王文剛

摘 要：文化遺產(chǎn)保護(hù)是世界各國(guó)考古工作者以及政府部門(mén)所共同面臨的重要課題。本文擬從國(guó)際文物保護(hù)的視野，研究具有代表性國(guó)家的文物保護(hù)歷史，并汲取一些國(guó)家，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)普遍存在于文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)展和保護(hù)的矛盾，保護(hù)和研究的關(guān)系，以及立法、操作和公眾教育等問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況做了一些淺顯的比較和探討。

關(guān)鍵詞：國(guó)際視野 文化遺產(chǎn) 保護(hù)與發(fā)展的歷史

中圖分類(lèi)號(hào)：D912.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0056-02

保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)一個(gè)民族的記憶。不難想象，一個(gè)失去記憶的民族，前途將是何等的渺茫。這也是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。歷史文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的文化資源。保護(hù)和利用、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義?？梢哉f(shuō)保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)文化基因。歷史文化承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)一個(gè)國(guó)家文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。歷史文化遺產(chǎn)定義包含的一個(gè)重要的概念是認(rèn)同感，涉及共同的語(yǔ)言、服裝、建筑、習(xí)俗、神話、寓言、節(jié)慶，等等。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保持與祖先聯(lián)系、溝通的渠道，就是保護(hù)自己民族的文化根基和精神家園。

一、具有代表性的國(guó)家的文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展歷史

（一）美國(guó)

美國(guó)的文物保護(hù)運(yùn)動(dòng)具有明顯的自下而上的特點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，民間社團(tuán)組著發(fā)揮了重要作用。由于其建國(guó)歷史較短等各方面的客觀原因，美國(guó)的小型文化遺產(chǎn)并不是特別豐富，因此它的保護(hù)重點(diǎn)主要集中在對(duì)歷史遺址、遺跡及自然遺產(chǎn)的保護(hù)方面，并主要以國(guó)家公園的方式進(jìn)行。此外，在歐美各國(guó)中，美國(guó)對(duì)民間風(fēng)俗習(xí)慣等無(wú)形文化遺產(chǎn)的關(guān)照應(yīng)該說(shuō)是較為超前的。

以1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸為界，美國(guó)的文明可以被明確的區(qū)分為前后兩個(gè)階段，一個(gè)是以印第安人創(chuàng)造的以印第安文明為基本標(biāo)志的史前文明；一個(gè)是15世紀(jì)末進(jìn)入美洲之歐洲移民與本土印第安人共同創(chuàng)造的近古及近現(xiàn)代文明。而美國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注正是從歐洲移民對(duì)美國(guó)本土印第安早期文明的探索開(kāi)始的。

隨著1906年美國(guó)《文物法》（The Antiquities Act，1906）的頒布，考古遺址的學(xué)術(shù)價(jià)值收到了越來(lái)越多的關(guān)注，遺址也漸漸進(jìn)入文化遺產(chǎn)保護(hù)者的視野并引起了政府方面的重視。為保護(hù)好這筆珍貴的文化遺產(chǎn)，1935年，羅斯福總統(tǒng)簽署了《歷史遺址與建筑法》（The Historic Sites and Building Act，1935），并要求各聯(lián)邦機(jī)構(gòu)在執(zhí)行政策時(shí)必須充分考慮到對(duì)古跡等文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題。在這部聯(lián)邦法律的影響下，從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，美國(guó)開(kāi)始了全國(guó)范圍內(nèi)的古跡遺產(chǎn)大普查和隨之而來(lái)的古跡數(shù)據(jù)庫(kù)的建立。二戰(zhàn)開(kāi)始后，原本曾簽署過(guò)《歷史遺跡與建筑法》的羅斯?？偨y(tǒng)開(kāi)始公開(kāi)反對(duì)古跡保護(hù)，這就與民間的文化遺產(chǎn)保護(hù)力量產(chǎn)生了激烈的沖突，反而刺激了有關(guān)民間社團(tuán)組織的迅速崛起。為了更好的發(fā)揮民間社團(tuán)組織的作用，在多家民間社團(tuán)組織的共同倡議下，1947年4月，組建了全國(guó)史跡理事會(huì)（National Council for Historic Sites and Buildings）。1949年，該組織更名為全國(guó)史跡信托組織（National Trust for Historic Preservation），并在后來(lái)的美國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

以上表明，美國(guó)的政府和民間保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)也在不斷的增強(qiáng)，尤其是在經(jīng)歷了許多教訓(xùn)與挫折之后，歷史文化遺產(chǎn)在社會(huì)生活中所具有的種種不可替代的價(jià)值與作用逐步得到人們的認(rèn)識(shí)，保護(hù)運(yùn)動(dòng)由此獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，美國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)和保護(hù)制度也逐漸得以完善。正因如此，近代以來(lái)，美國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的成就任然是十分可觀的。盡管在歷史上也遭受了諸多的劫難，但今天美國(guó)的許多城市所呈現(xiàn)的，依然是現(xiàn)代化和傳統(tǒng)歷史文化風(fēng)貌和諧并存、交相輝映的景象。

（二）意大利

意大利是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，是古羅馬帝國(guó)的中心，也是歐洲文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)，有著極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，意大利目前有3200多座博物館，10萬(wàn)座教堂和5萬(wàn)座歷史建筑，收藏著510萬(wàn)件文物和200多萬(wàn)件藝術(shù)品，其中有近40處古跡和景觀被聯(lián)合國(guó)教課文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，位于羅馬古城的帝國(guó)元老院、凱旋門(mén)、紀(jì)功柱、萬(wàn)神廟和大競(jìng)技場(chǎng)等歷史古跡更是名聞世界。多年來(lái)，意大利政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面投入了大量的精力，并摸索出一套行之有效的保護(hù)方式。

“歷史中心區(qū)”的設(shè)立和保護(hù)，體現(xiàn)了意大利人對(duì)文物古跡保護(hù)和管理的基本原則和理念。意大利人認(rèn)為，古跡不僅包括單個(gè)建筑，還包括他的歷史環(huán)境和文化氛圍，不僅包括建筑精品，也包括具有歷史文化意義的普通建筑。因此，他們對(duì)舊城區(qū)文物古跡的保護(hù)通常不是個(gè)體保護(hù)，而是成片保護(hù)，即實(shí)行“整體保護(hù)原則”。

在實(shí)踐中，“整體保護(hù)原則”又分為兩個(gè)層次，一是對(duì)“歷史中心區(qū)”宏觀保護(hù)，二是對(duì)“大遺址”的整體保護(hù)。對(duì)“歷史中心區(qū)”的宏觀保護(hù)，法律規(guī)定必須保持古城原有的格局和風(fēng)貌，不準(zhǔn)以任何名義進(jìn)行任何形式的破壞。區(qū)內(nèi)所有建筑的外部結(jié)構(gòu)管理權(quán)屬于國(guó)家。至于“大遺址”的整體保護(hù)，是指對(duì)發(fā)掘出土的大片古代遺址的保護(hù)。其原則是不改變遺址古跡的原貌，以遺址公園或博物館等形式將出土的現(xiàn)狀全面完整的保護(hù)起來(lái)，遺址發(fā)掘出來(lái)是什么樣就原樣保留，決不搞重建或“復(fù)修”，意大利人認(rèn)為在歷史遺跡之上制作任何一種復(fù)制品，都將破壞遺跡的歷史真實(shí)性，扭曲它所傳達(dá)的歷史信息。

（三）埃及

埃及人口眾多，國(guó)土面積100.2萬(wàn)平方公里，96%是一望無(wú)際的沙漠，只有尼羅河像一條綠色緞帶縱貫?zāi)媳?，這條世界第一長(zhǎng)河，哺育了璀璨悠久的古埃及文明，當(dāng)今埃及人非常重視其寶貴的文化資源，埃及每個(gè)城市中，都建有相當(dāng)規(guī)模的博物館，陳列著文物實(shí)物，敘述著人類(lèi)文明7000年的發(fā)展歷史。正是由于對(duì)文物保護(hù)工作的高度重視，歷史古跡成為埃及的重要旅游資源，僅開(kāi)羅市每年就接待500萬(wàn)外國(guó)游客，收入達(dá)40億美元，占國(guó)民收入的相當(dāng)比重。endprint

長(zhǎng)期以來(lái)，埃及眾多風(fēng)格迥異的各類(lèi)博物館把埃及豐富的人文和歷史古跡展示給世界。完善和擴(kuò)大博物館建設(shè)是埃及近年來(lái)加強(qiáng)保護(hù)文化與文物遺產(chǎn)的重要措施。新世紀(jì)以來(lái)，埃及陸續(xù)在全國(guó)實(shí)施20項(xiàng)國(guó)家與地區(qū)博物館的新建、擴(kuò)建、改造工程。其中新建項(xiàng)目中有中東與非洲乃至全世界規(guī)模最宏偉和最現(xiàn)代化的大埃及博物館以及亞歷山大皇家珍寶館新展館、西奈沙姆沙伊赫博物館、蘇伊士博物館、塞得港博物館、盧克索博物館新館等。擴(kuò)建和改造的有著名的埃及國(guó)家博物館、亞歷山大希臘羅馬藝術(shù)博物館、伊斯蘭藝術(shù)博物館、埃及科普特博物館等。

（四）法國(guó)

作為文化大國(guó)，法國(guó)是最早提出、制定文化遺產(chǎn)保護(hù)法律和設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的國(guó)家。世界上第一部遺產(chǎn)保護(hù)法—《保護(hù)歷史古跡法》就是法國(guó)政府于1913年頒布的。

同時(shí)法國(guó)政府主辦的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)大大提高了民眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。法國(guó)中央政府直接管理著巴黎凱旋門(mén)、盧浮宮等112處“民族古跡”和4萬(wàn)余處“紀(jì)念建筑”，此外，未列入保護(hù)行列的全國(guó)40余萬(wàn)處“地方寶藏”均得到各地方政府、相關(guān)部門(mén)、民間協(xié)會(huì)和民間人士的有效保護(hù)。這種對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)歷史文化的崇尚行動(dòng)彰顯了法國(guó)民眾的文化品位，提升了國(guó)家文化的品牌效應(yīng)，特別是對(duì)促進(jìn)法國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用。擁有6000多萬(wàn)人口的法國(guó)，年均接待外國(guó)游客7000萬(wàn)人次以上，年均旅游收入400億歐元級(jí)。多年來(lái)穩(wěn)居世界第一旅游目的地國(guó)的地位?？梢哉f(shuō)完善全面的文化遺產(chǎn)保護(hù)給法國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（五）韓國(guó)

與很多后起的工業(yè)化國(guó)家相似，韓國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)闅v史變遷與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展造成普通民眾對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的忽視。同時(shí)，韓國(guó)文化生態(tài)在近代歷史中發(fā)生過(guò)巨大的變化，在日本殖民統(tǒng)治期間很多文化遺產(chǎn)、古代建筑（如景福宮）和大量書(shū)籍文獻(xiàn)在短時(shí)間內(nèi)毀壞和掠奪；很多重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湮滅：不少承載著傳統(tǒng)文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)永遠(yuǎn)的消失了。今天呈現(xiàn)在我們眼前的大量歷史建筑都經(jīng)過(guò)了復(fù)原。

20世紀(jì)60年代，韓國(guó)為落實(shí)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，于1962年3月成立了文化遺產(chǎn)委員會(huì)（隸屬于韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳，相當(dāng)于我國(guó)的國(guó)家文物局）。委員會(huì)下設(shè)有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)等8個(gè)分科，各分科均由各文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)體、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家組成。除專(zhuān)職專(zhuān)家外，韓國(guó)政府還聘請(qǐng)了180名各界文化遺產(chǎn)專(zhuān)門(mén)委員。對(duì)值得保護(hù)的文化項(xiàng)目，委員們提出提出報(bào)告，經(jīng)過(guò)論證后將該項(xiàng)目確立為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。同時(shí)在國(guó)家層面設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)—韓國(guó)文化遺產(chǎn)研究所。

40多年來(lái)，韓國(guó)學(xué)者對(duì)韓國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)全面的普查。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的有關(guān)規(guī)定，韓國(guó)同樣把文化遺產(chǎn)分兩部分：物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)其表述形式分為表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶及有關(guān)歷史、自然的知識(shí)和實(shí)踐等。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)已經(jīng)陸續(xù)公布了100多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！俄n國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》根據(jù)價(jià)值大小把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為不同等級(jí)，對(duì)于國(guó)家確定具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將給予100%的經(jīng)費(fèi)保障。各道、市等地方確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家給予50%的經(jīng)費(fèi)保障，剩余由所在地區(qū)籌集資助。同時(shí)，《韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》還規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。

韓國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，得到了很多國(guó)家和國(guó)際組織的關(guān)注。韓國(guó)目前不僅著眼于本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，更不遺余力的幫助一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)但非物質(zhì)文化豐富的國(guó)家如柬埔寨、老撾等，利用韓國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，投入資金和優(yōu)秀專(zhuān)家，協(xié)助當(dāng)?shù)卣?、民間組織保護(hù)傳統(tǒng)民族、民間文化。韓國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)除了制定相關(guān)的法律外，更重要的還是民眾的自主參與。這使得有形無(wú)形的文化遺產(chǎn)受到了更好的保護(hù)。

二、我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的歷史

中國(guó)近代的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)萌芽于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，保護(hù)的思想體系形成于30年代前后，主要原因有兩方面：一是西方現(xiàn)代歷史學(xué)和考古學(xué)知識(shí)的傳入，使得古物的概念和意義被重新認(rèn)識(shí)；二是帝國(guó)主義的文化侵略所激起的愛(ài)國(guó)主義熱忱推動(dòng)了民族文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的產(chǎn)生。這些思想主要蘊(yùn)含在民國(guó)時(shí)期政府頒布的法律法規(guī)當(dāng)中和以“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社”為代表的學(xué)術(shù)界，特別是梁思成先生的相關(guān)著述中。這些思想明顯的反映出同時(shí)期國(guó)際上文物保護(hù)思想的影響，但又顯現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想和社會(huì)價(jià)值的烙印，并至今一直影響著中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

50年代至90年代文化遺產(chǎn)保護(hù)、整修的項(xiàng)目大量增加、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，提出了若干值得探討的保護(hù)理論。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立了有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論。國(guó)家頒布了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》及其實(shí)施細(xì)則，同時(shí)國(guó)家和地方也頒布了一些有關(guān)文物古跡管理和保護(hù)工程的法規(guī)。在中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其價(jià)值取向，都面臨新的課題。拓展保護(hù)觀念，堅(jiān)持保護(hù)原則，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，制訂明確的保護(hù)工作準(zhǔn)則已勢(shì)在必行。為此，中國(guó)國(guó)家文物局、美國(guó)蓋蒂保護(hù)所和澳大利亞遺產(chǎn)委員會(huì)合作編寫(xiě)了《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》，目的是對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)行有效的保護(hù)。

20世紀(jì)上半葉，中國(guó)早期文化遺產(chǎn)保護(hù)思想中呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的交融與碰撞的思想火花正是50多年來(lái)中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展大潮的思想源頭。由于中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系一開(kāi)始就具有“后發(fā)外生”的特點(diǎn)，從西方傳入的現(xiàn)代保護(hù)理念和原則與本土文化傳統(tǒng)的結(jié)合之路還是漫長(zhǎng)而曲折的。從北洋政府的法規(guī)中首次提出對(duì)風(fēng)景名勝的保護(hù)到我國(guó)風(fēng)景名勝保護(hù)體系的建立，從四五十年代梁思成提出歷史城市保護(hù)到我國(guó)歷史文化名城保護(hù)體系的建立，從片面強(qiáng)調(diào)文物建筑的古老性和稀有性認(rèn)識(shí)到大量鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的價(jià)值，從近代文物保護(hù)中強(qiáng)調(diào)引入新技術(shù)、新材料、到近年來(lái)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的工藝技術(shù)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待搶救和保護(hù)，差不多經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)過(guò)程。

積極開(kāi)展國(guó)際科技合作，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文物科技跨域式發(fā)展的有效途徑。近年隨著我國(guó)在國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)事物中越來(lái)越主動(dòng)的地位，世界銀行、美國(guó)蓋蒂研究所、美國(guó)梅隆基金會(huì)、亞歐基金會(huì)、世界遺產(chǎn)基金會(huì)等機(jī)構(gòu)與我國(guó)博物館和考古科研機(jī)構(gòu)先后開(kāi)展了卓有成效的合作。涉外文物保護(hù)技術(shù)和科研工作得到加強(qiáng)。合作項(xiàng)目不斷增多，合作形式更加多樣，研究水平有所提高。一些文物保護(hù)技術(shù)合作項(xiàng)目取得了世界領(lǐng)先的科技成果。endprint

回首歷史，并從半個(gè)世紀(jì)前中國(guó)近代建成遺產(chǎn)保護(hù)草創(chuàng)時(shí)期所閃現(xiàn)的思想火花中汲取營(yíng)養(yǎng)，也許能夠讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)前進(jìn)的方向，腳踏實(shí)地的走向未來(lái)。

三、中外文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展歷史的對(duì)比

20世紀(jì)下半葉，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在深度和廣度上都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。1964年通過(guò)的《威尼斯憲章》吸取了《雅典憲章》的理論成果并將建筑遺產(chǎn)的的概念大大拓展，不僅包括個(gè)別的紀(jì)念性建筑物，還包括了大量建成遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村環(huán)境。憲章還確立了“真實(shí)性”和“完整性”作為建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。1977年世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)將“真實(shí)性”的四要素界定為設(shè)計(jì)、材料、技術(shù)和環(huán)境，作為世界文化遺產(chǎn)登錄的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。80年代以后，一系列有關(guān)歷史園林、歷史街區(qū)和歷史城市，鄉(xiāng)土遺產(chǎn)等不同類(lèi)型的建成文物遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際憲章問(wèn)世。1994年《關(guān)于真實(shí)性的奈良文件》對(duì)“真實(shí)性”的含義進(jìn)行了再次詮釋。真實(shí)性不僅包含了文化遺產(chǎn)的物質(zhì)要素，也表現(xiàn)在相關(guān)的非物質(zhì)文化要素中，對(duì)建成遺產(chǎn)所根植的社會(huì)文化傳統(tǒng)應(yīng)予以充分的尊重。

20世紀(jì)末，文化和建筑體系與中國(guó)十分相似的東亞鄰國(guó)對(duì)無(wú)形文化傳統(tǒng)的保護(hù)開(kāi)始逐步引領(lǐng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)后，對(duì)物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)與對(duì)無(wú)形文化傳統(tǒng)的保護(hù)終于開(kāi)始走向統(tǒng)一。

總之，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)程中，各國(guó)的坎坷是相似的；保護(hù)與發(fā)展是文明與功利的較量，管理與研究總有貌合神離的尷尬，調(diào)查與評(píng)估得不到足夠的經(jīng)費(fèi)和技術(shù)支持；而公眾教育缺乏吸引力，無(wú)法在這個(gè)信息爆炸時(shí)代和功利社會(huì)中引起人們的充分關(guān)注。時(shí)至今日，困難與矛盾漸漸集中在上述幾個(gè)議題上。將文化遺產(chǎn)保護(hù)的課題置于世界的視野之中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的困擾也是各國(guó)普遍的困擾，他國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃鳛槲覀兊慕梃b。站在全球的視野，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)中，發(fā)現(xiàn)自己哪里走在前列，哪里尚有欠缺。

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