謝東良+徐創(chuàng)新

摘要：在中華文化趨向成熟、趨向精密化的闊大背景下，中國古代的科技文化在宋代發(fā)展至極盛。在此前后的任何一個朝代，無論是科學(xué)技術(shù)的研究與推廣，還是文化藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播，比之兩宋都大為遜色。宋代在業(yè)已形成的傳統(tǒng)科技文化基礎(chǔ)上，取得了一系列新的輝煌成就，在眾多方面居于當(dāng)時世界領(lǐng)先水平。

關(guān)鍵詞：宋代 科技文化 繁榮

中圖分類號：K244文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）19-0064-02

縱觀10到13世紀(jì)的歷史長河，無論從物質(zhì)文明還是精神文明的發(fā)展水平來看，當(dāng)時的中國（以宋政權(quán)為代表）事實(shí)上都居于世界領(lǐng)先地位。以“四大發(fā)明”為例，除了造紙術(shù)是在唐朝時傳入西方的，印刷術(shù)、火藥以及指南針無不是在宋代走向世界的。宋代的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在整個中國封建社會的歷史時期內(nèi)，可算是空前絕后的。正如史學(xué)大家陳寅恪所言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！盵1]

宋代的科技成就突出，這主要表現(xiàn)在除造紙術(shù)以外的三大發(fā)明上，即印刷術(shù)、火藥、指南針的產(chǎn)生與發(fā)展?？枴ゑR克思曾對中國的這三大發(fā)明有如下概述：“火藥、羅盤、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。”[2]但宋代的科技成就絕不僅局限于此。在其他的手工業(yè)生產(chǎn)部門如冶金業(yè)、采掘業(yè)、火柴制造業(yè)、建筑材料業(yè)、紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)、航海業(yè)以及醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法、地理學(xué)等方面都頗有成就。如北宋末年李誡編寫的《營造法式》是這一時期建筑技術(shù)的總結(jié)。中國古代建筑，宋以前以木結(jié)構(gòu)為主，因此該書對大木作的敘述特別詳細(xì)，且圖文并茂。它的問世，標(biāo)志著中國古代建筑技術(shù)發(fā)展到了一個新的水平，它是我國和世界建筑史上不可多得的珍貴文獻(xiàn)。此外，從張擇端的《清明上河圖》中我們可以看到城市建筑的繽紛多彩，建筑結(jié)構(gòu)較以往更加簡約、靈巧、合理，裝飾極為絢麗。再者，宋代的醫(yī)藥學(xué)，在唐代的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。宋政府設(shè)有翰林醫(yī)官院和太醫(yī)局，主管醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育事業(yè)；開設(shè)國家藥局和地方惠民藥局，制造并推廣成藥；建立校正醫(yī)書局，專事?？?、整理、印發(fā)醫(yī)學(xué)著作，從而推動了醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。南宋宋慈的《洗冤集錄》，是世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著。該書系統(tǒng)地論述了驗(yàn)尸的各種方法，曾被譯成法、英、德、荷蘭、日、俄、朝鮮等多種文字，風(fēng)靡海外，成為世界法醫(yī)史上的經(jīng)典著作。

宋代文化是唐代文化的延續(xù)和創(chuàng)新，是繼唐代文化之后中華文化史上的又一座文化高峰。公元750年爆發(fā)的安史之亂，使中華文化發(fā)生了極大流轉(zhuǎn)，即從唐型文化轉(zhuǎn)向了宋型文化。與唐型文化相比，宋型文化是一種相對封閉、相對內(nèi)斂、色調(diào)淡雅的文化類型。如宋理學(xué)著意于知性反省，造微于心性之間；兩宋古文舒徐和緩，陰柔澄定；宋詞婉約豪放，個性鮮明；宋詩“如紗如葛”“意味悠長”；宋代書法、繪畫略繁麗豐腴，尚樸澹，重意態(tài)，猶如宋人服飾，以簡樸清秀為雅。 具體來說，哲學(xué)方面。自北宋中期，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新氣象，這主要表現(xiàn)在群儒奮起，放棄了前代學(xué)者專事經(jīng)學(xué)箋注的做法，開創(chuàng)了以己見解經(jīng)的新時代，逐漸形成了帶有兩宋鮮明時代特征的、包括各種儒家學(xué)派在內(nèi)的新儒學(xué)體系——宋學(xué)。其中，對宋理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展起突出作用的要數(shù)程頤、程顥兩兄弟。二程認(rèn)為理是先于氣而存在的，理是萬物產(chǎn)生的根源，“天下只有一個理，既明此理，夫復(fù)何障”[3]。他們企圖用“理”來支配物質(zhì)世界，提出“滅私欲，則天理明”[4]。史學(xué)方面。兩宋時期的史學(xué)研究成就遠(yuǎn)超前代，史學(xué)著作碩果累累。如南宋袁樞編著了我國第一部紀(jì)事本末體歷史著作——《通鑒紀(jì)事本末》。清代學(xué)者章學(xué)誠對紀(jì)事本末體大加褒獎，稱其“因事命篇，不為常格……文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去取，體圓用神”[5]，點(diǎn)出了紀(jì)事本末體的長處。文學(xué)方面，中國詩潮步入宋代，雖然達(dá)到盛極難繼的地步，但宋詩仍有相當(dāng)?shù)匚缓妥约旱奶厣Ｕ摷八卧娞厣?，明代文人陳子龍稱其“言理而不言情”，大體反映了實(shí)際。但在兩宋一領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)樣式無疑是詞。詞誕生于民間，始于唐朝，興于五代，而盛于兩宋。北宋時期的詞，首推晏殊。其《浣溪沙》中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”之句，尤為傳誦名句。另一個興盛于宋代的文學(xué)形式就是話本，它在中國文學(xué)史上有著重大的影響。宋時的“話”是故事的意思，“說話”就是講故事，說話的底本就叫“話本”。說話的內(nèi)容包括說經(jīng)、講史、小說、合生或說渾話四種類別。最后是宋代的書畫。追求鮮明的個性、表現(xiàn)文人的意趣成了北宋時期書法藝術(shù)呈現(xiàn)的潮流。尤其是行書藝術(shù)，呈現(xiàn)出集前代之大成的趨勢，并形成了蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家。

從歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，宋代依然處于我國封建社會的緩慢上升時期。在這樣的大背景下，宋代的科技文化飛速發(fā)展。具體來說，這有其深刻的經(jīng)濟(jì)、政治和外部環(huán)境等因素。

1.經(jīng)濟(jì)因素

在唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，宋代的社會生產(chǎn)力以前所未有的速度迅猛發(fā)展，具有很旺盛的生命力。先從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，宋代人口超過1億，是漢唐的兩倍，墾田約在七百萬頃到七百五十萬頃之間，也是漢唐的兩倍，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，這使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的迅猛發(fā)展無疑會促進(jìn)手工業(yè)的快速發(fā)展。宋代官私手工業(yè)，取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展直接促進(jìn)商業(yè)的迅速發(fā)展，其中，最突出的表現(xiàn)就是城市的發(fā)展和紙幣的出現(xiàn)。北宋以前的城市，一般是坊、市分區(qū)。北宋時，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，“坊”“市”的界限被徹底打破?！敖缦蕖钡拇蚱剖菇粨Q變得發(fā)達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)了貨幣的發(fā)展和流通，最終誕生了世界上最早的紙幣——交子。宋代，海洋進(jìn)入了中國人的視野，國人開始面對海洋創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，突出表現(xiàn)就是造船業(yè)的發(fā)展和航海技術(shù)不斷得到突破。因此，宋代的海外貿(mào)易十分興盛，經(jīng)濟(jì)獲得飛速發(fā)展。

2.政治因素

960年，趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，定都開封，結(jié)束了五代十國時期的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一。與北宋并存的少數(shù)民族政權(quán)遼、西夏等雖與其發(fā)生過多次戰(zhàn)爭，但相當(dāng)長的和平局面仍是主流。這就為經(jīng)濟(jì)以及科技文化的發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的政治環(huán)境。其次，宋代統(tǒng)治者對賢臣志士的變法大多持贊成態(tài)度。如宋神宗對王安石變法的支持。這就使得變法的阻力大大減小，一些利于發(fā)展的政策得以實(shí)施，進(jìn)而推動文化的發(fā)展。兩宋時期，除徽宗朝有過很短時期的崇道排佛外，其余大多數(shù)統(tǒng)治者對佛教都是采取扶持政策的，佛教文化事業(yè)得到了較快發(fā)展。當(dāng)然，這也與佛教在唐代就已完成本土化密不可分。另外，在宋代，道教的政治地位要勝過佛教，這與最高統(tǒng)治者的大力扶持和提倡有著密切的關(guān)系。儒學(xué)在宋代出現(xiàn)了新氣象，迅速發(fā)展成新儒學(xué)體系——宋學(xué)（理學(xué)）。自高宗朝后期到孝宗乾道年間，理學(xué)正式形成，并成為宋學(xué)中的主要流派。到了南宋理宗時期，理學(xué)的正統(tǒng)地位正式確立。理宗趙昀上臺后，程朱理學(xué)成為繼孔孟以來的正統(tǒng)思想和欽定的官方哲學(xué)，取得了獨(dú)尊地位。這與統(tǒng)治者的大力支持都是分不開的。

3.外部因素

有宋一代，先后承受著周邊少數(shù)民族政權(quán)西夏、遼、金乃至元的侵犯與威脅，戰(zhàn)爭時斷時續(xù)，與宋代相始終。為了擺脫戰(zhàn)爭的威脅和他國的控制，宋代除了不斷擴(kuò)軍外，最重要的就是大力發(fā)展武器。這就促進(jìn)了以火藥和與火藥有關(guān)的武器的迅速發(fā)展。特別是南宋與金對峙時期，雙發(fā)競相改進(jìn)火藥性能，研制爆炸火器，都取得了較大成就。我們知道，火藥源于煉丹術(shù)。其誕生基于人們求知的渴望與不斷的實(shí)踐。但其之所以能夠迅速發(fā)展，更重要的原因是由于火藥的威力較其他兵器為大，故受到統(tǒng)治者的特別重視。

宋代的科技文化不僅格外富于創(chuàng)造性，而且異常絢麗多彩，在中國封建社會的科技文化發(fā)展史上占據(jù)著承前啟后的作用，使當(dāng)時的中國大踏步地走在時代的前列。宋代科技文化的繁榮，不僅使國民受益，給社會帶來了蓬勃的生機(jī)與旺盛的生命力，更重要的是，隨著科技文化的走出國門，邁向世界，使得當(dāng)時世界范圍內(nèi)的人大多都享受到了某些有益成果，改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，甚至引領(lǐng)世界科技文化走向巔峰，對世界文明作出了極其重要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].北京：人民出版社，1979：427.

[3][4]（宋）程頤，程顥.二程遺書[M].上海：上海古籍出版社，2000：245，369.

[5]（清）章學(xué)誠.文史通義[M].上海：上海書店影印出版，1988：16.

責(zé)任編輯：孫瑤endprint