淺談陶淵明詩歌的田園美

伍文丹

陶淵明存詩僅一百多首，而他對中國詩史，對士大夫的精神狀態(tài)所產生的影響卻大的令人難以置信。套用一句話來說，真是說不完的陶淵明。陶淵明被稱為“古今隱逸詩人之宗”開創(chuàng)了“田園派”平淡自然之美的抒情風格，開拓了詩歌創(chuàng)作新領域--田園詩。給人營造寧靜和平的精神境界，正是這種境界，給人留下的是一種無盡的向往，這就是韻味。美的感受正在這種無盡的向往韻味之中。而這種平淡之美的原因在于詩人心境的平和散淡，在于詩人語言的平易質樸，這是一種平和淡泊于事無所爭無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露。

陶淵明創(chuàng)作的田園詩將自己和觀賞對象融為一體。其詩讀后叫人終生難忘。什么時候讀都是一種享受。從其作品可以看出大部分讀運用了隨機的審美創(chuàng)造方式。

〈〈飲酒〉〉其五的“采菊東籬下，悠然見南山”是有名的詩句。好的詩句應該是從生活中、從大自然的變幻中直接捕捉詩思，這當然也就包含有隨機性的意思，這種隨機的審美方式，當然不能說是唯一的方式，也不能將隨機視為審美創(chuàng)造的本質特征，但它確實使審美創(chuàng)造至于妙處。詩人的人生態(tài)度隨便而適，不喜不懼，決不刻意的追求什么，也不躲避什么，而是坦然受之，詩人用這種委運乘化的人生態(tài)度進行審美觀察，寫作詩歌便有了境與意會，偶然得之的隨機審美創(chuàng)造方式。詩人在〈〈歸去來兮辭〉〉中的最后幾句“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！”形象的說明了隨機審美的創(chuàng)造方式。樂天命、盛大話。隨順自然，徜徉于大自然的山水之間，隨感而賦詩，一切都是那樣自然，沒有矯情沒有勉強。

又如〈〈歸園田居〉〉中寫到“少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年。”這樣的人讓他去做官，每天逢場做戲，官常酣酢，定是很難受。當他真正拋棄了所謂的功明利祿之后，一個無限舒展的世界便向他打開了?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”有著明顯的象征意義，可以概括的表現詩人的整個心態(tài)。魚躍于淵澤，鳥翔于林莽。本是自由自在的，詩人把仕途生活視為困于囚籠，而自己本是自然中人，現在歸耕，乃是回歸于本然狀態(tài)。這種回歸意識，在陶詩中處處泛溢而出，與此相反，作者以純熟的筆法，高度的熱情描繪了田園風光：從近處看，有八九間草房，周圍是十余畝土地，房前屋后栽種著幾株“榆柳”“桃李”這一點染，素淡的環(huán)境頓然呈現出花紅柳綠，生機盎然的景象；從遠處看，那村落迷蒙，炊煙裊裊，驀然傳來“狗吠”“雞鳴”的清晰聲音遠近互襯，動靜結合，創(chuàng)造了清新幽靜的藝術境界。全詩看來，毫無造作，讀來清新明了，緣于作者隨景而作，隨感而發(fā)。隨機的審美創(chuàng)作方式在陶詩中被點染的淋漓盡致。

陶淵明對于自然山水，有一種審美的投入感。在詩人眼中，心中，大自然的萬物都是宇宙本體的體現與荷載。詩人以整個身心投入自然山水。與之融為一體，創(chuàng)造出情味極濃的成功沖淡之美。陶詩隨機的審美創(chuàng)作方式。使他詩創(chuàng)作的境界韻味是一種平和淡泊，于世無所爭、無所求、心與自然泯一的人生境界的自然流露。

陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標志著古樸的詩歌所能達到的高度。陶淵明將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，化為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的體裁。陶淵明是魏晉獨具風流的人物，不僅是詩，在他的文章中也處處體現出以自然為最高境界的處世哲學。陶淵明詩文中所描寫的田園之樂正是現代所提倡的“生態(tài)中心主義”的典型文本。陶淵明詩文中蘊含著豐富的生態(tài)意識，為“順應自然”、“詩意棲居”的生存方式提供了實踐基礎和理論淵源。在自然中尋求人生的安頓，這是陶淵明帶給我們的生存智慧，同時也是我們?yōu)檫@個時代的生態(tài)危機所尋得的一方心靈的棲息處。 本文擬對陶淵明詩文中的生態(tài)美學思想進行集中的考察。首先，主要是追溯陶淵明生態(tài)美學思想形成的文化背景與思想淵源。《周易》、孔子、老莊等對陶淵明生態(tài)美學思想的形成有著潛移默化的影響，魏晉時期的社會風氣和哲學思潮也起著重要的作用。其次，從文本入手，深入研究陶淵明詩文中所蘊含的生態(tài)美學思想。最后，掘發(fā)陶淵明生態(tài)美學思想的現代啟示意義，為當下我們尋求生態(tài)文明，追求一種盡可能簡單的物質生活和無限豐富的精神生活，重返人與自然的和諧指明了方向。

參考文獻：

[1] 周建忠.中國古代文學史[M].南京：南京大學出版社，2005.

[2] 郭興良.中國古代文學史[M].北京：高等教育出版社，2000.

[3] 李澤厚.美的歷程[M].合肥：安徽文藝出版社，1996.

[4] 王凱.自然的神韻[M].北京：人民出版社，2006.