殷麗婷

談起中國傳統(tǒng)建筑，它的發(fā)展年齡距今差不多有7000年的歷史了，早在新石器時代我們的祖先就已經(jīng)開始運用榫卯結(jié)構(gòu)制造生產(chǎn)與生活的工具。隨著時間的流勢，經(jīng)過漫長的實踐與發(fā)展，建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)開始逐步走向系統(tǒng)化，才形成今天我們看到的復雜又精湛的工藝結(jié)構(gòu)。

榫卯結(jié)構(gòu)發(fā)展到明代的時期達到了頂峰，隨著海外硬木的引入，中國的工匠們利用他們豐富的經(jīng)驗使得這些構(gòu)件之間完全脫離任何釘子與膠的使用，還能達到天衣無縫的結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)的復雜是為了實用，雖然每個構(gòu)件看起來都很單薄，但是它整體上卻能承受巨大的壓力，因此在建筑中復雜的榫卯結(jié)構(gòu)還有極強的抗震能力，復雜又不失美觀是榫卯結(jié)構(gòu)享譽中外的原因，是實用與美觀的高度統(tǒng)一體。因此中國古代還有句話叫做“墻倒屋不塌”。

正文

1中國傳統(tǒng)寺廟木建筑廟殿類型

傳統(tǒng)的中國佛寺不論規(guī)模地點，它的建筑布局是遵循一定規(guī)律的：平面方形，南北縱深軸線來組織寺廟中的空間關(guān)系從入口后的山門殿到天王殿、大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂以及最后的藏經(jīng)樓，保持著嚴禁的對稱關(guān)系。沿著這條中軸線，使得前后建筑之間起承轉(zhuǎn)合、前后呼應(yīng)、仿若優(yōu)美動人的詩歌畫卷。例如山西平遙的雙林寺，占地面積約為一萬五千平方米，內(nèi)分東西兩大部分。西部是廟院，沿中軸線坐落著三進院落，由十座殿堂組成。中軸線上的第一進院落有釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院是中軸線上第二進院落為正北的大雄寶殿和東西廂的千佛、菩薩二殿，布局較為寬敞；后院是為全寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿還有貞義祠。

大雄寶殿在中國寺廟建筑中有著很重要的地位，幾乎每一座寺廟都會有一座大雄寶殿。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。所以，大雄寶殿只有在配殿與山林的烘托下，才顯得既典雅莊重又富有深幽意境。

2中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)寺廟建筑的特點

大多數(shù)建筑完整，宏大氣勢恢宏并且能夠保存至今的寺廟都是皇家寺院。因此中國的寺院建筑樣式與宮殿相似，更多地融會了中國宮殿建筑的美學特征，在時間進程和空間的形式上都具有共同的特征：屋頂?shù)男螤詈脱b飾占重要地位，屋頂總是呈現(xiàn)著向上的曲線和微翹張力。搭配上寬厚的屋身、廓大的臺基，主次分明，升降有致，嚴謹對稱的結(jié)構(gòu)布局使整個寺廟建筑群顯得莊嚴渾厚，行觀其間，讓游客不由自主的升起莊嚴肅穆的情緒。五臺山是著名的佛教圣地，每年有許多僧、人前來觀賞超拜，這里大多數(shù)的寺廟都是屬于這種有著宮廷美學建筑風格的寺院。

寺廟建筑的底座稱為基座，一般都會分為普通基座與高級基座；以顯示建筑寺廟的等級和風格。普通基座一般用在天王殿、金剛殿或是文殊殿，不同院落會根據(jù)不同廟殿來加高基座，越往寺廟之內(nèi)深入，就越是寺廟佛像等級的升高，因此，建筑基座也逐漸升高。大雄寶殿的基座，人們常稱為須彌座，大雄寶殿便置于須彌座上，臺基高隆，再加上周圍建筑群體的烘托，佛殿的宏偉莊嚴立現(xiàn)，由此可見須彌座的地位。

寺院建筑中屋頂是寺廟建筑的體身部分，體型龐大笨拙的屋檐是中國傳統(tǒng)建筑的獨特之處，古人利用木結(jié)構(gòu)的特點把屋頂做成平滑的曲面形。這些寺院屋頂造型有底殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)?，廡殿、歇山屋頂?shù)?。這其中飛檐是屋頂最獨特的風格造型之一，從頂部彎曲的屋面起始，向外和向上起翹一直延伸到屋角，這樣的巧妙設(shè)計，讓龐大高聳的屋頂增加了一絲生動與靈巧，除了屋面是凹曲外，屋檐、屋角和屋頂?shù)娘w脊都是彎曲的，彼此相形相映。傳統(tǒng)的中國建筑屋頂?shù)恼?、垂脊、檐角上都會置有多種琉璃瓦飾，其中鴟吻是最常見的一種寺廟屋頂裝飾，幾乎每座廟殿都會有形狀各異的鴟吻，鴟的原型是大海中的鯨，因此最早的鴟尾呈魚尾形，佛經(jīng)上記載鴟是雨神的座物，能滅火，所以造形以魚尾為基礎(chǔ)，通過此次的考察研究發(fā)現(xiàn)，每個時代的鴟吻也會獨具特色。例如永安寺建筑上的鴟吻是符合元代審美特點，采用流暢的線條雕刻的彩色琉璃鴟吻；而善化寺建筑頂端的鴟吻則受遼代審美影響，線條剛硬的線條和單一的顏色。

3中國傳統(tǒng)寺廟木建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的意義以及對建筑的影響

中國傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)是我們祖先創(chuàng)造出的莊嚴美麗而堅固耐久的建筑，是充滿了我們先祖對結(jié)構(gòu)、材料、力學等等方面的有了很深入的研究，并且建筑的在實用與審美上也達到了相當?shù)乃?，看似單薄的木質(zhì)結(jié)構(gòu)同時具有很高的抗爭能力和水平，也是令世界都驚嘆。這種結(jié)構(gòu)與藝術(shù)、結(jié)構(gòu)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)建筑榫卯結(jié)構(gòu)的一個偉大舉措。純熟的技巧，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，復雜的組合形式滿足了人們的視覺美感的同時還具有科學的合理性，使建筑長久耐用。

隨著時代的發(fā)展，榫卯結(jié)構(gòu)也從當初的承載建筑屋頂?shù)闹亓康胶笃诔袚俨糠种亓?，而起到裝飾作用。在唐代以前的榫卯結(jié)構(gòu)多數(shù)起到很大的承重作用，因此觀看唐代以前的寺廟建筑，多數(shù)建筑的斗拱都非常的大，并且比較笨重，線條不那么優(yōu)美好看，典型代表是山西平遙的鎮(zhèn)國寺中萬佛殿的斗拱結(jié)構(gòu)，有著寬厚笨重的屋頂，因此屋內(nèi)的柱子比較少；唐以后人的審美發(fā)生了很大的變化，開始從簡單笨拙，發(fā)展到小巧繁雜，研究唐代以后大多的廟宇，會發(fā)現(xiàn)越發(fā)展到后期，斗拱就越復雜，斗和拱這兩個部件逐漸縮小，但是斗拱的堆疊層次增多，造型開始變得優(yōu)美，甚至可以感覺到，斗拱的形狀成蓮花狀一般，這時期斗拱不在是承重的結(jié)構(gòu)，而是起裝飾作用，斗拱不再分擔力量，所以建筑內(nèi)部立柱增加，立柱就成為主要的承重基礎(chǔ)。

中國古代建筑中斗拱結(jié)構(gòu)之所以文明中外，有兩個主要的原因，斗拱結(jié)構(gòu)的兩種特性：第一是科學性，各部位的組合簡單明確，合乎力學原理，美觀與實用并駕；第二就是實用性，中國傳統(tǒng)建筑中斗拱結(jié)構(gòu)最主要的是在實用性，可以吸收橫向水平?jīng)_擊，具有良好的抗震能力。許多現(xiàn)代建筑還會學習古代榫卯結(jié)構(gòu)的原理，增加現(xiàn)代建筑良好的抗震能力。

結(jié)論

中國建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)是具有科學設(shè)計意義的語言，在我們民族文明發(fā)展史上源遠流長、自成體系。現(xiàn)代設(shè)計中的很多優(yōu)秀設(shè)計作品，也有著傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)的縮影。傳統(tǒng)建筑的精華是以它精妙絕倫的榫卯斗拱設(shè)計而應(yīng)運而生。這其中濃縮的是建筑中的精華，在現(xiàn)代的建筑中，也很少能有抗震達到十級的建筑出現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)的建筑卻能達到這種驚人的抗震能力，這讓我們更加佩服先民們的智慧。從此次考察中我體會到，榫卯結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的和諧、節(jié)約、平衡的內(nèi)在氣質(zhì)和涵養(yǎng)，榫卯帶給我們的和諧觀、生態(tài)觀以及實用觀等等，是值得我們學習的，是一種及精神、系統(tǒng)、關(guān)系的集中體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]《普陀山寺廟建筑的藝術(shù)特色》[J]吳蓓

[2]《都市觀音文化與寺廟園林——以上海東海新觀音寺為例》[J]王愛民

[3]《榫卯構(gòu)造在產(chǎn)品設(shè)計中的啟示》[J]羅芬

[4]《淺析中國傳統(tǒng)寺廟建筑與西方哥特式教堂的異同》[J]徐雯君

[5]《嶺南佛教女眾道場建筑研究》[D]姜艷華

[6]《論建筑藝術(shù)的文化精神及審美顯現(xiàn)》[D]王彬彬

[7]《山西廣勝寺的建筑裝飾及雕塑藝術(shù)研究》[D]陳家瑞

[8]《榫卯構(gòu)造在產(chǎn)品設(shè)計中的研究與應(yīng)用 》[D]羅芬