【摘要】探討恩格斯在晚年時期關(guān)于唯物史觀正解的四封書信對于當(dāng)代中國特色社會主義社會的建設(shè)和發(fā)展起到的極為重要的理論推動作用，有助于幫助我們更好地建立理論自信，更好地推動社會的長效發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】恩格斯；辯證唯物主義；唯物史觀；認(rèn)識論

馬克思主義理論是極具時代性的科學(xué)理論體系。恩格斯作為馬克思主義理論的重要創(chuàng)始人，在馬克思逝世后，通過書信往來及著作寫作等途徑對唯物史觀等理論思想進行了進一步捍衛(wèi)和維護，同時對于唯物史觀基本原理及內(nèi)涵的闡述有助于更好地完善馬克思主義理論體系，為無產(chǎn)階級提供更為有力的思想理論武器。

一、恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信寫作概況

在恩格斯晚年時期，一系列書信及著作已成為恩格斯闡述馬克思主義理論的基本方式，同時也是恩格斯指導(dǎo)革命實踐的重要途徑。在恩格斯晚年書寫的大量書信資料中，關(guān)于唯物史觀正解的四封信是極為有名的，這包括1890年9月致約·布洛赫的書信；1890年10月致康·施米特的書信；1893年7月致弗·梅林的書信；1894年1月致瓦·博爾吉烏斯的書信。在這四封極為著名的書信中，恩格斯應(yīng)用精簡準(zhǔn)確的語言集中闡述了關(guān)于歷史唯物主義的重大理論問題，這對于馬克思主義理論體系的長遠(yuǎn)發(fā)展都帶來了極為深遠(yuǎn)和積極的影響作用。

二、恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信寫作背景

在19世紀(jì)80-90年代，社會層面對于唯物史觀的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差和攻擊，對于“物質(zhì)生產(chǎn)決定作用”這一基本原理的認(rèn)識進行了理解層面的曲解，將社會宿命論及機械決定論等論調(diào)與“經(jīng)濟因素起最終決定作用”概念進行混淆。實質(zhì)上唯物史觀在當(dāng)時面臨著多方挑戰(zhàn)和沖擊，這包括以保爾·巴爾特為代表人物的德國資產(chǎn)階級學(xué)者思潮的沖擊；另一方面還包括德國社會民主黨內(nèi)“青年派”的思潮影響。前者作為資產(chǎn)階級的代表人物，保爾·巴爾特認(rèn)為馬克思將經(jīng)濟發(fā)展或經(jīng)濟要素作為歷史進程中唯一起到作用的要素這一思想是較為偏激的，否定了一切觀念的力量，甚至將馬克思主義理論與“經(jīng)濟唯物主義”進行等同。保爾·巴爾特在《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)》一書中對其觀點進行了詳細(xì)闡述。對于此論調(diào)，恩格斯在晚年時期對此進行了明確回應(yīng)，在恩格斯看來，當(dāng)時資產(chǎn)階級的觀點是對于馬克思主義理論的重大誤解，是將“某些不正確的東西強加給了馬克思”。這是恩格斯以書信為媒介，回應(yīng)資產(chǎn)階級的挑戰(zhàn)，明確闡釋唯物史觀的重要背景。

而就德國“青年派”而言，這主要是由社會民主黨內(nèi)的半無政府主義的小資產(chǎn)階級群體構(gòu)成，大多是編輯、著作家以及年輕學(xué)生等群體。“青年派”對于馬克思主義理論的理解也存在重大誤解，在他們看來，馬克思將歷史視為自動生成的事物，脫離了人的參與。實質(zhì)上德國“青年派”對于唯物史觀并未具備客觀正確的認(rèn)識基礎(chǔ)，他們極力鼓吹經(jīng)濟唯物主義，而這也恰好為資產(chǎn)階級抨擊歷史唯物主義提供了口實，唯物史觀在他們眼里已逐漸向教條化、庸俗化和社會化的方向發(fā)展，將馬克思主義理論進行誤解和拆分，直至面目全非。針對這一思想論調(diào)，恩格斯在晚年書信往來中進行了直接反駁，在恩格斯與德國“青年派”黨內(nèi)理論家保爾·恩斯特的書信中進一步批評了“青年派”思潮的錯誤論點及其思想主張，其中還明確指出資產(chǎn)階級抓住了“青年派”錯誤論點的口實。這同時也是恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信寫作背景。

三、恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信寫作內(nèi)容

唯物史觀是不斷發(fā)展和更新的開放理論體系，基于這一特性，恩格斯在晚年書信往來中就時代發(fā)展的形勢和社會實踐進展的情況進行了經(jīng)驗總結(jié)和分析，通過資本主義發(fā)展特點總結(jié)和無產(chǎn)階級運動經(jīng)驗分析的方式，就社會不同思潮的挑戰(zhàn)和沖擊進行唯物史觀的內(nèi)涵闡釋，進一步強調(diào)了經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本決定作用，闡明了上層建筑的相對獨立性及其反作用影響，在此基礎(chǔ)上促使馬克思主義理論上升到了理論層次的更高水平，也提出了相應(yīng)的科學(xué)方法論及原則，為馬克思主義者提供了更為有力的理論武器。

（一）闡述了唯物史觀的基本內(nèi)涵

馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了唯物史觀理論體系，在馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)推動了唯物史觀理論體系的完善和發(fā)展。在恩格斯晚年的四封書信內(nèi)容中，恩格斯闡述了唯物史觀的基本內(nèi)涵，即物質(zhì)生產(chǎn)是推動社會發(fā)展的根本所在，而經(jīng)濟基礎(chǔ)則起到了根本決定性的作用，這種作用甚至可以稱得上是“歸根結(jié)底”的決定作用。這主要是在于物質(zhì)生產(chǎn)決定了階級斗爭和革命的發(fā)生，同時也決定了階級的存在和劃分，另外還決定了社會發(fā)展的進程和狀況。但需要注意的是在不同的時代及地理環(huán)境背景下，社會形態(tài)的發(fā)展除了經(jīng)濟因素以外，還與自身的特殊歷史背景及客觀環(huán)境密不可分?？梢哉J(rèn)為社會進步和發(fā)展是由經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)和交換以及歷史前提所共同決定和影響的。

（二）說明了上層建筑的相對獨立性及其反作用

在馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物史觀的初期階段，由于社會現(xiàn)實條件以及論戰(zhàn)需要，在論證過程中強調(diào)了經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，對于上層建筑的反作用論述較少。但在恩格斯晚年階段，從四封書信中可看出在恩格斯晚年時期針對上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)所起到的反作用進行了論述，反對將經(jīng)濟因素視為推動社會發(fā)展的唯一決定因素，“那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的抽象的荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素……”。上層建筑包括意識的各種不同產(chǎn)物形式，如哲學(xué)、宗教以及道德等，具備相對的獨立性特征，但并非完全獨立于經(jīng)濟因素之外。上層建筑的相對獨立性體現(xiàn)為它具備一定的歷史繼承性，在既定歷史及環(huán)境條件下傳承和發(fā)展，同時也會隨著現(xiàn)實環(huán)境需求的變化進行調(diào)整和改變，這樣的變化過程中蘊含著“巨大的保守力量”，它與經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是時刻保持一致，會存在或滯后或超前的發(fā)展趨勢。但上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)起到了一定的反作用，如符合經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在規(guī)律則會促進經(jīng)濟狀況的飛速發(fā)展；若違反經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，則會被經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢所淘汰。恩格斯在四封書信中不僅對上層建筑中的政治領(lǐng)域作用進行了論述，同時還闡明了法的相對獨立性及其反作用影響。

（三）提出了“意志合力論”思想

在唯物史觀理論體系中的基本觀點之一便是“歷史是人創(chuàng)造的，人是歷史的主體”。恩格斯在這四封書信中強調(diào)了這一個基本觀點，他認(rèn)為在社會發(fā)展和歷史變遷過程之中，人民群眾起到了極為重要的推動作用，基于此進一步提出了“意志的合力”這一天才理論，闡明和補充了歷史發(fā)展動力的相關(guān)理論。在恩格斯看來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的……”，這樣的不同意志作為整體性力量，不自主地起到了合力推動事物發(fā)展的作用。基于“意志合力論”思想，恩格斯也論證了歷史發(fā)展過程中的偶然性和必然性之間的關(guān)系，歷史的發(fā)展體現(xiàn)著自身規(guī)律的客觀性，學(xué)習(xí)唯物史觀的根本目的便在于把握這些內(nèi)在規(guī)律從而更好地指導(dǎo)社會實踐的發(fā)展。這也是恩格斯在來往書信中所強調(diào)的重點所在。

四、恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信寫作影響

（一）堅持唯物史觀基本原理，積極應(yīng)對社會思潮的沖擊和挑戰(zhàn)

恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信以距今有百年多了，這些思想不僅對當(dāng)時的無產(chǎn)階級革命帶來了有力的理論武器，同時對于當(dāng)今時代的發(fā)展也起到了極為積極的指導(dǎo)作用。恩格斯晚年的書信來往是針對當(dāng)時社會存在的對唯物史觀的歪曲認(rèn)識及態(tài)度而進行的捍衛(wèi)舉措，通過對唯物史觀基本原理進行具體詳實的輪式從而更好地澄清無產(chǎn)階級隊伍中的思想認(rèn)識層面的困惑，有效抵制了其它思潮對于無產(chǎn)階級思想武器的沖擊和影響。在當(dāng)前的新時代背景下，我國社會處于全球化飛速發(fā)展的趨勢之中，較容易受到國際社會的思潮沖擊，同時也會有不少人對馬克思主義存在一些理解困惑。深度剖析和研究恩格斯在晚年階段的往來書信，尤其是這四封極為著名的書信內(nèi)容，有助于更為正確地認(rèn)識馬克思與恩格斯的思想關(guān)系，正確把握恩格斯的書信論證的思路，從而更為深刻地領(lǐng)悟馬克思和恩格斯之間關(guān)于維持馬克思主義理論體系的整體性所作出的努力。同時更需要明確物質(zhì)生產(chǎn)勞動在社會發(fā)展和價值創(chuàng)造過程中的根本地位，從而更好地堅定辯證唯物主義的認(rèn)識論思想及信念，積極應(yīng)對社會思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，促使唯物史觀能夠在人民群眾的社會實踐生活中扎根發(fā)芽，成為重要的科學(xué)指導(dǎo)思想。

（二）以高度的理論自信推動我國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展

馬克思主義理論思想是中國共產(chǎn)黨矢志不移的歷史選擇，堅定馬克思主義理論自覺和自信是中國共產(chǎn)黨的力量源泉和鮮明特征。為了更好地推動我國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，需要高度保持這樣的理論信念。探討和研究恩格斯關(guān)于唯物史觀正解的書信寫作內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵，具備極為重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。這是在于恩格斯在書信中除了闡明唯物史觀的原理和內(nèi)涵，還強調(diào)了科學(xué)方法論相關(guān)知識，通過對理論界存在的誤解和沖擊進行了有力捍衛(wèi)，明確指明了堅持唯物史觀及科學(xué)方法論的必要性和重要性?；谶@樣的理論學(xué)習(xí)，結(jié)合我國社會實際，進一步發(fā)展中國特色社會主義理論，以恩格斯發(fā)展了的唯物史觀作為當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)，以高度的理論自信更好地推動中國特色社會主義社會的建設(shè)和發(fā)展。

五、結(jié)束語

通過對恩格斯在晚年時期對于唯物史觀重要原理的完善和發(fā)展，對于唯物史觀基本內(nèi)涵進行系統(tǒng)闡述，這對于新時代的社會發(fā)展也能起到了極為重要的理論推動作用，有助于更好地推動中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

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作者簡介：姚堯（1994—），男，漢族，安徽銅陵人，16級在讀碩士研究生，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國化。