淺談非遺保護語境下的周口戲曲劇種

李娜

摘 要：周口戲曲發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，不僅劇種數(shù)量急劇減少，而且由于文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，諸多劇本、唱腔音樂、各種技術(shù)技巧，甚至很多絕活也都隨之消亡，成為永遠“消失的文明”。

關(guān)鍵詞：戲曲；戲曲劇種；越調(diào)；劇目；劇本

中圖分類號：J809.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0122-02

一、周口戲劇

改革開放以來，自由寬松的思想環(huán)境為整個學(xué)術(shù)界帶來了勃勃生機，周口戲曲研究也逐漸進入學(xué)者的視野，并相繼涌現(xiàn)出一批具有較高水準的學(xué)術(shù)成果。其中，由河南民族音樂集成辦公室集體編寫的涉及周口戲曲的《豫劇音樂》、《越調(diào)音樂》、《道情音樂》最為關(guān)注。這期間，河南知名戲劇理論家劉景亮、馬紫晨、高有鵬等前輩的著述也多少涉及到周口戲曲的發(fā)展問題。新世紀初的十年，學(xué)界關(guān)于周口戲曲研究取得了頗為豐碩的學(xué)術(shù)成果。相關(guān)文論一百余篇，學(xué)術(shù)著作十余部，碩士學(xué)位論文也有8篇。其中鄒文生與王劍兩位專家合著的《陳楚文化》、穆仁先主編的《周口歷史文化通覽》（文化卷）提供了諸多有關(guān)周口戲曲發(fā)展的歷史依據(jù)，可謂資料詳實，內(nèi)容豐富。不少學(xué)者對周口地域文化以及音樂遺產(chǎn)進行了一定程度的研究，但從交叉學(xué)科和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”的角度對周口戲曲進行全面的調(diào)查與研究應(yīng)該說還是剛剛起步。

周口戲曲藝術(shù)宛如一條長河，自古流淌蜿蜒至今。據(jù)區(qū)域所轄的地方縣志記載，周口這片神奇的土地曾經(jīng)有羅戲、卷戲、梆子腔等10余種戲曲藝術(shù)在這里生息繁衍，尤其豫劇沙河調(diào)、越調(diào)、太康道情三大劇種有過輝煌的歷史，并在省內(nèi)外產(chǎn)生過重大影響。享有“文化大市”、“戲曲之鄉(xiāng)”的周口，今日戲曲發(fā)展可曾安好？自2012年9月，課題組一行先后奔赴周口所轄8縣1市1區(qū)，進行了為期近6個月的采風調(diào)查，通過走訪文化局、劇團等相關(guān)單位，大致掌握了當前周口戲曲發(fā)展的相關(guān)材料。

二、周口戲劇的現(xiàn)狀

劇種，簡言之就是戲曲的類屬或種類。我國地域遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族以及不通風俗之間的個性差異使全國各地的戲曲藝術(shù)各自形成了相對穩(wěn)定的藝術(shù)特色。目前，中國戲曲劇種的劃分多是綜合源流發(fā)展、音樂風格、表演程式、語言習(xí)慣等諸多因素考慮的。因此，周口劇種劃分的依據(jù)也是依據(jù)國家標準。據(jù)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，周口劇種發(fā)展狀況不容樂觀，或者說前景著實令人擔憂。

（一）劇種數(shù)量極具銳減

從周口各地縣志記載來看，清代以前在周口大地落地生根的戲曲劇種有羅戲（邏邏）、卷戲①（眷戲）、越調(diào)、梆弦（梆子腔）、花鼓戲、道情、秧歌戲、木偶戲等劇種8個；民國前后，曲劇、柳戲、二夾弦、漁鼓、墜劇、京劇又相繼傳至周口，至20世紀50年代，見于記載的周口戲曲劇種多達14個。②但在歷史發(fā)展的進程中，由于受禁戲、戰(zhàn)爭、文化革命、生態(tài)環(huán)境失衡以及改革開放后各種新型娛樂節(jié)目增多等多種因素的困擾或制約，進入新的千年，周口戲曲劇種銳減到目前的6種，它們分別是豫劇沙河調(diào)、越調(diào)、道情、曲劇以及搶救保護復(fù)活的墜劇、二夾弦。

（二）不少劇種音樂失傳

眾所周知，劇種數(shù)量減少，作為一劇之種的音樂，毋庸置疑也會隨著劇種的消亡以及老藝人的離世，音樂及其表演的技藝也大多失傳。一方面，在錄音、錄像技術(shù)發(fā)明以前，中國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)大多靠藝人口耳相傳、口傳心授，世代相傳。但過去人們大多缺乏文化遺產(chǎn)保護觀念或者保護意識淡薄，“人亡藝毀”也是不爭的事實。另一方面，同行之間競爭非常激烈，藝人大多出于生計保護，不愿將技藝傳授給別人。在保守思想意識主導(dǎo)下，其中不少曲牌音樂、歌舞小調(diào)以及各種演唱技巧和表演“絕活”也會成為消失的文化記憶?！皩幗o二百錢，不愿傳一言?！彼囆g(shù)行話道出了這一歷史真實。

當然，盡管過去當?shù)氐奈幕块T在編輯地方志或戲曲志時，大多也搜集一些樂譜及相關(guān)資料，但是其與劇種音樂本身的豐富性相比，仍然是滯后的、微乎其微的。如曾經(jīng)盛行周口乃至中原的清戲，現(xiàn)在找不到一個班社，更沒有一套完整的唱腔音樂。③此外，文化局相關(guān)人士反映，原本保存一些劇種的唱腔音樂在“破四舊”、“文化革命”中被焚毀了。到了新時期，因搬遷或管理不善，很多資料沒有入庫，大多也就流失了。

（三）原創(chuàng)劇本流失嚴重

劇本，乃一劇之本，是任何藝術(shù)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)。不僅如此，劇本還是一個時代或一定歷史時期的縮影，有著很高的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)以及教育學(xué)等價值。因此，凝聚人類智慧的劇本，乃是值得珍視的寶貴文化遺產(chǎn)。通過采風調(diào)查，課題組已搜集到一些劇本，如申鳳梅主演的四部諸葛亮戲本以及豫劇、越調(diào)樣板戲本等。無論是贈送的原著，還是影印的復(fù)印件，都是極其珍貴的資源。但是，令我們遺憾的是，諸多紅的發(fā)紫的優(yōu)秀戲班包括商水趙家班、鹿邑顧家班沒能找到一個相對完整的劇本。④不僅名垂青史的授藝名師姜高沒有留下任何傳本的蛛絲馬跡，就連改革開放前興建的各地戲校，現(xiàn)在也幾乎找不到一個像樣的資料室，哪還有劇本可言。

據(jù)上可知，由于多種原因，周口戲曲發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，不僅劇種數(shù)量急劇減少，而且由于文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，劇種消亡，諸多劇本、唱腔音樂、各種技術(shù)技巧，甚至很多絕活也都隨之消亡，成為永遠“消失的文明”。

三、發(fā)展對策

站在新的歷史起點，對周口戲曲發(fā)展的歷史進行回眸。中原博大豐厚的文化底蘊孕育了源遠流長的周口戲曲文化藝術(shù)。其經(jīng)過唐前萌芽、宋元發(fā)展，明清則形成了周口戲曲發(fā)展的黃金時期。抗戰(zhàn)以后，由于戰(zhàn)亂、革命洗禮以及改革開放后新型娛樂節(jié)目的增多，綿延發(fā)展數(shù)百年的周口戲曲藝術(shù)受到巨大挑戰(zhàn)。隨著我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作的啟動與運作，周口戲曲藝術(shù)全面迎來搶救保護的關(guān)鍵時期。

歷史跨入新的千年，周口戲曲藝術(shù)發(fā)展如何？課題組經(jīng)過大量的實地考察，對周口戲曲劇種數(shù)量、劇團經(jīng)營狀況、作品生產(chǎn)情況以及從業(yè)人員構(gòu)成狀況有了大致了解。乘著“非遺”保護的東風，周口戲曲藝術(shù)整體有所好轉(zhuǎn)。不僅搶救復(fù)活了墜劇、二夾弦等稀有劇種，而且越調(diào)、太康道情相繼進入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”。如此同時，周口戲曲藝術(shù)無論題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式，還是生產(chǎn)消費、藝術(shù)觀念等均獲得了較大發(fā)展。但這種發(fā)展已與昔日“千村鑼鼓萬人迷”的繁榮景象相去甚遠！

昔日伴隨農(nóng)耕文明而出現(xiàn)的戲曲藝術(shù)，在高臺教化方面擔當著重要角色。如今，戲曲在傳承文明、娛樂審美、倫理道德教化方面仍然具有重要的實踐價值。從小處著手，我們應(yīng)該高度重視劇團建設(shè)，創(chuàng)作排演多樣化的戲曲精品，造就一批高素質(zhì)的人才隊伍，努力開拓演出市場，努力為周口乃至中國戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

注釋：

①卷戲發(fā)端于河南卷縣（今河南原陽），清代風靡河南全境。卷戲善文，羅戲善武，二者經(jīng)常同臺演出。上世紀三十年代，周口沈丘卷戲班還曾與梆子腔唱“對臺戲”，1957年還曾在鄭州戲曲觀摩會上演出《下南唐》。目前周口已沒有卷戲蹤影。見中國民族音樂集成河南省編輯辦公室.中國戲曲音樂（河南卷），1989：1；《沈丘縣志》，鄭州：河南人民出版社，1987：497.

②據(jù)《中國戲曲志·河南卷》、《太康縣戲曲志》、《鄲城縣戲曲志》、《西華縣志》、《西華縣續(xù)志》、《沈丘縣志》、《淮陽戲曲志》、《西華縣戲曲志》以及《周口歷史文化通覽》等文獻綜合整理而成。

③采訪得知，晚晴以前，包括周口在內(nèi)的中原地區(qū)，清戲很是流行，民間曾有“一清、二羅、三越調(diào)，梆子班里胡亂套”的說法。但是，目前課題組并未搜集到有關(guān)周口清戲的更多信息，很是遺憾。

④1960年，在知名戲劇家田漢老先生的建議與倡導(dǎo)下，“顧家班”班主顧錫軒主演的沙河調(diào)《寇準背靴》由安徽電影制片廠拍攝成舞臺藝術(shù)片，全國發(fā)行，也算保存了一個完整的劇本及其唱腔音樂。但課題組目前還未曾獲得該影片資料。endprint