杜宇寧

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門361024）

引言

江南古典園林中的造景手法獨(dú)特巧妙，障景、借景、框景等造景手法在蘇州拙政園、獅子林、藝圃中廣為運(yùn)用，對受眾具有很強(qiáng)的情感影響。筆者曾就此問題對蘇州拙政園進(jìn)行實(shí)地考察，以期有進(jìn)一步的討論。

一、拙政園中造景手法呈現(xiàn)的特點(diǎn)

拙政園中采用了中國傳統(tǒng)而經(jīng)典的一種造園手法——“一池三山”。以園中水為池，待霜亭、雪香云蔚亭、荷風(fēng)四面亭三個(gè)亭子均處于園中高地，為三山。一池三山的園林模式最先起源于秦始皇時(shí)期，意于模仿仙境之景。而拙政園的美景確實(shí)可稱美若仙境。

拙政園中還有一個(gè)非常著名的看點(diǎn)——借景。當(dāng)從中部花園的梧竹幽居一帶向西看去時(shí)，可清楚見到位于拙政園外的北寺塔。蘇州政府對整個(gè)老城區(qū)的建筑進(jìn)行限高要求，尤其是拙政園和北寺塔之間的建筑，高度均不可超過北寺塔，目的就是讓拙政園中可以形成借景，使游客可以從園中開闊直觀地觀賞到北寺塔的美景。

中園的梧竹幽居是一座四角上翹的方亭，是一個(gè)很有特色的景點(diǎn)。亭子設(shè)了四個(gè)圓形門洞，形成漏景，可觀賞春山、夏荷、秋葉、冬竹。

順著梧竹幽居再往北走，是綠漪亭。此處亭子的設(shè)置非常巧妙，綠漪亭所處位置是拙政園的最北端，前方無景，再往北就是園外的馬路了，若沒有像這般設(shè)置亭子等休憩觀景地，這個(gè)靠北的角落就會(huì)因?yàn)槭撬缆范鴱U棄浪費(fèi)，不會(huì)有游客前往，而有了綠漪亭后，游客就可以上前駐足休息，還可由北向南觀賞園內(nèi)景致。是綠漪亭使得園內(nèi)此處的死角得到了充分利用。

遠(yuǎn)香堂西側(cè)香洲、小飛虹、小滄浪組成了一組建筑，由小滄浪向北看去，小飛虹為近景，香洲為中景，而遠(yuǎn)處的見山樓為遠(yuǎn)景，近景中景遠(yuǎn)景結(jié)合，不只是遠(yuǎn)近結(jié)合，還有中景的調(diào)和，使得景觀的縱深更加加強(qiáng)，景觀不再單調(diào)更為豐富，視覺觀賞效果增強(qiáng)，非常具有觀賞價(jià)值。其中香洲內(nèi)有一面鏡子，是增大建筑內(nèi)部視覺效果面積的巧妙手法。

圖1 借景北寺塔（筆者拍攝）

圖2 梧竹幽居（筆者拍攝）

圖3 由小滄浪向北拍攝的近中遠(yuǎn)景結(jié)合（筆者拍攝）

圖4 別有洞天(筆者拍攝）

圖5 與誰同坐軒內(nèi)部（筆者拍攝）

圖6 與誰同坐軒（筆者拍攝）

處于梧竹幽居的對景位置的別有洞天為一圓門造型，造型和名稱都非常別致，是連接中部花園和西部花園的要道，當(dāng)從中部花園通過此處走進(jìn)西部花園時(shí)的感受正是:此處當(dāng)真別有洞天?？尚纬煽蚓?不論是從中部花園向西部看還是由西部花園向中部看，都可由洞形的圓門中感受不一樣的一片天。

在西部花園中從別有洞天由南向北行可經(jīng)過一鄰水半廊，可順其觀賞扇形的與誰同坐軒、攢尖圓頂?shù)捏彝ぃ〈溟w和倒影樓。

蘇東坡有詞“與誰同坐？清風(fēng)、明月、我”，借詩詞為名使人不由期待揭曉拙政園這與誰同坐軒的真正面目。呈現(xiàn)在游客面前的，是一座扇形小軒亭，不僅建筑是以扇形盤在水邊，與誰同坐軒內(nèi)背水一面還有一扇形窗，可見其北面的坡上的植被郁郁蔥蔥。

這一座軒雖小，其樸實(shí)與實(shí)用卻予人很大的方便，與清風(fēng)明月有緣人同坐于此軒，賞景乘涼，把酒言歡，是萬千游客心中的理想，拙政園的設(shè)計(jì)者便是把握了這種心理。

二、情感化設(shè)計(jì)

情感化設(shè)計(jì)即強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，這里說的“情感化設(shè)計(jì)”并不是指專以引發(fā)用戶情感而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，而是設(shè)計(jì)者通過對人們心理活動(dòng)的規(guī)則和習(xí)慣進(jìn)行探索和研究，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，能夠引發(fā)人們產(chǎn)生感情波動(dòng)的作用，同時(shí)能更有效地實(shí)現(xiàn)其功能性的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)作品帶來的情感體驗(yàn)需要人與此作品之間在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的各方面因素所帶來的一系列反應(yīng)來進(jìn)行表現(xiàn)。這種情感體驗(yàn)具有動(dòng)態(tài)、隨機(jī)、情境性的特點(diǎn)。對于園林設(shè)計(jì)來講，同一觀賞者在不同情境下甚至不同角度觀賞同一環(huán)境的情感體驗(yàn)是不同的，例如一模一樣的亭子放置在不同位置，給人帶來的情感體驗(yàn)就可能會(huì)大不相同。

（一）情感體驗(yàn)的層次

可以認(rèn)為，情感化設(shè)計(jì)帶給人的情感體驗(yàn)分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次，設(shè)計(jì)物的造型或其結(jié)構(gòu)能直接作用于人的感官系統(tǒng)并引發(fā)人們的相關(guān)情緒，例如寒冷、眩暈引發(fā)人的反感、憂傷，而溫暖、明亮引起愉快、雀躍的情感等。第二個(gè)層次，設(shè)計(jì)物的造型或整體結(jié)構(gòu)會(huì)激發(fā)出人們潛意識中有關(guān)的經(jīng)歷或所知的事物的聯(lián)想，從而可能引起人們對所想事物的情感波動(dòng)，例如一個(gè)無意義的圖形，不同人由于不同的成長經(jīng)歷、知識背景、性別、宗教等等，看到時(shí)聯(lián)想到的事物是不同的，引發(fā)的情感也是不同的，設(shè)計(jì)作品的造型越是復(fù)雜，人們的聯(lián)想差異越大，引發(fā)的情感差異也就越大。第三個(gè)層次，在于設(shè)計(jì)作品的象征內(nèi)涵，用戶通過對外形的引申含義的理解而引發(fā)的對應(yīng)情感，這是情感激發(fā)與體驗(yàn)的最高一層次。

（二）情感化設(shè)計(jì)的提出

情感化設(shè)計(jì)的概念首次出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代，美國的工業(yè)設(shè)計(jì)師、認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼的著作——《情感化設(shè)計(jì)》。他主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)該將研究重點(diǎn)放在用戶的身上，設(shè)計(jì)應(yīng)以用戶的心理需求和心理感受為中心，讓用戶根據(jù)自身現(xiàn)有的心理習(xí)慣，自然而然地接納產(chǎn)品，而不是只重視產(chǎn)品的形式。此書通過列舉實(shí)際案例，從日常用品到計(jì)算機(jī)等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，從而強(qiáng)調(diào)在做設(shè)計(jì)時(shí)需要重視使用者的心理需求與感受。情感化設(shè)計(jì)這一觀點(diǎn)的關(guān)注點(diǎn)最初是工業(yè)設(shè)計(jì)方向，但這一理念并不只受用于工業(yè)化設(shè)計(jì)而對于其他不同設(shè)計(jì)方向的設(shè)計(jì)師也會(huì)引起不同程度的啟發(fā)，故本文對情感化設(shè)計(jì)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做出分析研究。

三、情感設(shè)計(jì)在江南古典園林中的應(yīng)用及其對受眾的心理影響

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類的精神上的富足，人們對于園林景觀的需求絕不限于單純的形式上的欣賞需求，而需要更高層次的享受——心理滿足，這就要求我們環(huán)境設(shè)計(jì)師在園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)中著重考慮滿足人的心理需求，也就是進(jìn)行園林的情感化設(shè)計(jì)。滿足情感化設(shè)計(jì)的園林上會(huì)帶給人愉悅感和滿足感，給人以生理上和心理上的雙重享受。

（一）情感化設(shè)計(jì)在江南古典園林造景手法中的應(yīng)用及其對受眾的心理影響

情感化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素在于以人為本，在園林的設(shè)計(jì)中，所有觀賞者都是情感化設(shè)計(jì)的對象。江南古典園林常常融入了情感化設(shè)計(jì)的理念，以下主要從江南古典園林八大造景手法中最有代表性的障景、框景、漏景和借景入手進(jìn)行分析，以此來進(jìn)一步分析江南古典園林中情感化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

1.借景對受眾的心理影響

江南古典園林中有一種經(jīng)典的造景手法，許多造園者將這種手法運(yùn)用在其設(shè)計(jì)作品上，這種手法被稱之為借景。借景是將園林外部的美景“借”入園林內(nèi)部視線中的一種手法，借景的形式主要有兩種:一為直接借景，指將直接目視可見的景物組織到園林中；二是間接借景，指將景物通過水面、鏡面反射組織進(jìn)園林內(nèi)。這種造景方式可以增強(qiáng)景深，給人以一種神秘感。如拙政園中的經(jīng)典借景，蘇州政府對整個(gè)老城區(qū)的建筑進(jìn)行限高要求，尤其是拙政園和北寺塔之間的建筑，高度均不可超過北寺塔，目的就是讓拙政園中可以形成借景，當(dāng)從中部花園向西看去時(shí)，可清楚見到位于拙政園外的北寺塔。借景手法可以使觀賞者在觀賞期間以自己的視角在固定的空間內(nèi)觀察并聯(lián)想出更多的景色，使得觀賞者無論身在何方都可以觀賞到別致的景觀，能夠最大限度地完成觀賞者對于賞景的要求，同時(shí)給予觀賞者心理的滿足和觀賞的愉悅。

2.框景對受眾的心理影響

框景，是利用園林中的門、窗、洞或樹木枝干圍合成的景框，將美景或景觀的一部分框入其中，形成獨(dú)特的觀景角度。園林面積有大有小，當(dāng)園內(nèi)景觀眾多時(shí)，無法將景觀盡收眼底，一些較為別致的景觀就利用門框、窗框、樹框、山洞等一些自然景觀的配合，將觀賞者的視線引入框中，以“框”作為觀賞者的觀賞點(diǎn)，用“框”中的景色來展現(xiàn)設(shè)計(jì)者想表達(dá)給人們的意境。如拙政園中的框景門——“別有洞天”，處于梧竹幽居的對景位置的別有洞天為一圓門造型，造型和名稱都非常別致，是連接中部花園和西部花園的要道，不論是從中部花園向西部看還是由西部花園向中部看，都可由洞形的圓門中感受不一樣的一片天地。人們在觀賞時(shí)會(huì)擇取自己喜好的獨(dú)特角度，框起一幅特別的景致畫，這種體驗(yàn)帶給人們不同尋常的新鮮感，從而引發(fā)人們情緒的滿足感。觀賞者在觀賞“框”中景物時(shí)，會(huì)將這個(gè)畫面具象化，將其當(dāng)做一幅完整的畫，以欣賞藝術(shù)品的心態(tài)觀賞這樣一個(gè)景色，滿足了觀賞者一個(gè)精神上的享受，會(huì)使得觀賞過程更加愉快。

3.漏景對受眾的心理影響

漏景這種手法是在框景的基礎(chǔ)上改變而出現(xiàn)的，其主要用于提升景觀的層次感。漏景的主要特點(diǎn)為朦朧美，用朦朧代替清晰，體現(xiàn)出別樣的風(fēng)味。漏景包括漏窗、漏墻、漏屏風(fēng)等。在園林中多利用花窗、枝椏間隙、假山圍抱等形成朦朦朧朧的景觀，增加景深，美不勝收。拙政園中多的是雕花鏤空門窗，觀賞者在走走停停間遇到的各處小窗透漏著別樣的景致，有可靜靜觀賞的一叢細(xì)竹，也有行走時(shí)一掠而過的兩株玉蘭。園林中形形色色的漏景使游客在觀賞時(shí)有想要將窗內(nèi)美景一探究竟的好奇感，而當(dāng)游客通過漏窗等發(fā)現(xiàn)某處不易見到的獨(dú)特小景時(shí)，會(huì)有種收獲寶藏般的驚喜感。

4.障景對受眾的心理影響

障景在古典園林的造景手法中是一種比較獨(dú)特的手法，其所營造的效果為“一步一景、移步換景”。障景在蘇州私園和北京皇家園林中的應(yīng)用均非常廣泛，可以增加景觀的層次感并給人一種曲徑通幽的體驗(yàn)。入口設(shè)置障景可以達(dá)到欲揚(yáng)先抑等作用。如一些園林喜歡通過假山等景物來制造一種障景，擋住了觀景者的視線體現(xiàn)出一種讓人想要一探究竟的神秘感。而在園子的盡頭處設(shè)計(jì)障景，則是為了使觀賞者流連忘返、有所回味。在很多私家園林中，曲障的運(yùn)用非常廣泛，觀賞者要經(jīng)過曲折迂回的園路、廊橋、假山等來觀賞景觀，如此可以通過錯(cuò)覺放大園林空間，對于私園這類體量較小的園林來講，曲障可以使游客在迂回中體驗(yàn)園子各個(gè)角度的美景，有“曲徑通幽”的感覺，而不是三步就走到了盡頭。如蘇州獅子林中的假山，游客在里面迂回穿梭，仿佛進(jìn)入了迷宮一般，有種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜感。古典園林的婉約美通過障景表達(dá)出來的同時(shí)更加增強(qiáng)了觀賞者游覽園林時(shí)的心理感受。

四、基于情感化設(shè)計(jì)的園林設(shè)計(jì)策略

江南古典園林的各大造景手法如借景、框景、漏景、障景、對景、夾景、添景等等，都是經(jīng)過千年來的積累、考驗(yàn)而流傳下來的，代表了中國古代人民的最高智慧，這些經(jīng)典造景手法中對人心理情感因素的考量非常充足，可以說，除卻形式美之外，江南古典園林最看重的就是身處于其中的“人”的感受，這一點(diǎn)是當(dāng)今很多園林所缺失的。當(dāng)今許多園林形式或無可挑剔，但對人們的情感因素的考量卻還明顯不足，這就要求我們環(huán)境設(shè)計(jì)師認(rèn)真學(xué)習(xí)古典園林的特色，將其瑰寶應(yīng)用到現(xiàn)在及將來的園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

經(jīng)以上分析研究，我對園林的情感化設(shè)計(jì)策略總結(jié)如下：

1.色彩帶來的情感效應(yīng)非常可觀，不同色彩可以給人不同的情感體驗(yàn)，植物的色彩是園林中非常重要的情感化設(shè)計(jì)要素，如紅色給人喜慶、吉祥的印象，那么園林中選用紅色植物就能給人帶來熱烈、激動(dòng)、積極的心理體驗(yàn)，而藍(lán)色作為冷色調(diào)的代表，則會(huì)給人帶來沉靜的心境，如鼠尾草、勿忘我等。故園林規(guī)劃中應(yīng)重視植物的色彩選用及搭配，適宜的色彩搭配可使園林的情感化設(shè)計(jì)事半功倍。

2.在園林規(guī)劃中適度靈活運(yùn)用借景的手法，將園外的景致組織到園中，這種借園外景來豐富園內(nèi)景的手法非常巧妙，可使人有種意外驚喜之感，觀賞者發(fā)揮想象力，新鮮感層出不窮。但要注意適度，借景的手法運(yùn)用太多會(huì)帶來人們心理的疲憊感。

3.框景與漏景是古典園林中營造景觀的常用手法，在現(xiàn)今的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中也應(yīng)多加借鑒。一片景觀乍看平常，從門洞中、窗洞中、樹杈間看去卻會(huì)有種不同尋常的美，像是框出了一幅風(fēng)景畫，且這幅畫是由觀賞者的心創(chuàng)造出來的，從不同的角度觀賞有不同的風(fēng)采，每個(gè)人內(nèi)心的那幅風(fēng)景畫都是獨(dú)一無二的，這是一種可以滿足不同人的獨(dú)特心理需求的造景手法，人們可以根據(jù)自己的喜好框出一幅屬于自己的山水畫。

4. 江南古典造園手法中的障景是一種比較獨(dú)特的手法，在一主要景觀前路上布置障景，即可營造欲揚(yáng)先抑的氛圍，給人一種豁然開朗的情感體驗(yàn)。而在面積不大的園林里制造曲障，也就是迂回曲折的園路、假山等，可給人移步換景的特殊心理體驗(yàn)，兩三步間所見景象大不相同，彌補(bǔ)了私家園林面積小的不足，在小面積里打造大空間，這一點(diǎn)也利用了心理學(xué)中的視錯(cuò)覺原理。障景若運(yùn)用得當(dāng)，可說是各大造景手法中對人類心理因素把握最徹底的一種造景手法。

注重借鑒江南古典園林中的精髓，不論是植物配植還是造景手法，古人對于把握和滿足人們心理需求的經(jīng)驗(yàn)和智慧都非常值得我們借鑒，站在巨人的肩膀上，使我們看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。

結(jié)語

通過對蘇州拙政園以觀察法進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，以及對江南古典園林傳統(tǒng)造景手法對受眾心理的影響情況進(jìn)行分析，可以看出，江南古典園林中各式各樣的手法映射出了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)出了造園者們對于觀賞者心理理解的透徹與用心。如江南古典園林一般，在園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中，融入情感化設(shè)計(jì)，寓情于景，情景交融，將使園林意境的高度更上一層。上述問題可能還需要進(jìn)一步研究，有待后人討論完善。