淺析提升貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力建設(shè)的途徑

摘 要：文章通過(guò)對(duì)貴陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)的研究，提煉貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)，找尋提升貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；貴陽(yáng)市；文化建設(shè)

當(dāng)前，以文化為主要內(nèi)涵的高附加值的服務(wù)型經(jīng)濟(jì)正在全球興起，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中文化的作用日益凸顯。貴陽(yáng)，作為貴州省的省會(huì)，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，對(duì)貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力的研究，可滿(mǎn)足精神需求，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)城市全面發(fā)展。

1 貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

（1）獨(dú)特的生態(tài)文化。貴陽(yáng)地處東經(jīng)106°07′至107°17′，北緯26°11′至26°55′之間，常年平均氣溫26°，榮登“中國(guó)十大避暑旅游城市”榜首，被譽(yù)為人類(lèi)居住的最佳之地。良好的生態(tài)環(huán)境奠定了貴陽(yáng)建設(shè)生態(tài)文明城市的基礎(chǔ)，從而也造就了獨(dú)特的生態(tài)文化：全體市民講求人與自然的和諧相處，自覺(jué)抵制奢侈浪費(fèi)、資源低效高耗和污染高排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提供豐富多彩的生態(tài)產(chǎn)品、生態(tài)文化服務(wù)，建立生態(tài)文明的公信度、參與度，打造竹文化、森林文化、濕地文化、園林文化等生態(tài)文化體系。可以說(shuō)，生態(tài)文化是知與行的統(tǒng)一體，注重實(shí)踐的本質(zhì)特征，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)和公眾的一種自覺(jué)自律的生產(chǎn)、生活方式。

（2）紅色文化底蘊(yùn)深厚。紅色文化作為中國(guó)文化的重要組成，中國(guó)人民的精神支柱，在中華民族從落后挨打到先進(jìn)國(guó)家的巨變中發(fā)揮了重要作用。貴陽(yáng)的紅色文化底蘊(yùn)很深厚，資源包括長(zhǎng)征文化、抗戰(zhàn)文化、文化名人和紅色遺址等。

（3）多民族文化融合發(fā)展。最早開(kāi)發(fā)貴陽(yáng)的是少數(shù)民族，直至今日貴陽(yáng)仍是少數(shù)民族的聚居區(qū)，居住著苗、布依、回、侗、水等多個(gè)少數(shù)民族，民族文化異彩紛呈，展現(xiàn)了豐富多彩的原生態(tài)民俗文化。在貴陽(yáng)打造“爽爽的貴陽(yáng)”旅游城市時(shí)，民俗資源無(wú)疑是極具吸引力的項(xiàng)目之一，“四月八”、“三月三”、“六月六”、“跳場(chǎng)”等獨(dú)特的民俗資源更展示了貴陽(yáng)的獨(dú)特魅力。

2 貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）人才資源吸引力不足。一個(gè)地方對(duì)人才的吸引力直接關(guān)系到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的良序發(fā)展，貴陽(yáng)市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與發(fā)達(dá)地區(qū)還存在較大差距，經(jīng)濟(jì)收入水平有限，對(duì)優(yōu)秀人才的吸引力不足；此外，大學(xué)生就業(yè)難與專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員極度缺乏之間存在矛盾，當(dāng)前貴陽(yáng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅猛，但是本土高校能夠?yàn)槠漭斔偷膶?zhuān)業(yè)人才較少。

（二）文化內(nèi)涵發(fā)掘和激活不夠，文化資源的優(yōu)勢(shì)尚未充分轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。對(duì)歷史文化、民族文化、生態(tài)文化和現(xiàn)代文化資源的潛在價(jià)值缺乏深入研究和發(fā)掘利用，沒(méi)有很好地將文化資源融貫于塑造城市的特色中，使城市形象不夠鮮明。

（三）城市本土文化建設(shè)與外來(lái)文化存在沖突。一是全球化帶來(lái)的沖突。全球化背景下的外來(lái)文化對(duì)貴陽(yáng)本土文化已造成較大沖擊，年輕一代更容易受到外來(lái)文化的侵蝕而逐漸拋棄本土文化；另外，不同國(guó)家間文化交流還容易產(chǎn)生碰撞并形成文化鴻溝，二是國(guó)內(nèi)不同文化間的沖突。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)許多省市都在打造具有自身特色的文化并對(duì)外輸出。國(guó)內(nèi)不同文化間的沖突是貴陽(yáng)城市文化軟實(shí)力面臨的第二大挑戰(zhàn)。

（四）城市發(fā)展特色趨同性強(qiáng)。有學(xué)者認(rèn)為在信息國(guó)際化的背景下，“全球文化的同質(zhì)化正在席卷世界”。國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意也在同質(zhì)化發(fā)展，“千城一面”，趨同而又陌生的城市“現(xiàn)代化”不斷被重復(fù)與復(fù)制。簡(jiǎn)單的城市文化建設(shè)模式導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)取代文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展取代人文精神、重表面輕實(shí)際，最終導(dǎo)致資源浪費(fèi)、城市文化建設(shè)受阻，得不償失。當(dāng)前，在貴陽(yáng)的城市建設(shè)中，僅有的甲秀樓、文昌閣和陽(yáng)明祠在老城區(qū)呈現(xiàn)“三足鼎立”的孤立態(tài)勢(shì)，使得文化遺產(chǎn)的歷史記憶空間逐漸狹窄甚至消失。

3 提升貴陽(yáng)市文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑

（一）豐富城市精神，提升城市文化認(rèn)同感

城市精神在文化傳播過(guò)程中一旦為他者所認(rèn)同、接受和贊賞，乃至成為構(gòu)成主流文化或價(jià)值觀(guān)的重要部分，那么發(fā)源于這種文化的城市自然就擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。我們要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和靈魂工程，融入創(chuàng)新型中心城市建設(shè)全過(guò)程，特別是要在核心價(jià)值觀(guān)落地上下功夫，通過(guò)深入開(kāi)展“綠絲帶”志愿服務(wù)、“明禮知恥·崇德向善”等各類(lèi)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育達(dá)到“百姓日用而不知”的效果。要加強(qiáng)道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升全社會(huì)思想道德素質(zhì)，形成基本的道德規(guī)范和共同的價(jià)值取向。豐富和深化“知行合一、協(xié)力爭(zhēng)先”貴陽(yáng)精神的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高全市人民對(duì)貴陽(yáng)的自豪感、認(rèn)同感和歸屬感。

（二）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)，提高城市文化創(chuàng)新力

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的發(fā)展是相輔相成的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中蘊(yùn)含的文化因素越多，物質(zhì)產(chǎn)品的層次和附加值就越高，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，所取得的效益就越好。而文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)因素越多，文化的覆蓋面和影響力就越廣，就越能引起社會(huì)的關(guān)注和增強(qiáng)人們積極追求的動(dòng)力。

貴陽(yáng)市“十三五”規(guī)劃中就談到，文化發(fā)展不能被推著走，不能唯利是圖，要凸顯“五種標(biāo)識(shí)”，挖掘城市記憶、弘揚(yáng)城市精神、引領(lǐng)城市導(dǎo)向、培育城市氣質(zhì)、激發(fā)城市活性，提升人文厚度、境界高度、價(jià)值深度、形象風(fēng)度、魅力溫度，全面提升文化魅力。

重點(diǎn)塑造“陽(yáng)明文化”“生態(tài)文化”“民族文化”特色文化新品牌。依托孔學(xué)堂、陽(yáng)明洞、陽(yáng)明祠三個(gè)核心平臺(tái)，建成孔學(xué)堂中華傳統(tǒng)文化傳承教化基地、中國(guó)陽(yáng)明文化園、陽(yáng)明歷史文化街區(qū)，實(shí)現(xiàn)“三足鼎筑”的陽(yáng)明文化弘揚(yáng)新格局；充分發(fā)揮“爽爽貴陽(yáng)”生態(tài)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合“千園之城”“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，創(chuàng)新生態(tài)文化產(chǎn)品、生態(tài)文化理論，形成生態(tài)文化研究的“貴陽(yáng)樣本”；探索民族文化產(chǎn)業(yè)化、高端化、時(shí)尚化發(fā)展路徑，舉辦“貴陽(yáng)佳品”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，構(gòu)建“文創(chuàng)企業(yè)+非遺傳承人”“設(shè)計(jì)師+工藝大師”的產(chǎn)業(yè)體系。利用貴陽(yáng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等平臺(tái)，深化發(fā)展文化大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，探索實(shí)施文化+大數(shù)據(jù)行動(dòng)，切實(shí)提升文化張力。

（三）促進(jìn)多元交流，提升城市文化魅力

文化一定是動(dòng)態(tài)的、演變著、發(fā)展著的，但其變革不是隨機(jī)的、自然的，而是有著一定源頭的，這個(gè)源頭就是這個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化，正如馬克思在《神圣家族》中所提到“古往今來(lái)，每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族?！泵總€(gè)國(guó)家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)，文化活力要得到激活，不同文化之間相互交流和學(xué)習(xí)是必不可少的。只有在開(kāi)放包容的環(huán)境下，才能使傳統(tǒng)文化不斷地進(jìn)行自我適應(yīng)和自我調(diào)節(jié)，從而得到不斷豐富和發(fā)展。

貴陽(yáng)文化是多民族文化融合的結(jié)果，我們要根據(jù)當(dāng)今貴陽(yáng)發(fā)展的需要繼續(xù)吸收和借鑒一切文明成果，處理好文化中“中與外、古與今、一與多”的關(guān)系，尊重文化多元發(fā)展融合，遵循“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，在現(xiàn)代化城市文化建設(shè)中將外來(lái)文化更好的為城市服務(wù)，得到民眾認(rèn)同，形成共識(shí)，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化魅力。

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作者簡(jiǎn)介

吳婧，女，碩士研究生，中共白云區(qū)委黨校講師。