論共產(chǎn)主義者的世界情懷與愛國(guó)精神

劉逸塵

摘 要：馬克思主義就其本源來說是國(guó)際主義的，國(guó)際主義精神是共產(chǎn)主義者的基本素養(yǎng)。然而，共產(chǎn)主義者又生活在具體國(guó)度，對(duì)自己的祖國(guó)有著天然的熱愛。共產(chǎn)主義者的愛國(guó)精神與世界情懷是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)代中國(guó)的共產(chǎn)主義者，就是要將馬克思主義民族化，又要將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，向世界宣揚(yáng)中國(guó)主張，同時(shí)也讓世界分享中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義者；世界情懷；愛國(guó)精神；中國(guó)主張

馬克思主義就其本源來說是國(guó)際主義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，它首次系統(tǒng)、通俗地解釋了共產(chǎn)主義學(xué)說，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，其中關(guān)于“工人階級(jí)沒有祖國(guó)”、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！ ”等論斷，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者的基本素養(yǎng)——國(guó)際主義。但作為共產(chǎn)主義者個(gè)體，每個(gè)人又生活在具體國(guó)家和具體民族之中，則必然打上民族主義烙印。民族主義的本土性、區(qū)域性和民族性，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的基本精神動(dòng)力，并表現(xiàn)為愛國(guó)主義精神。在列寧看來，愛國(guó)主義是一種千百年形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚的感情，它是與無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義相結(jié)合的、旨在實(shí)現(xiàn)合理的民族國(guó)家利益的、具有積極意義的民族主義。英國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者弗·哈利迪指出，革命與國(guó)際主義的聯(lián)系同革命與民族主義的聯(lián)系之間，有著無法斬?cái)嗟慕徊骊P(guān)系。[1]由于民族主義本身具有狹隘的地域意識(shí)和偏執(zhí)的文化特質(zhì)，民族主義在某些歷史時(shí)期往往會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為毒害人民群眾的意識(shí)形態(tài)工具，并以狹隘的民族主義引導(dǎo)人民為了某種民族利益奮斗， 這種民族主義實(shí)際蘊(yùn)含著統(tǒng)治階級(jí)的私利。那么，共產(chǎn)主義者的正確選擇，是在政治革命或社會(huì)革命中把愛國(guó)主義與國(guó)際主義統(tǒng)一起來。列寧認(rèn)為，真正的國(guó)際主義只有一種，就是進(jìn)行忘我的工作來發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)，支持無一例外的所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線，而且只支持這種斗爭(zhēng)、這種路線。[2]在革命時(shí)期，這種斗爭(zhēng)和路線往往會(huì)違背當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益，因此共產(chǎn)主義者必須厘清被“民族主義”包裝的利己主義，并與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，而不為虛偽的“愛國(guó)主義”旗號(hào)所誘導(dǎo)。因此，作為共產(chǎn)主義者，我們必須把愛國(guó)精神與世界情懷統(tǒng)一起來，在維護(hù)本國(guó)人民根本利益中也維護(hù)世界人民的共同利益，在實(shí)現(xiàn)“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的目標(biāo)中首先將本國(guó)無產(chǎn)者聯(lián)合起來，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展本國(guó)人民的根本利益。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)期共產(chǎn)主義者的世界情懷

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)用來統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。資本主義國(guó)家就是資產(chǎn)階級(jí)壓迫工人階級(jí)的工具，為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)私利，資本主義國(guó)家的統(tǒng)治者們不斷挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，搶奪別國(guó)領(lǐng)土資源，奴役他國(guó)人民。而被侵略國(guó)家的統(tǒng)治者，為了維護(hù)其私利，或號(hào)召人民與侵略者抗?fàn)?，或直接倒向侵略者懷抱并與之共同奴役本國(guó)勞動(dòng)人民。而當(dāng)本國(guó)勞動(dòng)人民奮起抗?fàn)帟r(shí)，統(tǒng)治者們往往沆瀣一氣，狼狽為奸，共同向勞動(dòng)人民舉起屠刀。如巴黎公社時(shí)期，當(dāng)法國(guó)工人階級(jí)奮起抗?fàn)帟r(shí)，法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)要維護(hù)其私利益，公然允許敵對(duì)的普魯士入侵本國(guó)，并與本國(guó)統(tǒng)治者一同鎮(zhèn)壓巴黎公社，以維護(hù)其統(tǒng)治地位。十月革命時(shí)期，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克革命，也同樣遭到協(xié)約國(guó)軍隊(duì)與沙皇軍隊(duì)的共同鎮(zhèn)壓。在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本法西斯侵略中國(guó)時(shí)，汪精衛(wèi)之流為維護(hù)其私利公然組成漢奸政府，蔣介石集團(tuán)為維護(hù)其資產(chǎn)階級(jí)利益則打出了抗日的旗幟。而當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)利益的代表，高舉民族統(tǒng)一大旗號(hào)召全民族抗戰(zhàn)時(shí)，因與中國(guó)封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)利益和日本侵略者利益相對(duì)抗，他們或者各自對(duì)共產(chǎn)黨人舉起屠刀，或聯(lián)合起來對(duì)共產(chǎn)黨人同時(shí)下手。在這樣的革命時(shí)期，共產(chǎn)主義者必須具有世界情懷，在抗擊外來侵略時(shí)也要對(duì)抗本國(guó)統(tǒng)治者，要聯(lián)合全世界無產(chǎn)者、建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線來對(duì)付國(guó)內(nèi)外的一切敵人。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)或主動(dòng)發(fā)動(dòng)對(duì)外來侵略，或?yàn)榫S護(hù)自身利益組織抵抗，他們往往會(huì)打著愛國(guó)的旗幟進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義性，但一旦無產(chǎn)階級(jí)建立起自己的軍隊(duì)參與這種反抗外來侵略活動(dòng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外資本主義統(tǒng)治者又會(huì)聯(lián)合起來進(jìn)行絞殺。資本主義全球化后，資產(chǎn)階級(jí)跨越國(guó)界，成為國(guó)家無法管轄的力量，出現(xiàn)“資本無祖國(guó)”的現(xiàn)象。此時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)，只有變國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)合各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)，共同推翻國(guó)內(nèi)外的反動(dòng)政權(quán)，才有實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)翻身解放的可能。此時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)也會(huì)超越其國(guó)籍認(rèn)同，站在共同的階攻擊宣揚(yáng)共產(chǎn)主義者出賣自己的“祖國(guó)”，而一國(guó)無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部也可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的分歧，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)配合本國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)以維護(hù)“民族利益”。列寧曾對(duì)此進(jìn)行尖銳批判：“社會(huì)沙文主義就是在當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)中為‘保衛(wèi)祖國(guó)的思想辯護(hù)，……實(shí)際上沙文主義者實(shí)行的是反無產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政策，……重復(fù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的欺騙，這樣他們就投到資產(chǎn)階級(jí)方面去反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)?！盵3]革命時(shí)期的共產(chǎn)主義者，就是要消滅階級(jí)剝削，消滅私有制的，也就是要打倒資本主義政權(quán)的，聯(lián)合各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)、建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)包括本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)政府，正是無產(chǎn)階級(jí)的世界情懷。二戰(zhàn)前夕，波蘭工人階級(jí)曾以國(guó)際主義精神保衛(wèi)社會(huì)主義蘇聯(lián)，與本國(guó)統(tǒng)治者對(duì)抗，他們?cè)徊ㄌm政府稱為莫斯科的“代理人”。其實(shí)，這正是波蘭工人階級(jí)世界情懷的歷史體現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義制度，是全世界無產(chǎn)階級(jí)的共同愿望，是實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)者翻身解放的旗幟和目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史上也曾提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，同樣是中國(guó)共產(chǎn)黨人世界情懷的體現(xiàn)。我們從沒有也不可能會(huì)提出“保衛(wèi)日本帝國(guó)主義”的口號(hào)，因?yàn)檫@與世界無產(chǎn)階級(jí)的根本利益是相對(duì)抗的。保衛(wèi)日本，只能是汪精衛(wèi)的賣國(guó)主張，而不可能成為共產(chǎn)黨的政策選擇。

二、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期共產(chǎn)主義者的愛國(guó)品格

當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命完成，建立了社會(huì)主義國(guó)家，也就結(jié)束了“工人無祖國(guó)”狀態(tài)。建立了社會(huì)主義國(guó)家，有了能夠代表無產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)家，共產(chǎn)主義者必然去擁護(hù)、支持和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。革命導(dǎo)師列寧雖然在第一次世界大戰(zhàn)中設(shè)法變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)共產(chǎn)主義者顛覆本國(guó)政府，甚至聯(lián)合別國(guó)無產(chǎn)階級(jí)來顛覆舊的沙皇政權(quán)。但建立起革命政權(quán)后，列寧的愛國(guó)主義精神立即迸發(fā)出來，他說：“1917年10月25號(hào)后，我們就是護(hù)國(guó)派了，我們選擇保衛(wèi)祖國(guó)” [4]。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，其國(guó)際主義精神顯得比較突出。然而，共產(chǎn)主義者又生活在具體的國(guó)度，始終對(duì)本國(guó)歷史文化、大好河山、人民群眾又充滿著無限的愛，其國(guó)際主義精神背后，又天然地以愛國(guó)主義精神為支撐。一旦共產(chǎn)主義者建立了政權(quán)，則保護(hù)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)則成為天然使命。endprint

對(duì)本國(guó)舊的封建政權(quán)或資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的顛覆和對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的熱愛，構(gòu)成了共產(chǎn)主義者的國(guó)家觀。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，進(jìn)行社會(huì)主義性質(zhì)的革命，在這一過程中能夠跳出狹隘民族觀、國(guó)家觀的桎梏，共產(chǎn)主義者是世界性的。而建立政權(quán)后，始終以國(guó)家安全和國(guó)家利益為重，對(duì)本國(guó)人民反復(fù)進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓共產(chǎn)主義者有著堅(jiān)定的愛國(guó)主義精神，把愛國(guó)主義上升為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期共產(chǎn)主義者的首要的崇高品格，確保紅旗永遠(yuǎn)打下去，是共產(chǎn)主義政黨的必然選擇，也是共產(chǎn)主義政黨必須尊奉的執(zhí)政規(guī)律。

三、當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)主義者的時(shí)代風(fēng)范

人類生活在同一個(gè)地球村，全球化的迅猛發(fā)展，造成世界各國(guó)日益形成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。正因如此，當(dāng)代中國(guó)的共產(chǎn)主義者，其國(guó)際主義精神必須要賦予新的內(nèi)涵，既要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝自己，又要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，并推動(dòng)馬克思主義大眾化、民族化、時(shí)代化，同時(shí)又要將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。因此，當(dāng)代中國(guó)的共產(chǎn)主義者必須將愛國(guó)主義精神和世界主義情懷高度統(tǒng)一起來。正如習(xí)近平所言：中國(guó)人是講愛國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。[5]

中國(guó)的共產(chǎn)主義者從來都是堅(jiān)定的愛國(guó)主義者。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中，我們黨與日寇血戰(zhàn)到底，用生命書寫了對(duì)祖國(guó)和人民的無限熱愛。即便是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的顛覆，也是共產(chǎn)主義者對(duì)中國(guó)人民無限熱愛的具體體現(xiàn)，是為了讓人民翻身解放作主人。建設(shè)新中國(guó)政權(quán)后，每一位共產(chǎn)主義者的愛國(guó)主義精神在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中都充分體現(xiàn)出來了，鄧稼先、王進(jìn)喜、 焦裕祿、雷峰、孔繁森、向秀麗……這些英模代表，無不是共產(chǎn)主義者愛國(guó)精神的化身。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。因此我們也希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展道路，國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，齊心協(xié)力推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。2015年，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合提出了“新型國(guó)際關(guān)系”、“命運(yùn)共同體”、“一帶一路”、“合作共贏”等一系列“中國(guó)主張”，他認(rèn)為中國(guó)與世界“命運(yùn)與共，唇齒相依”，愿意在兼容并蓄、交流互鑒的基礎(chǔ)上，與世界各國(guó)“相互尊重，平等對(duì)待，合作共贏，共同發(fā)展”。他在2016年B20主旨演講中再次重申：站在歷史新起點(diǎn)上的中國(guó)，“不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園”。這些都深刻展示了“中國(guó)主張”的世界情懷。世界期待傾聽中國(guó)故事，中國(guó)期待分享發(fā)展夢(mèng)想。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想相通，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，兼顧各國(guó)人民的共同發(fā)展，努力與各國(guó)人民一道，共同打造一個(gè)美好的和諧世界，把愛國(guó)精神與世界情懷高度統(tǒng)一起來，正是當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)主義者的時(shí)代風(fēng)范。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）弗·哈利迪著，張帆譯：《革命與世界政治》，世界知識(shí)出版社，2006年版

[2]《列寧全集》第29卷，第168頁，人民出版社，1985年版

[3]《列寧選集》第二卷（下），第675頁，人民出版社，1960年版

[4]《列寧全集》第34卷，第318頁人民出版社，1985年版

[5]《習(xí)近平：中國(guó)人講愛國(guó)主義也具有國(guó)際視野和胸懷》，http：//www.chinanews.com/gn/2013/03-19/4657510.shtmlendprint