摘 要：本文從民族利益、內(nèi)涵和發(fā)展戰(zhàn)略等角度對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”的異同進(jìn)行了比較分析，進(jìn)一步說明了“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的新產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)性、時(shí)代性和民族性的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： “中國(guó)夢(mèng)” ；“美國(guó)夢(mèng)”；核心價(jià)值

【中圖分類號(hào)】 F329.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2236-1879（2017）05-0015-02

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。“中國(guó)夢(mèng)”，貫穿著中國(guó)的過去、今天以及未來，“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力。提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)國(guó)家、民族和人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。

美國(guó)夢(mèng)對(duì)精神層面的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)物質(zhì)的追求。美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛.亞當(dāng)斯（James Truslow Adams，1878-1949）在《美國(guó)史詩(shī)》（Epic of America）中寫道：“美國(guó)夢(mèng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)范疇，美國(guó)夢(mèng)就是讓個(gè)人才能得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我。”他認(rèn)為：“美國(guó)夢(mèng)不是汽車，也不是高工資，而是一種社會(huì)秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會(huì)的承認(rèn)，而與他（她）的出身、社會(huì)背景和社會(huì)地位無關(guān)?！?/p>

盡管每個(gè)人的夢(mèng)想不盡相同，但美國(guó)夢(mèng)的共性就是“民主，自由，人權(quán)”?！懊裰鳌笔且环N政治制度，它是美國(guó)夢(mèng)的土壤；一個(gè)國(guó)家如果沒有一個(gè)好的制度，那國(guó)民只能做“白日夢(mèng)”，任何美好的夢(mèng)想就很難實(shí)現(xiàn)?！白杂伞笔菍?shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的方式，體現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)對(duì)公民個(gè)體的尊重以及“以人為本”的治國(guó)理念；每個(gè)人可以有自己的夢(mèng)想，可以用自己喜歡的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；沒有言論自由、出版自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、游行自由、示威自由、罷工自由、宗教信仰自由、通信自由等這些自由，就斬?cái)嗔擞蓧?mèng)想通向夢(mèng)想成真的橋梁?！叭藱?quán)”是美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容，它包括生存權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)、自由遷徙權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及批評(píng)政府和追求幸福的權(quán)利等。 一般而言，“美國(guó)夢(mèng)”包含幾個(gè)要素：美國(guó)提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。

當(dāng)然，美國(guó)夢(mèng)并非是一成不變的，美國(guó)雖然在1776年宣布獨(dú)立，但直到1865年才廢除奴隸制，直到1870年才明確賦予黑人男子投票權(quán)，到1920才規(guī)定各州不得剝奪婦女的選舉權(quán)。隨時(shí)時(shí)間的推移，隨著人類自我認(rèn)識(shí)的不斷提高，隨著人類文明的進(jìn)步，人們所追求的生活方式和社會(huì)模式也在不斷變化。

美國(guó)憑借自身的經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)，扮演起了世界警察的角色。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)引起了國(guó)內(nèi)民眾的強(qiáng)烈不滿，2012年出現(xiàn)的頻頻進(jìn)行著“占領(lǐng)華爾街”的示威游行活動(dòng)。由于不斷的提高生活水平，生活上的高支出，同生產(chǎn)上的低收入形成了矛盾，出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)萎縮和低彌，演變成尖銳的社會(huì)矛盾。當(dāng)然不光是美國(guó)，在整個(gè)歐洲都出現(xiàn)了這樣的情況。人們?cè)械摹懊绹?guó)夢(mèng)”也會(huì)慢慢的破滅。

中國(guó)有一句古語：勤能補(bǔ)拙，天道酬勤。清代文學(xué)家鄭板橋去世前，在病榻上告誡自己的兒子，“流自己的汗吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗不算是好漢”。世間唯有通過自己的努力奮斗，才會(huì)真正地尋到屬于自己的財(cái)富和幸福。在對(duì)信仰的堅(jiān)持下，美國(guó)夢(mèng)將作為燈塔指引著美國(guó)人奮勇前進(jìn)，創(chuàng)造美好生活。中國(guó)古語：多難興邦，美國(guó)歷史雖短，但是在民主的政策下，遵守憲法的前提下，會(huì)發(fā)展的更加繁榮。

“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”是有一些共同點(diǎn)的：首先，兩者的出發(fā)點(diǎn)都是站在廣大人民群眾的根本利益上的，而且都得到相應(yīng)的大力支持。美國(guó)社會(huì)上的種族歧視是有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，但是由于黑人逐漸增多，而且黑人對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)也越來越大。同樣地，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容也是從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)的，中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，“中國(guó)夢(mèng)”來源于人民，服務(wù)于人民。其次，兩者都推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“美國(guó)夢(mèng)”中大力主張消除種族歧視，很大程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拿NBA舉例，2014年洛杉磯快船隊(duì)的老板由于被發(fā)現(xiàn)與其妻子通話錄音中有明顯的種族歧視，在這個(gè)賽季中，快船隊(duì)的士氣很受影響， NBA的總裁及其他隊(duì)的老板極力反對(duì)快船老板的種族歧視的行為，要求他交出球隊(duì)，最后在輿論壓力下，球隊(duì)被微軟前總裁買下，這不僅鼓舞了快船的球隊(duì)士氣，而且推動(dòng)的洛杉磯的體育事業(yè)的發(fā)展，在美國(guó)又把“美國(guó)夢(mèng)”更深一個(gè)層次的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。同理，“中國(guó)夢(mèng)”推動(dòng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的例子不勝枚舉。

“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”又是有區(qū)別的：首先，兩者提出的歷史根據(jù)是完全不一樣的，“美國(guó)夢(mèng)”是種族歧視根深蒂固的原因，而“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)有著雄厚的文化基礎(chǔ)。美國(guó)是由一個(gè)殖民地“翻身”而來的國(guó)家，文化底蘊(yùn)較為單一，所以“美國(guó)夢(mèng)”的歷史根據(jù)跟“中國(guó)夢(mèng)”的歷史是完全不一樣的。中國(guó)有上下五千年的歷史，其文化更是博大精深，而且是四大文明古國(guó)之一；其次兩者提出的社會(huì)環(huán)境和承載的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也是截然不同的，在美國(guó)，黑人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有得到社會(huì)的認(rèn)可，在社會(huì)的貢獻(xiàn)中，黑人的努力也常常被藐視。中國(guó)的道路是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，大環(huán)境是和諧社會(huì)和小康社會(huì)中人民群眾的和諧相處；第三，兩者的性質(zhì)也是不一樣的，“美國(guó)夢(mèng)”是“解放夢(mèng)”、是“公平夢(mèng)”，而“中國(guó)夢(mèng)”涵義豐富，更能體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益的要求?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的具有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的前提下提出的，它代表中國(guó)廣大人民群眾的根本利益，代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表中國(guó)文化的前進(jìn)方向的，也體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的思想，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要以人為本，統(tǒng)籌兼顧。這些相對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”而言，并是較為突出的特色。

作者簡(jiǎn)介：常偉，女，漢族，（1985.01）陜西西安人，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

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