙生活，觀而不察，一天到晚刷朋友圈的各種消息，我們從中真正記住了多少有用的信息？觀而不察，讓我們難以了解世界的真相。如何真正了解和把握？要看真正的天文，看現(xiàn)實的人文。

什么是人文？是我們的生活百態(tài)?！瓣P(guān)乎人文以化成天下”，看人們的價值觀判斷，提煉共識，用來化育行為，流化人心。而文化，重要的是文而化之。它不僅僅是一個范疇、名詞，更重要的，它還是一個動詞，是一個過程。人文教育工作者，就都在化成天下，化育人心的過程之中。

都市化過程中，大家對“天人合一”的命題越來越陌生了?！疤臁笔鞘裁?？西方的朋友，遇到事情會說“oh，my god?！敝袊擞龅绞虑?，本能的反應(yīng)是“哎喲，我的天??！”“這還有天理嗎？”這個“天”是物理的天嗎？天是最高法則。

“合”又是什么呢？今天這個世界，對抗性的思維太多了。從國與國之間的紛爭，到美國的大選，再到都市里人跟人的關(guān)系。以至于大家都說，這種民主的選舉，原本是要選誰比誰更好，現(xiàn)在變成了誰比誰更壞。為什么對抗性的思維和沖突在世界上越來越強？

什么才是“天人合一”？“夫大人者”，當(dāng)一個人的人格想要成長起來，必須要有四合?！芭c天地合其德”，人的道德要能夠跟天地相合，所謂“頂天立地”，我們還有沒有這種天德？“與日月合其明”，做一個光明磊落的人，我們真的能夠心懷日月之明嗎？“與四時合其序”，春夏秋冬，寒來暑往，我們都市生活里，有24小時的人工照明，冬天有暖氣，夏天有冷氣，我們真的懂得四季流轉(zhuǎn)嗎？“與鬼神舍其吉兇”，我們能做到對于未知世界的敬畏嗎？凡是能做到這四點，就叫做一個人真正可以和天道合一了。

我們有教育小孩的標準，中考有中考的標準，高考有高考的標準，但是價值教育有標準嗎？我希望人在長大的過程中，都能做到“四合”，當(dāng)人和大坐標舍了以后，人與人之間的矛盾也將隨之減少很多。

為什么要合一呢？在我看來，教育是成全人的，而成全的標準就是“一”。

“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧?！边^去的“一”，得到了就一切安寧。天雖然有風(fēng)云雷電，但過去沒有霧霾，一定是清涼的。大地上雖然有山川河流，但沒有那么多的地質(zhì)災(zāi)害，因為這些都遵從了自然變化的標準。而今天，為了后工業(yè)的標準，盲目發(fā)展，急功近利，破壞了多少規(guī)則？“神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！鼻f稼因四時風(fēng)調(diào)雨順才長得好，天地萬物不也得有一個標準嗎？“侯王得一而以為正”，一個君王，他有了一個穩(wěn)定的標準，他的百姓就有了一個正風(fēng)、正氣和正確方向。

什么叫“與天地合其德”？“天行健，君子以自強不息。”這是大家都熟悉的話，天上太陽東升西落，從來沒有改變過，不需要一個外力用鞭子抽著它，這就是太陽的自律，太陽的自運行。我們做老師的能做到嗎？現(xiàn)在的孩子們，為什么沒有自律？某種程度上恰恰是因為家長和老師管得太多了，一個人的自律是有前提的，不能過多地剝奪他自律的潛力。

小孩子從小就說不要輸在起跑線上，我們不知道這個起跑線有多早，過去是上小學(xué)，后來到幼兒園，現(xiàn)在到胎教了0孩子從沒有意識的時候就被家長管，稍微大一點，“你得背幾個單詞了，你會背古詩嗎？叔叔阿姨來了，出去表演一下?！焙⒆訌男”还艿匠錆M憤怒，想反抗的時候，怎么會有自律呢？他從小就覺得考試是給爹媽考的，就業(yè)是給老師的交代，我不學(xué)這個功課的時候，就再也不關(guān)注它了。一個學(xué)生做出越多的標準答案，便可成為一個好的考生。但是一個健全的公民，他懂得越多的非標準答案，他的生活才能有更多的掌控性和選擇。

現(xiàn)在的標準答案思維太強了，往往告訴孩子，只有一條路，只能這么做。以至于我們的孩子，失掉很多好奇心。高壓之下'人的自制力也失去很多。如果我們?nèi)ベI一輛車，大家會覺得什么部位最重要？買車最重要看兩個部位，第一是油門給不給力，第二是剎車靈不靈。人的求知欲就是油門，人的自制力就是剎車。最怕教出的孩子油門不足，剎車不靈，對世界沒有好奇，自我管理沒有控制。

成功的教育恰恰不盯著成功，而盯著成長，就是讓人不斷自我更新，不斷地反省自己，給自己一個肯定

孩子被管束太多，容易對自己充滿否定。因為在老師和父母的眼里，他一事無成，做任何事都是不對的。成功的教育恰恰不盯著成功，而盯著成長，就是讓人不斷自我更新，不斷地反省自己，給自己積極的認同。

“天行健”是中國人提倡君子道德的第一項。日升月落、星移斗轉(zhuǎn)，亙古生生不息；寒來暑往、四時風(fēng)雨，無不規(guī)范有序。人欲為君子，就要像蒼天一樣做到自強不息，自律有序?！暗貏堇ぃ右院竦螺d物?！贝蟮赜懈鳂拥匦蔚孛玻胁煌耐寥劳临|(zhì)，不僅地大，而且物博，能包容各種人，能養(yǎng)活各種生命，這是地的美德。向蒼天學(xué)自律，向大地學(xué)包容。自律是對自己，包容是對他人。對自己不斷地反省和要求，對別人將心比心，有一個厚道包容，這人_輩子就不吃虧，這就叫天地之德。

儒家講“忠恕之道”，“忠”是對自己內(nèi)心的自律，做事多一點忠誠；“恕”是對他人多一點寬恕。對自己嚴格一點，對別人寬容一點，這是自古以來的天地之德。

今天的人活得焦慮、不幸福，人際關(guān)系緊張，很大部分原因在于責(zé)己寬，求人嚴。我作為一個老師，特別希望同行們把這個觀念給學(xué)生講明白。《道德經(jīng)》一共81章，最后一句話說，“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。”說上天最根本的道理，是有利于萬世萬物的生長，不制造一丁點禍害，天本來是應(yīng)該這樣子的。今天的人做了太多改變山川河流的事情，所以地震、海嘯、泥石流越來越多。endprint

人該是什么樣子？“圣人之道，為而不爭?！薄盀槎粻帯保刈”韭殟徫?，發(fā)奮有所作為，但不要到別人的地盤上爭。“為”和“爭”說得非常好。但我們今天教育孩子，認為不跟別人爭，就沒有出息。這是不對的。

當(dāng)老師永遠沒有最好，只有更好。當(dāng)老師怎么好都不為過，因為這個行當(dāng)是成全人的，不能說管完孩子的學(xué)習(xí)就不管別的了。這個孩子的父母離婚了，那個孩子早戀了，一個內(nèi)向的孩子抑郁了，或者一個外向的孩子跟人起沖突了，老師不“為”能行嗎？任何行當(dāng)都是這樣，怎么有為都不過，但是前提是不爭別人的，別整天干著自己的，還想著別人的。

今天人的選擇權(quán)多了。很多人認為，我可以兼職干很多份工作，證明我是個能人。其實，翻耕一片太大的土地，就難以打出一眼深水井。

還有人想著大學(xué)一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)，然后三板上市，做一個大企業(yè)家，天底下哪有那么多便宜事呢？一味地好高騖遠，就是處處不妥協(xié)，跟全世界都是競爭關(guān)系，跟這個爭，跟那個也爭，爭不著就不擇手段。為達目的不擇手段，甚至踐踏底線。這合天地之道嗎？

《大學(xué)》里講“大學(xué)之道，在明明德”，人念書是為了明德。學(xué)校的使命，就是把人性中本來光明、美好的內(nèi)涵不斷地擦拭，使其更明亮、更充分，這就叫“明明德”；“在親民”，親就是新，使人自新。人的成長就是不斷地自我發(fā)現(xiàn)和自我肯定，明確自己跟世界的邏輯關(guān)系。不擇手段的人因為不能明確這個邏輯關(guān)系，沒有成長，只知道投機取巧，耍小心眼，占小便宜。這就是放棄自我，不自律。

自新之路不斷向前，要到什么程度呢？就是“止于至善”，就是能做多好就做多好。一路這樣走下去，但不是低著頭向前走，還得用頭腦思考，要“知止而后有定”，到一定時候停下腳步，才能夠更穩(wěn)健。

目標在前方，如果不想錯過沿路的風(fēng)景，可以向兩邊看。如果要增長智慧，就要停下來向后看。這一路就是走一走停一停。人生路上有很多空亭子，不肯停下來，就不會長智慧。要“知止而后有定”，一站住心就定了，定而后能靜。今天，寧靜是一種生產(chǎn)力，因為人越來越不安靜。

莊子說得好，“水靜猶明而況精神，圣人之心靜乎。”水這個東西，嘩嘩地像瀑布，像海浪，像溪流，能照見世界萬物嗎？照不見。只有像湖泊一樣，安靜下來才能映照群山。人心也是，我們狂喜的時候，憤怒的時候，對世界的評價是不真實的。想要獲得真實，先要讓自己的心寧靜下來。

人真想明辨是非，在于你的格局有多大。格局越小，計較的瑣事越多，人越不能超越自己，就越是痛苦

今天人們?yōu)槭裁磿袒?？是因為人云亦云，別人說什么你就聽什么。信息泛濫也是一種災(zāi)難，讓我們不知道何去何從。

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”本的象形字就是突出根部的大樹，所以胡適先生說，凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決。做人做事，要明白什么事是樹根上的，什么事是樹梢上的。

比如說父母管教孩子，家里老人經(jīng)常說：“孩子還小呢，長大就懂事了?！逼鋵嵡∏∠喾矗硕际切r候最懂事，越長大越不懂事。幼兒園都排隊，不加塞，可是長大了行賄受賄，加塞。小孩知道對人要有禮貌，沖突后一會兒就好了，但長大后越來越不寬容。小的時候明事理，這叫人的初心。從初心上培養(yǎng)好，以后才能不走偏。電視上報道的那些貪官，有多少人是抓了小事，丟了大節(jié)。明辨是非跟格局相關(guān)，格局越小，計較的瑣事越多，越不能超越自己，就越是痛苦。

人要“與日月合其明”，也要“與四時合其序”。24節(jié)氣歌，不知道還有多少^會背？我在西方講學(xué)的時候，他們問我：中國人跟西方人過節(jié)有什么區(qū)別嗎？我開玩笑說，你們的節(jié)日是從天上降下來的，我們的節(jié)日是從地上長出來的。比如說西方感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)，都是人向神的致敬。中國的24節(jié)氣，都是從土地里長出來的。這種節(jié)日與節(jié)氣的合一，就是“合”。比如說清明，是節(jié)日還是節(jié)氣？一方面是節(jié)氣，你要種瓜種豆。另一方面，也是大節(jié)日，你要追本溯源，要祭奠祖先，從介子推那時就流傳下來了。

從節(jié)日節(jié)氣合一的角度來看，日子就行走在四時風(fēng)雨之中?，F(xiàn)在天氣轉(zhuǎn)涼，其實從陽氣很盛的重陽節(jié)就開始了。“重陽”這個詞充滿中國文化的意味。中國人講陰陽，奇數(shù)是陽，偶數(shù)是陰。中國的觀念里重視九，陰歷九月九日，叫日月重陽，兩個陽數(shù)最高的日子，全家要出去登高。春天哪天要出去走？三月三。為什么沒有選四月四或六月六出去呢？因為這些日子是陰數(shù)。中國人認為“萬物負陰而抱陽”，就是要讓陽氣跟生命有關(guān)聯(lián)。所以，三月三是踏春，九月九是登高、賞月、送秋。

春生夏長是莊稼的事情，人的養(yǎng)生也是如此。比如說春天生發(fā)的時候，人要吃各種的芽和尖，夏天人要吃大葉子，秋天吃果實，冬天吃根莖——白薯、土豆、花生、蘿卜。過去人們哪有吃大把膠囊養(yǎng)生的，無非就是四季吃最有生機的東西。春天多吃芽、夏天多吃葉、秋天多吃果、冬天多吃根，吃進最足的陽氣，人就養(yǎng)生了你能說這不是一種健康的理念嗎？

我們今天很難心平氣和地去了解老祖宗的東西。我不提倡孩子熬夜，因為跟四時合多重要啊?，F(xiàn)在有人工照明，就是我們肆無忌憚熬夜的理由嗎？過去農(nóng)民說“日出而作，日落而息”，太陽出來了，咱們就出來勞動，太陽歇了，咱們也回家休息。我們是農(nóng)耕民族，哪敢以幾十年的狂妄蔑視幾千年的歷史。

人要懷有一點敬畏之心，就是第四合說的“與鬼神合其吉兇”。我一直提倡學(xué)校要給孩子敬畏教育，上敬下畏。佛教中的經(jīng)典故事都是做壞事遭報應(yīng)，所以敬是上限，畏是底線。比如要讓孩子知道他跟歷史的關(guān)聯(lián)。一個人上有敬、下有畏就不會太離譜。

我們要培養(yǎng)正常的孩子，不要總想著培養(yǎng)超常的孩子，要能夠以平常心敬畏生命

《禮記·效特性》說：“地載萬物，天垂象。取財于地，取法于天。是以尊天而親地也。”什么事都有法則，教育不能拔苗助長，一個孩子能承受、能記住的東西是有限的。循著規(guī)律走，就叫好，就叫正常。搞教育要培養(yǎng)正常的孩子，不要總想培養(yǎng)超常的孩子。endprint

所有的媽媽都希望孩子又胖又大，當(dāng)年我生孩子的時候，產(chǎn)科醫(yī)生給了我一個哲學(xué)教育。我懷孕的時候沒有什么反應(yīng)，能吃能喝，能跑能跳。孩子出生6斤2兩，一切指標正常。我跟醫(yī)生說：“怎么才6斤？我還以為能8斤呢?！贬t(yī)生講了一句話，“正因為孩子6斤多，你才什么反應(yīng)都沒有，他如果8斤多，你不是合并糖尿病，就是合并高血壓，而且如果孩子太重，他自身有潛在的合并糖尿病的危險。孩子一切指標沒有低于正常的，也沒有超常的，這在醫(yī)生看來是最好的狀態(tài)。醫(yī)生從來不主張超常，一旦有超常，母嬰一定會有低于正常的代價?！边@段話深深地影響了我。我們要培養(yǎng)正常的孩子、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，正常難道不是我們應(yīng)該追求的指標嗎？我們總要求孩子更優(yōu)秀，你想過一個人不堪重負的時候會怎樣嗎？

這些年我發(fā)現(xiàn)很多得抑郁癥的孩子都是尖子生，許多是畢業(yè)的時候出事，他們不能接受自己比別人差，因為一直這么好。還有剛進入重點大學(xué)不久，就覺得競爭太激烈接受不了而急性抑郁。我們趕緊找家長，建議孩子回家休養(yǎng)一學(xué)期，家長說：“老師，我孩子學(xué)校畢業(yè)演講都是他做代表，我咋能一學(xué)期就領(lǐng)回去呢，我丟不起這個^，不能領(lǐng)回去?！蔽铱嗫谄判牡卣f，“大姐，我們不是監(jiān)護人，你沒想過會出事嗎？”

很多時候要超常，只是為一個面子，人生需要那個超常的面子。我會一直記得那個產(chǎn)科醫(yī)生跟我說的那句話，就是讓孩子做個正常人。生命是有規(guī)律的，一個小孩你不讓他高興，你剝奪了他那么多的快樂，那人生是沒法再回到童年的。

當(dāng)老師是一種功德，這份工作有一個使命，就是陪伴成長。陪伴成長需要功德心，要認識到個體差異，以平常心對平常事，這就叫“取財于地，取法于天”。

每個人都有長處和短處，大家覺得我文科學(xué)得還不錯，但是大家哪知道我從小數(shù)學(xué)一塌糊涂。好在我從小知道我長大當(dāng)不了會計，把文科學(xué)好就行了。所以我特別感恩我的語文老師們的鼓勵，他們從來沒有覺得偏科的孩子沒有出息，一個人要成為不可復(fù)制的自己，而不要成為別人的山寨版。

人要敬畏，要“尊天而親地也”。尊天就是尊敬天道法則，親地就是尊重大地上的一切資源?！抖Y記》這段話我非常喜歡，它告訴我們“與鬼神合其吉兇”不是迷信，而是生活中的價值底線。

（二）大道至簡

從國與國的關(guān)系到人與人的關(guān)系，沒有什么是一成不變的。陰陽相生，是中國最大的哲學(xué)理念

如果說儒家解釋人跟社會的法則，那么道家解釋的則是人跟自然的法則。道家用簡樸的語言解釋了世界的發(fā)生。

《老子·四十二》里說，“道生一”，一就是原始，是太極；“一生二”，二是陰陽，陰中有陽，陽中有陰；“二生三”，三是天地人；“三生萬物”，萬物又有共同的屬性，再收回來，叫做“萬物負陰而抱陽”，就是把陰的東西，負能量的東西，都用你的后背扛出去，敞開你的懷抱，把愛、公平、美好涌入環(huán)中。

不懂“負陰抱陽”，這個人就是一個被動者。我們喜歡看孩子踢球、打球，他們懂得利用規(guī)則。“負陰抱陽”也是一種規(guī)則，就是怎么把陰的東西扛出去，陽的東西納進來。

中國的房子都是坐北朝南。在東北，后山墻都打得厚厚實實的。但在南方，商品房都恨不得一窗落地。過去朝陽的房子都讓給老人住，現(xiàn)在不是了，把朝陽的房子讓給孫子住。過去四合院里，坐北朝南的是正房，東西兩側(cè)廂房是孩子住的，還有一個倒座，是全家的庫房，因為住那里會生病。所以說農(nóng)民最懂中國文化，他們拿這個當(dāng)生活準則。

其實，人體就是個陰陽平衡。頭頂?shù)难ㄎ唤邪贂?，是陽氣接天的地方，雙腳腳心是涌泉，人的肚臍兩邊各一個穴位叫中樞，人就是一個小宇宙。遇到變天、換季的時候，一搭脈，說你心腎不交，就是身體小宇宙里水火不相容了，水火也要平衡，火太大人就會燥。

一個老中醫(yī)跟我說，中醫(yī)是哲學(xué)，中庸之醫(yī)是一種判斷方式。老人家講，你看上病下治，左病右治。一個人已經(jīng)頭疼了'你還跟頭較勁嗎？中醫(yī)治頭疼從腳上扎針。它把人看作是辯證的、運動的?！叭f物負陰而抱陽”，“沖氣以為和”，天地萬物應(yīng)該融合發(fā)展，這個和就是彼此之間不沖突。陰陽之間不是分割得一清二楚的，而是辯證的。

從國與國的關(guān)系到人與人的關(guān)系，沒有什么是一成不變的。陰陽相生，是中國最大的哲學(xué)理念。這種變化的理念，讓我們知道什么叫道。

什么叫做道呢？“一陰一陽之謂道?！标幒完柶胶饩徒械?，天空上最大的陽是太陽，最大的陰是月亮。太陽總是圓的、滿的、熱的，它是我們工作里的進取心；而月亮望朔之間盈虧不定，盈極而虧，虧極而盈，它是生活里的平常心。工作中要有太陽那樣的進取心，就會發(fā)揮穩(wěn)定，生活里要有月亮那樣的平常心，就不會有太多的計較抱怨。

人生陰晴圓缺，因為這種種變化，我們才感受到其中哲思式的審美。像李白說的“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”。明月一旦跟人結(jié)緣，陰陽大道的平衡就成為我們生活的一個信條。

所以，道復(fù)雜嗎？道家《老子》第25章中，清晰描述了什么叫做道，“有物混成，先天地生”。有這樣一種東西渾然天成，比天地生發(fā)的都要更早，它有三個特點：“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”。這是道的特點，我相信它也是人應(yīng)該有的特點。

“寂兮寥兮”，是不熱鬧、不喧囂，但是人不會因為寂寞而軟弱，甚至同流合污?，F(xiàn)代人往往不喜歡“寂兮寥兮”，但是人能寂寞也是一種能力，人是在寂寞中認識自己的。人在熱鬧中認識世界，在寂寞中認識自己。在熱鬧中，大家結(jié)伴去遠方，在他人的言詞中了解世界的真相，因為他人給你信息。人在寂寞時往里走，才能看得見自己的內(nèi)心。

“獨立而不改”，學(xué)術(shù)大家陳寅恪先生說過，“學(xué)術(shù)必定先有獨立，而后才有自由可言”，只有獨立不改，才能夠周行不殆。周而復(fù)始的運行，永不停歇，這就叫做道。

“吾不知其名，強字之日道”，這就叫做道。我不知道它叫什么名，我起名叫道吧?！按笤皇?，逝曰遠，遠曰反?！边@個哲學(xué)也很有意思，什么東西都不要大了，在他長大、養(yǎng)大的過程中，他已經(jīng)走向反面，這就是辯證法。endprint

生了小孩后，大家都盼著孩子長大。孩子小的時候，你覺得他很拴人，上幼兒園天天得領(lǐng)著，一會兒都離不開人；上小學(xué)，接送完不用管了；上中學(xué)，連接送都不用；上大學(xué)，住校了；上研究生，出國留學(xué)了。眼看著孩子越長越大，也離你越來越遠。一個好的家教門風(fēng)，不會是孩子越走越遠不回來。“遠日反”，他走到最遠方的時候，就是他回來的開始。當(dāng)父母老了，孩子就該回來建功立業(yè)，教育成本的付出是為了回來建立價值，怎么能不回來呢？

今天創(chuàng)業(yè)，剛開始做小買賣，都盼著做大。企業(yè)大的時候，就發(fā)現(xiàn)資金鏈容易有風(fēng)險，競爭對手更多，有很多人算計，可能有意外風(fēng)險，越是大企業(yè)這些事越多。但是你能因為有這些風(fēng)險就不把企業(yè)做大嗎？阿里巴巴現(xiàn)在不僅僅是一個企業(yè)，而是在改變著中國人的生活方式。所以，從小往大走的時候，總會有一段走向逆反的，但是你要把這一段走過去，就是“遠日反”的時候。

道家解釋世界，是可以讓人心平氣和的。這個世界上，人就多么了不起嗎？跟天、地、道比，他是最小的?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。人總得遵循這樣一個大道的運行，就不敢太狂妄了。

過去農(nóng)村家長訓(xùn)孩子說，“看把你給狂的，天老大，地老二，人老三?！爆F(xiàn)在城里的孩子，只認自己是老大。過去農(nóng)民認為，天和地好大口牙。現(xiàn)在少有這種觀念了。所以我說，道家的這些道理，大家還是要了解的，因為每個人都繞不開。

道家不求過分的急功近利，它求的是人的內(nèi)心。要與人為善，在群體中謀求個人的位置和發(fā)展

“為學(xué)日益”，學(xué)習(xí)，每天要增益一點，就是要用加法?！盀榈廊論p，損之又損，以至于無為”，所以沒有東西只有進沒有出。學(xué)習(xí)了解世界每天用加法，修行自己的內(nèi)心每天用減法，說服自己那些糾結(jié)、貪婪、抱負、不平衡、放不下。

要做到什么程度，就是“損之又損，以至于無為”，當(dāng)你不跟世界較勁的時候，該來的一切都來了。比如說教育孩子，跟青春期的孩子，你跟他擰吧，他說怎么著，你就偏不怎么著，一定是反著的，那就“無為而無不為”。道家真是有智慧，“取天下常以無事；及其有事，不足以取天下?！睕]有任何的一驚一乍，平緩運轉(zhuǎn)，這就叫好。

道家不求過分的急功近利，它求的是人的內(nèi)心。網(wǎng)絡(luò)上說別人離婚，師徒掰了，母女反目了，我們說得可明白了，可是自己呢？所以人還是騰出點工夫看看自己吧，這叫自知之明。

“勝人者有力”，人跟人的沖突，非得戰(zhàn)勝別人，戰(zhàn)勝了，說明有點力氣。但是“自勝者強”，誰是強者？是戰(zhàn)勝自己的人。這也是中國孩子應(yīng)該從小要學(xué)的道理，人有自勝的能力。

“知足者富”，誰知足誰是最富裕的人，但是不能因為知足就不做事?！皬娦姓哂兄尽?，把真正要做的事努力做下去，但是“不失其所者久”?，F(xiàn)在的大學(xué)生眼高手低，大學(xué)畢業(yè)到一個地方，三個月沒做到總裁助理，就覺得沒有受到重視，半年跳槽很多地方。

“不失其所者”能夠干到長久，一個人真正的長壽是“死而不亡者壽”。去世了，但是你的功德、思想還在流傳，“死而不亡”，才是真正的長久。

道家講人的一生，從“自知者明”，到“自勝者強”，到“知足者富”，直到超越生死的“死而不亡”。道家智慧教給我們?nèi)饲槭拦剩妒露疾灰薄?/p>

“企者不立，跨者不行。”“企者”是踮著腳尖的人，“跨者”是跨著大步的人?？傰谥_尖就站不穩(wěn)，總跨著大步就走不快。人不要總是顯擺自己，總愛顯出自己與眾不同。

“自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。”這四句話說得非常好。一個永遠自我表現(xiàn)的人，是最不明智的，隨時可能成為他人眼中的笑話。“自是者不彰”，老自以為是，“看看你們都沒聽我的吧”，恰恰難以自證高明?！白苑フ摺本退阏嬗泄?，一找領(lǐng)導(dǎo)討好處，反而什么好處都沒有。“自矜者”自我感覺最良好，卻最不長久。

這幾句話說明了什么？就是不能永遠以自我為中心，否則人跟世界的邏輯就混亂了。永遠自我表現(xiàn)、自以為是，一定最早被孤立和最早栽跟頭。只有與人為善，才可能在群體中謀求個人的位置和發(fā)展。

莊子有三句話說得好，“天地有大美而不言”，天地間有最大的美好，看海邊朝輝夕映，氣象萬千，登山看四時風(fēng)物，各有不同。大美不言，得你自己行走其中才懂得；“四時有明法而不議”，四季有明明白白的法則，不用我們議論，去遵循就好；“萬物有成理而不說”，萬世萬物，都有自己的道理，不用言說。

懂得了道家的這些大智慧的話，人會心平氣和一些的，有時候人嘈雜、喧囂、易怒，都是智慧太少。如果這些東西都跟自己結(jié)緣的話，你會靜靜想明白背后的道理，這叫大道至簡。

（三）君子氣象與人格養(yǎng)成

什么是真正的核心價值？就是我們千百年來不能夠丟掉的底線，就是仁義禮智信

道家規(guī)范人與自然的關(guān)系，而儒家規(guī)范人與社會的關(guān)系。儒家和道家做好了平衡，我們才能以穩(wěn)定的人格去面對世界。儒家提倡什么呢？儒家提倡真君子氣象和人格的養(yǎng)成。

中國人講究自律，自律帶給人自尊，有自尊才擁有真正的自由。所以自律是中國君子氣象養(yǎng)成的起點。一個人能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。多么富貴也不能亂來，多么富貴也不放棄，什么樣的強權(quán)面前我也絕不屈服，這個人才是大丈夫。中國人的核心價值，還是仁義禮智信。

仁義禮智信，都是什么呢？孟子講，“惻隱之心，仁之端也?！比巳硕加袗烹[之心，見到小孩摔倒，你想幫助他，見到小狗小貓，孩子想把喝了半袋的奶給它喝，這都是惻隱之心。

“羞惡之心，義之端也?！敝罏楹问聭M愧，知道何為犯錯，這是大義的開端。我們現(xiàn)在缺乏一種意識，就是道歉教育。中國孩子游學(xué)時發(fā)現(xiàn)，外國人老把“sorry”放在嘴上，時刻對自己的行為負責(zé)。中國的獨生子女，小不點的時候，摔跤了根本沒事，爺爺奶奶卻趕緊抱起來，不是跺地板就是打桌子。孩子摔倒了得自己買單，那是他的問題。家長只能在一旁加油，不能讓桌子椅子受過。在西方，大人在旁邊給孩子數(shù)“123”，站起來接著走。endprint

孩子小學(xué)時，說“老媽，你怎么給我輔導(dǎo)的，作文我得不了第一”；到了中學(xué)，“老爸，你怎么給我輔導(dǎo)的，奧數(shù)得不了第一”；最后到了單位，“這個單位怎么回事，領(lǐng)導(dǎo)交代任務(wù)不清楚，我的同事都是豬一樣的隊友”。這種推卸責(zé)任、不愿買單的思維慣性，以后怎么能處理好人際關(guān)系呢？為自己買單，不妨從道歉認錯開始。老師能認錯，其實是很有面子的事情，有助于形成好的學(xué)風(fēng)。

“辭讓之心，禮之端也”。過去中國人凡事講辭讓，這就是禮的開端。中國是家國之體，國有什么樣的禮，是跟一個家相關(guān)的。但看看現(xiàn)在，我們過去的辭讓之心哪去了？

“是非之心，智之端也?！笔欠侵?，是智慧的開端。大智慧是什么？不是考試得高分，而是守住明辨是非的底線。今天的教育，強調(diào)專業(yè)知識多，強調(diào)人生常識少；教人謀求規(guī)模多，而守住規(guī)則少；教人有所作為多，而有所不為少。當(dāng)人不能明辨是非的時候，沒了底線，人就沒有起碼的智慧。

仁義禮智是民族的核心價值，就表現(xiàn)在這四端上。人有四端就如人有四體，有這四端，還自謂不能，孟子說“自賊也”。一個人有胳膊、有腿不干活，一個人有仁義禮智，說我做不到，那不是糟踐自己嗎？多簡單的話。

現(xiàn)在高精尖的知識已經(jīng)很多，但是中國人還缺少一點核心價值。什么是真正的核心價值？就是我們千百年來不能夠丟掉的底線，仁義禮智信就是底線。

什么叫做信？“子貢問政”，子貢問怎么做政治啊？“子曰：足食，足兵，民信之矣。”子貢說，如果這三點非去掉一點呢？老師說，去兵。不要國防了。子貢說，如果去掉兩個呢？老師說，去食。物質(zhì)基礎(chǔ)不要了。但是“自古皆有死，民無信不立”，百姓如果不要“信”，那社會的一切價值都無從建立。

君子“吾日三省身”，你今天謀的差事，有沒有不忠誠的地方；“與朋友交而不信乎”，與朋友交往，有沒有不講信用；“傳不習(xí)乎”，這么多的信息，有沒有通過學(xué)習(xí)把它變成自己的經(jīng)驗？三省身問了三重人格：職業(yè)人格是不是盡忠，倫理人格是不是守信，自我人格是不是學(xué)習(xí)。記住這三條，每天就能在自律中成長。

一個人如果不能自律，別人就會來他律，他律再不管用，法律最后來管。所以人越有自律，就越有尊嚴和面子。很多人抱怨懷才不遇。但孔子說，“不患人之不己知，患其不能也。”不要害怕別人不了解你，要怕就怕自己沒有本事。人最害怕自己沒有本事和能耐，如果你有能耐，就不用擔(dān)心機遇。

“子曰：先行其言而后從之?！毕葎e說，先做了，淡淡地再把它說出來。做事不用那么急功近利，現(xiàn)在往往說得太多，做得不好。

我們要把價值教育建立在知識教育更高的地方，我們的孩子才會不走偏，才不會憑著手里的知識成為一個精致的利己主義者

凡此種種，儒家也罷，道家也罷，最后還是要落實到一點，就是知行合一。

有一位哲學(xué)家，帶學(xué)生來到一片荒原。哲學(xué)家說，你們各自想辦法，把草除干凈。有人說拔除有效，有人說一把火燒光。老師說第二年再來看。

第二年，荒原的雜草長得更肆無忌憚。老師說，要去除雜草，我的辦法是種上莊稼。莊稼要想結(jié)出果實，必須讓根扎得更深，讓葉吸收更多的陽光，雜草爭不過它，就變成了土地的肥料。原來，最好的除草法，不是跟雜草本身較勁，而是不理會它，在那里種上莊稼。

這大概就是中國當(dāng)下的現(xiàn)實。面對社會的種種不如意，與其抱怨，不如去種莊稼。種一片莊稼，就建立起一處正能量，當(dāng)正能量蔚然成片的時候，負能量就得以消解。傳統(tǒng)文化的力量就在于此。

文化能幫助我們在當(dāng)下找到一個起點。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！边@種對詩意的追求，也是一種擔(dān)當(dāng)。

孩子剛出生，只有一條生命，用來吃喝活著。長大以后有了第二條生命，用來過品質(zhì)生活。當(dāng)他走出校門進入社會，他有了第三條命，就是使命，使命是用來付出和承擔(dān)的。如果只擁有性命和生命，這個人僅止于索取，當(dāng)他明白身上的使命，才懂得付出。一個人能為世界有所付出，就有了詩意。

羅曼·羅蘭說，“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛它?！蔽覀冊?jīng)認不清生活，那是少年懵懂無知，認清后憤世嫉俗、甩手逃避，那是懦夫的做法。

在了解中國文化、提升研判世界的眼光這一前提下，進而我們擁有知行合一的力量，并努力踐行去改變世界，相信世界因為自己而變得更好，讓他人因為你相信人性更美好。我以為，這一切就是不折不扣的英雄主義。

在這樣一個秋末的日子，我希望對中國文化的分享，讓更多的人親近文化，信任文化，了解祖宗留下的東西是可以用于現(xiàn)實的。更重要的是，我們要把價值教育建立在比知識教育更高的地方，如此我們的孩子才不會走偏，才不會憑著手里的知識成為一個精致的利己主義者。當(dāng)有了這樣的默契，我們就能夠以文化成全當(dāng)下，也成全未來。

（本刊記者宋鑫陶根據(jù)于丹演講錄音整理。已經(jīng)本人審閱）endprint