鄺妮

摘 要：北海咸水歌是數(shù)百年來流傳在廣西北海疍家人生產(chǎn)生活中的一種民間歌曲，疍家人的海洋生活特點和方式在歌曲中得到了體現(xiàn)，歌曲反映了疍家人的生存變遷，展現(xiàn)了疍家人的心理活動與精神追求，是廣西海洋文化的人文表征。咸水歌的藝術(shù)色彩濃厚，現(xiàn)階段風(fēng)格逐漸演變，有了嶄新的發(fā)展模式，本文詳細(xì)介紹了北海咸水歌的由來與藝術(shù)特點，并通過文獻(xiàn)的調(diào)查研究，討論了咸水歌的發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：北海咸水歌；由來；藝術(shù)特點；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0120-01

北海咸水歌的歷史悠久，咸水歌的形成是疍家人生產(chǎn)生活中文化交融的集中體現(xiàn)，北海咸水歌承載著疍家人的文化寄托與精神訴求，傳承方式主要為口頭傳承，因此，咸水歌在傳承過程中融入了各年代的歷史印跡，又因為傳承方式較為單一，因此現(xiàn)階段北海咸水歌有一套獨特統(tǒng)一的藝術(shù)方式，北海咸水歌的藝術(shù)風(fēng)格流變也展現(xiàn)了北海疍家文化的歷史變遷。

一、北海咸水歌的由來

北海咸水歌因傳唱的地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙飄移，在北海的土地上落地生根。①北海咸水歌有自身獨特的藝術(shù)特點，這是由它發(fā)展的社會歷史文化決定的，北海疍家人在生產(chǎn)生活中，有著獨特的生活方式，語言文化，農(nóng)耕文化，居住文化。這些生活方式和文化，直接決定了咸水歌的由來；我們對北海疍家人進(jìn)行了實地調(diào)研，老一輩的疍家人，疍家的祖先是遷至北海的外地人，他們經(jīng)過北海時，發(fā)現(xiàn)北海的港灣很多，港灣較寬，十分適合人們居住，但是，他們本身是路過，因此沒有定居，之后便逐漸有人在此落腳生活，最終在北海筑起了房屋；但是由于臨近海洋，北海疍家的生產(chǎn)生活需要面對海洋的風(fēng)暴等惡劣環(huán)境，他們的生活十分的艱苦，他們的勞動生活中，需要聲音給自己壯膽，鼓舞斗志，另外，還需要緩解長久勞作的疲勞和苦悶，面對寬廣的海洋時，他們還可以通過歌聲來哭訴生活上的挫折與不公，最終獲得心靈的解脫，北海的疍家人于是創(chuàng)造出了屬于自身的音樂～北海咸水歌。北海咸水歌寄托了疍家人對美好生活的向往，特別是疍家婦女，通過咸水歌宣泄了內(nèi)心的情感。②

二、北海咸水歌的藝術(shù)特點

（一）歷史文化背景下的咸水歌藝術(shù)特點

北海咸水歌的源于海洋，面對遼闊、空曠的海洋，可以使人心胸極為開闊和舒展，由于海洋的獨特環(huán)境和海洋生活條件的制約，歌唱這種人類天生的本能，一般不會受到勞作的動作和工作任務(wù)的限制，因此，歌唱伴隨著疍民所有的生產(chǎn)生活。北海咸水歌的曲調(diào)較為靈活，聲音較為舒緩；因為北海咸水歌與疍民日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，因此聲音相對較為淳樸自然，沒有一絲矯揉造作，另外，北海咸水歌寄托著歌者獨特的情感，因此在感情表達(dá)上也往往獨具一格，根據(jù)不同的歌曲性質(zhì)，有的音調(diào)較為歡快，有的音調(diào)則較為低沉；北海咸水歌的曲調(diào)也取決于歌唱者自身所處的環(huán)境和場景，不同的歌唱者有著不同的心理感受，在具體的演唱時，歌唱者可以根據(jù)自身的情感對歌曲的歌詞進(jìn)行即興編唱，對旋律的音調(diào)也遵著“問字索音”和“依聲填詞”原則，對節(jié)奏也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦炫c縮短，曲調(diào)也在發(fā)生著不同的變化。北海咸水歌在長期的發(fā)展變化中，主要是由于受不同地域遷徙疍民的不同文化影響，同時遷徙者的日常生產(chǎn)生活發(fā)生的許多變化，因此在異地定居的咸水歌也會受到當(dāng)?shù)匚幕c其他類型歌曲的影響，從而產(chǎn)生新的語調(diào)，獨特的風(fēng)格，北海咸水歌的分支展現(xiàn)著自身獨特的特色。

（二）咸水歌的特點與風(fēng)格演變

北海咸水歌的類型按歌曲內(nèi)容主要分為生產(chǎn)歌與生活歌，生產(chǎn)歌的演唱地點主要位于田野，地頭和海洋上勞作場所，他們通過獨特的韻律反映了勞作的情景，體現(xiàn)了人們邊進(jìn)行勞作邊傳授相關(guān)知識和技能的內(nèi)容等，生活歌的發(fā)源地主要在于日常的生活，通過歌詞與具體的音調(diào)韻律，反應(yīng)的生活中的瑣事與相關(guān)的情感。我們對以下的兩類歌曲進(jìn)行了相關(guān)研究。

1.生產(chǎn)歌。生產(chǎn)歌表達(dá)的內(nèi)容，涉及到了人們在勞作時的內(nèi)容傳授，展現(xiàn)出了勤懇勞作，樸實實干的樂曲風(fēng)格。北海疍家人的生產(chǎn)方式主要有兩種，首先，有一部分是打漁，依靠海洋的獨特優(yōu)勢，打漁生存，另一部分則是水上的運輸，但是水上運輸相對較少，人們主要打漁為生，面對寬廣的大海，疍家人很少與外界的人進(jìn)行交流，加上相關(guān)的生產(chǎn)工具也較為落后，另外，疍家人的打漁方式多為出海打漁，工作量較大，在打漁時，哼唱幾句傳統(tǒng)的北海咸水歌，可舒緩勞累，排解苦悶，振奮自精神，更好的進(jìn)行生產(chǎn)活動。因此，北海咸水歌便成為了記錄北海打漁人生活的特有寫實。我們對相關(guān)的樂曲進(jìn)行了分析?！冻龊８琛肥且皇妆焙／D家人熟唱的咸水歌，類型為生產(chǎn)歌，歌詞受到七絕詩的影響，整體來說對仗工整，歌詞優(yōu)美，另外歌曲實現(xiàn)了偶句押韻，并多次描寫時間，引發(fā)了相關(guān)內(nèi)容，這種“序列”的手法是北海咸水歌中常用的表現(xiàn)手法。③

北海咸水歌中的生活歌主要通過即興唱腔的方式，記錄了疍家人的風(fēng)俗和情感，節(jié)奏上來說較為自由舒緩，另外，歌曲沒有太大的起伏，歌詞較為樸實，韻律平緩柔和，波動不大，體現(xiàn)了傳統(tǒng)疍家人的樸素的生活態(tài)度。北海咸水歌的生產(chǎn)歌是對疍家人文化的記載，具有很高的文獻(xiàn)價值。

2.生活歌。在中國的歷史上，疍家人受過了其他民族的壓迫與歧視，人們不讓其與陸地人通婚，不允許疍家人在陸地定居，他們跋山涉水，最終找到了適合自己種族生產(chǎn)生活的地區(qū)，在不斷的繁衍與生活中，疍家人養(yǎng)成了獨立自主，尊嚴(yán)至上的獨特品質(zhì)，咸水歌在一定程度上反映了疍家人的相關(guān)特點?！锻馍吃莻€好地方》主要講述了疍家人的生活變遷，該歌曲是反應(yīng)疍家人歷史生活的一面鏡子，體現(xiàn)了疍家人生產(chǎn)生活中各個階段的政策與風(fēng)格，是疍家人發(fā)展變遷的歷史寫照。另外，隨著歷史的變遷，與新時代的到來疍家人的社會地位發(fā)生了翻天覆地的變化，疍家人的歌曲風(fēng)格變的積極向上，疍家人成為了國家的主人，新時代的咸水歌創(chuàng)作折射出了疍家人嶄新的生活面貌。

3.總結(jié)。北海咸水歌主要分為生產(chǎn)歌與生活歌，在音樂學(xué)的角度，咸水歌主要分為嘆和唱，唱的情緒較為奔放有力，音域?qū)拸V，音調(diào)較為抒情，音樂富有歌唱性，嘆是指低聲歌唱，感情較為豐富，相應(yīng)的音樂具有較強(qiáng)的即興性，嘆的旋律較為柔和，主要分為三種曲調(diào)，嘆家調(diào)，唉調(diào)與嘆調(diào)，北海咸水歌的演唱形式多種多樣，藝術(shù)特點豐富具有變化，但是整體來看，較為樸實，是農(nóng)家歌的代表。

三、北海咸水歌的發(fā)展現(xiàn)狀和思考

（一）咸水歌的研究歷程

從上世紀(jì)八十年代起，北海咸水歌逐漸引起了音樂界的關(guān)注，北海咸水歌是一種民間的歌謠，廣西本土作家韓家照先生對咸水歌的相關(guān)情況進(jìn)行了分析整理，最終編寫了相關(guān)書目，但是當(dāng)時的咸水歌知識停留在資料整理階段，還未真正的受到相關(guān)學(xué)者的研究，真正將北海咸水歌的研究納入視野的是21世紀(jì)出，黃妙秋先生發(fā)表的書《海韻飄謠—廣西北海咸水歌研究》。該書是真正意義的學(xué)術(shù)論著，對咸水歌的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究與探討，最終體現(xiàn)了音樂的本土化，真正意義上對咸水歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。在此之后，不同的學(xué)者對咸水歌進(jìn)行了相關(guān)的研究，對咸水歌進(jìn)行了發(fā)展保護(hù)。

（二）咸水歌的生存狀況

咸水歌的發(fā)展面臨著較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，雖然是重要的文化遺產(chǎn)，傳承的族譜較為明朗，但是現(xiàn)階段咸水歌的歌唱量眾多，咸水歌在廣西廣東等地的歌唱表演中的登臺量較大，走上舞臺的咸水歌歌唱者大有人在，這就對北海咸水歌的申遺工作帶來了一定的困難，咸水歌在當(dāng)下的發(fā)展步履維艱。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國的興起，廣西北海咸水歌逐漸在人們的視線中清晰起來。廣西政府將相關(guān)的申遺工作排上了議事日程，因此，北海的咸水歌進(jìn)入了《廣西自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》并確立了相關(guān)的繼承人。廣西北海咸水歌的申遺成功表現(xiàn)了人們對相關(guān)藝術(shù)的重視，對咸水歌未來的保護(hù)與發(fā)展有著重要的意義。

四、結(jié)語

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，咸水歌起源于歷史上遷徙的本土人，經(jīng)過歷史文化的熏陶，咸水歌的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了相應(yīng)的變化，總體分為生產(chǎn)歌與生活歌，表現(xiàn)形式上又分為嘆與唱。隨著時代的進(jìn)步，北海咸水歌逐漸進(jìn)入了人們的視線，我們必須完善傳承體系，真正從保護(hù)文化的角度，加強(qiáng)文化主體對北海咸水歌的有效傳承。

注釋：

①余居賢.浪花簇?fù)淼寞D家姑娌美——北海咸水歌及其陰柔美初探.

②吳宇，馬少偉，李念，廖禮慧. 大眾傳媒下的北海疍家咸水歌生存境況研究[J].賀州學(xué)院學(xué)報，2013（01）.

③李亞麗.北海咸水歌的傳承現(xiàn)狀研究[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，201

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