通識教育為何重要

李宏圖

通識教育提供多元的可能

關(guān)于通識教育對人才培養(yǎng)的作用，有很多不同的說法。前段時間國際博雅教育大會在復(fù)旦召開，很多校長作了主題發(fā)言。美國芝加哥大學(xué)校長的報告提到了“狐貍”和“刺猬”的問題，他認為人才有兩種類型，一種是“狐貍”，一種是“刺猬”?！昂偂钡拿娓鼘拸V，有適應(yīng)能力；“刺猬”則更集中專注于某一個具體的研究領(lǐng)域。通識教育實際上是為今后的人才發(fā)展提供更好的潛在可能性：因為你不知道學(xué)生未來會往什么方向發(fā)展，可能從事哪些工作。因此，通識教育主要是把學(xué)生培養(yǎng)成為狐貍型人才。

在某種程度上我同意他的觀點，但我還是覺得通識教育也要關(guān)注刺猬型的學(xué)生，因為在實際的人才類型中，既然有狐貍型的，也就有刺猬型的，通識教育不能忽略后者。我的想法是：我們需要走一條綜合性的道路，即通識教育是為不同類型的人才成長提供多元的可能性。所謂多元的可能性就是，既要視野開闊，具有思辨能力，又能自我建構(gòu)起知識的體系。人才培養(yǎng)是要給每個類型的人提供機會，通識教育也一樣。

由此想到在學(xué)術(shù)研究上也曾出現(xiàn)關(guān)于思想和學(xué)術(shù)的兩種分類。上世紀90年代，中國學(xué)術(shù)界思想不足，也缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)積累。為此，學(xué)界就提出了學(xué)術(shù)研究不能僅僅鉆故紙堆，而要有思想的創(chuàng)造力；另一種觀點則認為，僅僅談思想，看似新穎、有創(chuàng)見，但容易流于空泛，以至嘩眾取寵。面對這一情景，學(xué)者王元化先生就提出要做有學(xué)術(shù)的思想、有思想的學(xué)術(shù)。這個提法就是防止錯位，走向兩種極端。思想的創(chuàng)見沒有知識的支撐，學(xué)術(shù)的論證也會站不住腳，陷入空洞貧乏的狀態(tài)；反過來，如果純做學(xué)術(shù)，沒有思想作為靈魂也不行。

我想，這一綜合提法也適用于通識教育，不要凡事非此即彼式的兩分，而是要講綜合，通識教育以課程體系的豐富性和教師講授的多樣性為實現(xiàn)人才培養(yǎng)提供可能。所以，通識教育的板塊越豐富，就越能培養(yǎng)出高質(zhì)量的優(yōu)秀人才。這也是為什么要提倡通識教育的一個重要原因。國內(nèi)各個學(xué)校近年來都在搶奪通識教育的“發(fā)明權(quán)”，但實際上做得相對完善者寥寥無幾，復(fù)旦在這方面的經(jīng)驗可以提供一些參照。

有人可能質(zhì)疑，太過強調(diào)通識教育可能會忽視學(xué)術(shù)性，但我覺得二者是兼容的。

首先，通識教育不是對基本知識的鋪陳介紹，而是要教授如何處理知識的方法。以歷史學(xué)為例，通識教育的做法應(yīng)該是在有限的課程里，把歷史學(xué)對問題的獨特提出方式、展開方式、闡釋方式展現(xiàn)出來。學(xué)生在短短幾年內(nèi)不可能學(xué)習很多歷史課程，但通過修讀一兩門通識教育的歷史課程，就能把握歷史學(xué)的基本特征、內(nèi)涵和要素。推而廣之，各學(xué)科都如此，正是各學(xué)科處理知識方法的差異性讓學(xué)生受益。從這層意義上講，它肯定與學(xué)術(shù)性聯(lián)系在一起。

第二，通識教育要培養(yǎng)學(xué)生的能力，這種能力不能僅通過往學(xué)生腦袋里填知識來培養(yǎng)，知道結(jié)論與知道結(jié)論如何推導(dǎo)出來是完全不一樣的，后者才是大學(xué)教育要訓(xùn)練的，通識教育不是專業(yè)課程這種“學(xué)術(shù)正餐”外的“營養(yǎng)品”或“調(diào)劑品”。

以法國大革命為例，我可以給你一個簡單的結(jié)論，平鋪直敘地講解革命爆發(fā)和發(fā)展過程的基本史實，那就是法國大革命推翻了專制體制，也摧毀了原來的貴族體制。但現(xiàn)在要做的恰恰不是直接講結(jié)論，而是要去展現(xiàn)這個過程本身。這里的過程有兩個，一是歷史過程，一是闡釋過程，二者緊密結(jié)合。我展現(xiàn)歷史的過程也是我闡釋的過程，是我對史學(xué)界研究成果的重新反思和組合。具體怎么做呢？我會引導(dǎo)學(xué)生思考：革命爆發(fā)總要有一種環(huán)境或臨界點，法國革命能爆發(fā)肯定是哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，我們要把這一環(huán)節(jié)展現(xiàn)出來。若用法國思想家托克維爾的視角來解析，學(xué)生就會看到，法國大革命的爆發(fā)是一系列悖論的結(jié)果：法國當時經(jīng)濟繁榮，為什么反倒引發(fā)不滿甚至是仇恨，從而爆發(fā)革命？法國人處在改革的過程中，為什么改革反而導(dǎo)致革命？為什么以法國政府為主導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)到了最后反倒把自己覆滅？當時的政治和人民關(guān)系如何……如果把這個闡釋性的過程呈現(xiàn)出來，對學(xué)生來講就是能力的提升。

因此，在通識教育中，重要的是闡釋過程的展開。其實有很多知識是不需要刻意記住的，即使現(xiàn)在記住了以后也會忘記。如果學(xué)生掌握了處理知識的能力，即使忘了知識，也能在短時間內(nèi)重拾。

培養(yǎng)“帶得走”的能力

學(xué)生若要學(xué)會把老師處理知識的能力轉(zhuǎn)化為自己的能力，就要做到幾個維度：第一是讀書，第二是寫作，第三是參與課堂討論，這些都很重要，但我最強調(diào)的是寫作。臺灣有學(xué)者在高中歷史教育中就提出了一個觀點：要培養(yǎng)“帶得走”的能力。這一說法是建立在一個預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的，所有高中生都要學(xué)歷史，但絕大多數(shù)在高中畢業(yè)后都未必進入歷史系學(xué)習，因此對歷史的學(xué)習也就到此結(jié)束了，在通識教育中也一樣。這種情況下，通識教育怎么通過教授歷史培養(yǎng)學(xué)生的能力呢？

“帶得走”能力的培養(yǎng)需要課外閱讀，閱讀后還要轉(zhuǎn)化成自己的實踐性能力，就是把聽講、閱讀、討論、寫作等諸環(huán)節(jié)組合起來。舉個例子，歷史需要從史料出發(fā)，提煉問題，展開論述。因此，閱讀文獻、從史料當中提煉問題，進行論證就是一種能力。特別是現(xiàn)代社會信息爆炸，看起來繁亂復(fù)雜，其實說到底它們都是可以進行分析的材料，只要有分析能力，就能從容對待復(fù)雜事物?，F(xiàn)在的高校教育中，在寫作這方面的訓(xùn)練太少，必須要加強，這種能力對學(xué)生今后從事任何工作都是有益的。

此外，如何激發(fā)學(xué)生的感悟能力和想象力，也是非常值得關(guān)注的問題。我在做思想史研究過程中，發(fā)現(xiàn)那些偉大的思想家常常說自己有一種“直覺”，比如盧梭就是一個情感充沛又有著強烈直覺的人。當然，僅有直覺是不行的，要把這種直覺表達出來，還必須要有邏輯的展開，要有豐富材料的支撐，要有學(xué)理性的論證。問題在于，如何將這兩者很好地結(jié)合起來，通過學(xué)術(shù)訓(xùn)練讓學(xué)生學(xué)會邏輯化和學(xué)理化的同時，又使他們感覺性的能力——想象、情感、直覺等不退化。

1848年1月，托克維爾就在議會里說，憑著無法分析的一種知覺，革命馬上就要到來，而你們卻一無所知，“我們正在火山口上酣睡”。一個月后，法國大革命爆發(fā)。對于天才思想家們來說，想要提出問題，首先要知覺到那個問題，這成了一種重要能力。但如今，在學(xué)術(shù)邏輯訓(xùn)練下，我們反倒可能會因為過于強調(diào)學(xué)術(shù)而壓抑了知覺和想象。所以，通識教育應(yīng)該思考的是，如何不埋沒學(xué)生的想象力和知覺能力，使之在學(xué)術(shù)訓(xùn)練后得到展現(xiàn)和提升，并與邏輯化的學(xué)術(shù)有機結(jié)合。我認為這是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

此外，通識教育和博雅教育是培養(yǎng)社會精英的，因此，強調(diào)社會責任是這群人的共同特質(zhì)，這也是西方的一個傳統(tǒng)。例如歐洲中世紀時，貴族承擔了很多社會責任，賑濟人民，為人民提供司法救助等。因為他們是社會精英和支柱，必須承擔這種責任，而不是以個人利益推動社會運行。

通識課程體系在設(shè)計時應(yīng)該重視和強調(diào)這一主旨。例如引導(dǎo)學(xué)生理解人類文明的豐富性、多樣性；通過對經(jīng)典原著的學(xué)習，讓他們體悟作者思考人類社會、理解世界的獨特方式。在社會科學(xué)和歷史等板塊中，現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程需要我們?nèi)ダ斫馑母鞣N要素，這其中就隱含了一個基本價值觀：什么是現(xiàn)代？什么是應(yīng)該堅守的現(xiàn)代價值觀念？通識教育看起來是由不同學(xué)科組成，但就基本價值觀而言，可謂每條路徑都通向那些基本價值觀。

如果把通識教育看成一條蜿蜒大河的話，可分成三個階段，上游必須確立基本價值觀，中游實現(xiàn)學(xué)術(shù)和思想的結(jié)合，下游進行討論、寫作等實踐性訓(xùn)練，從而提升綜合能力。每個階段都很重要，但如果高校的定位仍是培養(yǎng)社會精英的話，在如今這個紛繁復(fù)雜的社會里，讓學(xué)生確立基本價值觀無疑是最重要的。也就是說，不能讓學(xué)生變成一個如英國思想家霍布斯所說的弱肉強食者，而是要成為承擔社會責任的人。當然，這個社會的價值觀可以是多元的，可以允許四面八方的聲音，只是無論哪種理念，其基礎(chǔ)都應(yīng)是人的權(quán)利和尊嚴。

（作者系復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)）endprint