吳晨璐

清人漲潮有言：“景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實不堪者，貧病也；聲有言之極韻而實粗鄙者，賣花聲也?！痹摼渑u了那些缺少真實生活氣息的文藝作品。對于黎明百姓的困苦視而不見，對于生活中艱難的一面過度美化。

此類文藝的創(chuàng)作者實是對生活的困苦持“不想知道”的態(tài)度，因此無論看到多少次都不會體察真實生活。

文藝創(chuàng)作，該有“想知”的擔(dān)當(dāng)。如果僅僅是“不知”，那么大可以親自探尋，去豐富文藝創(chuàng)作。另一方面，如果不僅“不知”，而且缺乏那份“想知”，那種深入生活、體察不幸的悲憫情懷，那么文藝作品怕是要成為空中樓閣了，供創(chuàng)作者悠悠然表現(xiàn)其“高雅”情趣。但因缺乏堅實的生活基礎(chǔ)，空中樓閣終會轟然倒塌。

真實的生活體驗是文藝創(chuàng)作者無形的財富。我想起了“人民藝術(shù)家”老舍先生，一位地道的老北京人。生活在貧民群體中，熟知貧民的生活習(xí)慣與艱難困苦，因此老舍能夠?qū)懗鼍哂小捌矫瘛睔庀⒌淖髌罚钡謴V大人民群眾的內(nèi)心深處，真正體現(xiàn)了那份“想知”的擔(dān)當(dāng)。無獨有偶，莫言、陳忠實也有著廣泛的生活閱歷，從內(nèi)心深處想要深入社會生活，真實展現(xiàn)其丑陋的一面。這份“想知”，是一種面對真實的坦率與勇敢，是一份反映人民利益與呼聲的擔(dān)當(dāng)。

若是長期處于養(yǎng)尊處優(yōu)的狀態(tài)，缺乏生活閱歷，該如何呢？

“法不孤起，仗境方生”。當(dāng)這種意識崛起了，大可不必過度悲嘆之前的蒙昧狀態(tài)。主動地走向廣大的世界，主動地體驗百姓生活的不易，只要有“想知”的欲念，那么不論這種意識多晚崛起，都不算晚。只有建立起堅實的地基，才不會形成危危高懸的空中樓閣。

當(dāng)然，在“想知”的基礎(chǔ)上，對于“已知”當(dāng)有所選擇。

文藝創(chuàng)作需要立足社會實踐，不避諱其丑陋的一面。但這并不意味著不反映美好，不給人以希望。可親可愛的汪曾祺老先生喜歡寫生活中好吃好玩的，他選擇將生活中的美好帶給讀者；曹文軒寫他困苦的童年，同時也選擇展現(xiàn)一些生活之美、人性之美?！跋胫敝蟮倪x擇，即對美好生活的呈現(xiàn)。

當(dāng)文藝創(chuàng)作有了“想知”的擔(dān)當(dāng)，真實而生動的生活便會得到呈現(xiàn)。

（編輯：王冠婷）

評點：王冠婷

文章以“文藝創(chuàng)作該有‘想知的擔(dān)當(dāng)”為題，圍繞文藝創(chuàng)作的立足點進行全面論述。所謂“想知”，就是深入生活、體察不幸，關(guān)注現(xiàn)實生活的困苦。由于種種原因，一段時間里，文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實性不斷被窄化、弱化。這導(dǎo)致很多文藝作品感染力不足，穿透力不夠。“想知”不僅是一種創(chuàng)作方法，更是一種創(chuàng)作精神。endprint