淺析博物館文物藝術價值的美學教育

劉軍

摘 要：博物館作為對人類文化遺存收集、展示、研究的公共機構，在公眾美學教育中有著得天獨厚的先天優(yōu)勢。目前絕大多數(shù)博物館在公眾教育方面，習慣于通過對文物歷史價值的展現(xiàn)進行歷史文化教育，而忽略了對公眾審美的培養(yǎng)和引導。博物館美學教育應當著力于對文物藝術價值的發(fā)掘與展現(xiàn)，絕大部分文物都具有藝術價值，它們都反映著其所處時代的審美取向，這種審美取向是中華傳統(tǒng)美學體系的一部分，也是今天公眾樸素審美取向的來源之一。因此，博物館改變現(xiàn)有的灌輸式服務模式，利用獨有的文物資源和具有針對性的展示手法，引導公眾感悟和思考文物之美，從而提升公眾審美能力將是今后博物館公眾教育的新方向。

關鍵詞：博物館 教育 審美 價值

博物館自誕生之日起就與美學有著不可分割的緊密聯(lián)系。我國著名教育家、南京博物院第一任院長蔡元培先生也曾經(jīng)說過：“美育在學校，可通過音樂、圖畫、游戲來實現(xiàn)，在社會，則通過博物館、美術館、劇院、公園來實現(xiàn)?！贝|西方學者們之所以在美學教育中對博物館如此重視，主要源于博物館本身所擁有的獨特資源—藏品。美學教育過程中意會和感悟是必不可少的教育環(huán)節(jié)，而個體的意會和感悟活動不可能脫離“物”而獨自進行。從宏觀上來說博物館藏品，囊括了不同時期、不同地區(qū)、不同領域、不同階層、不同水平的人類遺存，無論是精美的藝術作品，還是樸素的生活用具，都蘊含著創(chuàng)造者所處時代的美學特點和審美理念。抓住博物館文物藝術價值，發(fā)掘其中寶貴的美學價值，以專業(yè)的手段展現(xiàn)美學研究成果，傳播普世的美學理念，進而培養(yǎng)公眾審美能力，提升公眾審美水平。

一般認為，文物通常具有歷史價值、科學價值和藝術價值，博物館也通常從這三個方面進行文物藏品的陳列展示。但新中國成立以后，由于特殊歷史時期的社會政治環(huán)境，將我國博物館發(fā)展的第一目的定位在了“人民大眾認識歷史”的方向上。如今博物館的發(fā)展已走向現(xiàn)代化、專業(yè)化、多樣化，但長期對文物歷史價值的重視依然在影響著大多數(shù)博物館的發(fā)展服務理念，使其依然在采用通過文物歷史價值傳播歷史知識的手段。因此，在提升對文物藝術價值重要性認識的同時，改變傳統(tǒng)文物展現(xiàn)手法，探索總結(jié)出具體的文物藝術價值展現(xiàn)方式，將為博物館提供更為多樣的發(fā)展服務手段。

我們常常會遇到這樣的事，面對一件展品，觀眾們都感受到了它的美，然而有些人可以較為準確地描述出這種美，并得到大多數(shù)人的認可，而有些人卻只能感受到而無法表達出，其實這就是審美知識缺乏的表現(xiàn)。審美知識是個體從事審美活動所必需的，提高審美知識涵養(yǎng)對于提高個體的審美素養(yǎng)具有重要的基礎性作用。而審美知識涵蓋的內(nèi)容卻非常廣，不僅包括一般的美學常識，還包括具體藝術門類的歷史、流派和技藝等。顯然，要想系統(tǒng)的具備這些美學和藝術知識幾乎是不可能的，即便是一門藝術的愛好者也很難徹底掌握這門藝術的美學念。我們博物館的美學教育顯然不能用這種系統(tǒng)的教學來進行，我們需要把握美學教育中意會和感悟的特點，在觀眾參觀博物館，欣賞文物的過程中，用準確的語言對其所產(chǎn)生的普遍的情感予以定義。正如美國音樂教育家保羅·哈克所提倡的：“我們和學生需要掌握一些詞匯，使我們能夠?qū)ωS富的感情給予討論和描述。”這些詞匯就是我們博物館美學教育當中，需要向公眾具體傳播的審美知識。當我們的觀眾能夠使用這些詞匯進行審美交流時，其自身的審美能力也就得到了提升。

然而，目前我國許多博物館雖然都在積極設計策劃實施藝術類、專題類展覽，但無論在陳展還是在講解中都存在表述語言不準確和不專業(yè)的問題。在參觀展覽的過程中，我們常常會聽到或看到例如“惟妙惟肖”“線條流暢”“一氣呵成”“意境深遠”等模糊的詞匯，這些詞語的使用看似專業(yè)其實雞肋，專業(yè)人士對這些作品的理解會遠超這些詞語所包含的內(nèi)容，而絕大多數(shù)非專業(yè)人士在面對這些詞語時會茫然若失，盡管他們對這些作品產(chǎn)生了情感上的共鳴，但模糊的詞語概括，無法提升他們的對審美能力的運用，當觀眾離開這些作品，離開博物館，他們在博物館內(nèi)所體會到的“物”與“心”共鳴的體驗，將無法得到升華。但如果我們擺脫展品專業(yè)技法的束縛，采用更為感性的語言，向觀眾重現(xiàn)作者創(chuàng)作該做作品時的情感內(nèi)容，使得觀眾的內(nèi)心感觸與作者的情感通過一件展品，跨越時空產(chǎn)生共鳴，那么這份體驗就將永久地鐫刻在觀眾內(nèi)心，這種體驗就是一種審美經(jīng)驗，當其在其他場合面對不同作品

再次產(chǎn)生同樣感觸時，他就能夠使用準確的美學語言描述出這樣的情感，這樣就達到了提升其審美水平的目的。要實現(xiàn)利用準確專業(yè)的美學語言傳播審美知識，對于我們博物館工作人員來說，最主要的就是提升自己的美學素養(yǎng)。放眼中外，我們的專業(yè)技術人員絕大多數(shù)的學術背景都是考古學、博物館學或歷史學，而在歐美，博物館擁有大量受過藝術史或者美學教育的專業(yè)技術人員，這是我們和國外博物館相比最為欠缺的一點。盡管近些年來，博物館對美學藝術類人才有所重視，但要想在短期內(nèi)改變這樣的局面，還需要我們現(xiàn)有工作人員自身的努力和提升。

在這一過程中，我們可以發(fā)揮我國博物館的傳統(tǒng)優(yōu)勢，即豐富的歷史文化底蘊。如果沒有歷史知識的輔助，僅僅通過文物就要想窺探某一時期人類美學理念和審美活動的秘密，無異于天方夜譚。例如，著名的“蓮鶴方壺”如果僅僅將其作為一件藝術品去欣賞，那我們只能關注其紋飾的變化，造型的特征，但如果我們將春秋早期的歷史文化背景注人其中，那我們就能像宗白華先生那樣，通過那只展翅欲飛的鶴，領悟到這“象征著一個新的精神，一個自由解放的時代；藝術搶先表現(xiàn)了一個新的境界，從傳統(tǒng)的壓迫中跳出來。對于這種新境界的理解，便產(chǎn)生出先秦諸子的解放思想?！边@一連串的推理感悟，需要有豐富的歷史知識、文化常識以及一定的審美主動性，歷史知識和文化常識可以由博物館采用合適的方式主動傳輸，而審美主動性就需要公眾主動對展品進行科學的審美感悟，而在這一過程中，博物館可以采取適當?shù)囊龑侄?，使觀眾不由自主地進人審美活動狀態(tài)。endprint