摘 要 在學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，融入地方歷史資源具有非常重要的現(xiàn)實意義，能夠使核心價值觀更加生動、形象，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性、求知欲，為建設(shè)學(xué)生核心價值觀提供載體。地方歷史文化資源具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、鮮明的個性以及豐富的內(nèi)涵，將地方歷史文化資源融入到學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，以地方歷史文化資源為載體，通過專題式課堂教學(xué)、主題式校園文化活動等途徑，傳承地方歷史文化資源，能夠提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞 地方歷史文化資源 學(xué)生核心價值觀教育 政治培育

進入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷深入，我國的經(jīng)濟體制、利益格局、社會結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻的改變。并且隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的價值觀念越來越活躍，一些外來文化、負面的新聞沖擊著人們的思想，學(xué)生也不例外。因此，面對這種局勢，黨的十八大提出了要加強學(xué)生的社會主義核心價值觀的教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的社會行為，聚集學(xué)生為全面建成小康社會的強大正能量，大力提倡以富強、自由、公平等為內(nèi)容的社主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生堅定不移地走中國特色社會主義發(fā)展道路，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。地方歷史文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的史料、多樣的形式，是進行社會主義核心價值觀教育的重要載體。地方歷史文化從屬于中國傳統(tǒng)文化，具有獨特的文化理念和價值追求。因此，將地方歷史文化資源融入社會主義核心價值觀教育中，結(jié)合當(dāng)今時代特點，積極傳播社會主義核心價值觀，弘揚地方歷史文化已經(jīng)成了一種應(yīng)然選擇。

一、地方歷史文化資源與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)性

1.地方歷史文化資源與社會主義核心價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

地方歷史文化資源是各地方在長期的發(fā)展過程中形成的凝聚在地方歷史、風(fēng)土人情、時代風(fēng)貌中的地域精神以及反映這些精神的歷史遺跡、烈士陵園、杰出人物等，具有一種獨特的精神特質(zhì)。這種地域精神不但包括開拓進取、吃苦耐勞、團結(jié)互助等，還包括上善若水的生存智慧、挑戰(zhàn)權(quán)威的求實勇氣、義利并重的價值取向以及人情至上的生活態(tài)度等。當(dāng)前我國正處于建設(shè)富強、民主、文明、和諧社會的關(guān)鍵階段中，國人需要具有這些地域精神中所蘊含的開放通融、兼容并包的精神，需要團結(jié)合作、齊心協(xié)力的群體意識。從社會層面上來說，社會主義核心價值觀要求公民做到誠信、友善、愛國、敬業(yè)，繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值的精華，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承[1]。而作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，地方歷史文化資源自然與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，兩者之間具有緊密聯(lián)系。

2.社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)文化精神的繼承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化博大精深，具有作為思想資源的激勵與反思借鑒意義，能夠潛移默化地影響現(xiàn)代國人的思維、價值觀取向。地方歷史文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是一種相對獨立、自成體系的文化資源。而社會主義核心價值觀是在吸收傳統(tǒng)文化下的不斷發(fā)展，從中國傳統(tǒng)文化中汲取所需的養(yǎng)分，包括地方歷史文化。從個人層面來說，當(dāng)代社會主義核心價值觀所提倡的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，與地方歷史文化的積極道德觀和教化思想具有歷史傳承。當(dāng)然在弘揚地域文化精神時，也要襯托出培育社會主義核心價值觀的重要性和必要性，通過反觀地域文化的不足，達到培育和踐行社會主義核心價值觀的目的。因此，我們要摒棄糟粕，更好地聯(lián)系地方歷史文化資源，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。另外，21世紀(jì)是一個開放而又多元化的世界，在傳承中華文明的同時，文化及價值觀的傳播需要結(jié)合時代的特點與時俱進，體現(xiàn)出時代特征，要符合社會主義核心價值觀的主流思想，只有這樣才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價值觀教育中的現(xiàn)實意義

1.能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴和認(rèn)同

地方歷史文化資源具有地方色彩和鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)的是一個地區(qū)的歷史人物、歷史事件，是人們形成歸屬感和認(rèn)同感的精神，蘊含著深厚的民族精神、時代精神和艱苦奮斗品質(zhì)，親切自然。因此在語言風(fēng)格、思維方式和成長足跡等方面，容易被學(xué)生很快地理解和接受，容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。

2.能夠燃起學(xué)生的愛國主義精神

地方歷史文化資源包括一個地區(qū)的歷史故事、歷史人物和遺址等，集中展示了在歷史發(fā)展進程中，一個地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果，具有更加真實可信、真情暖人的特性。因此將地方歷史文化資源融入到學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，能夠在身臨其境中培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，讓學(xué)生近距離地觸摸、聆聽、體驗甚至跨越時間的對話，能夠讓學(xué)生充分地了解到在波瀾壯闊的歷史長河中，家鄉(xiāng)人民奮斗的歷史和頑強的精神，從而培養(yǎng)學(xué)生健康、樂觀向上的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛故鄉(xiāng)、熱愛親人的感情，使社會主義核心價值觀教育避免陷入空洞乏味的理論說教中，能夠燃起學(xué)生的愛國主義精神，從而使他們以實際行動報效祖國和家鄉(xiāng)[2]。

3.能夠激發(fā)學(xué)生的興趣點和求知欲

地方歷史文化資源地域色彩濃郁、個性鮮明、質(zhì)樸獨特，蘊含著當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)土人情、文脈傳承，承載著當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、歷史活動和歷史軌跡等，具有個性鮮明的特征，容易激發(fā)學(xué)生的興趣點和求知欲。從歷史和地域的角度上，將地方歷史文化資源融入到學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，能夠培養(yǎng)學(xué)生對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識能力，使學(xué)生自覺自愿地親近歷史、探究真相、感受情懷，能夠避免使社會主義核心價值觀教育陷入單調(diào)呆板、千篇一律的表達，使學(xué)生從人類發(fā)展歷史中，開發(fā)思維，汲取智慧。

三、地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價值觀教育的途徑

1.通過主題式校園文化活動，錘煉、陶冶學(xué)生的專業(yè)水平和人格品質(zhì)

校園是培養(yǎng)學(xué)生核心價值觀的實踐課堂，積淀厚重獨特的校園文化和清新的校園文明風(fēng)尚，開展特色鮮明內(nèi)涵凝練的主題式校園文化活動，是地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價值觀教育的新載體和新思路。因此，我們要把地方歷史文化資源和學(xué)生專長、專業(yè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)校的特色專業(yè)優(yōu)勢和地域優(yōu)勢，開展富有鄉(xiāng)土氣息的科技學(xué)術(shù)和技能比拼等活動，使學(xué)生在春風(fēng)化雨中感受到地域歷史文化資源的博大精神，開展地方歷史文化資源主題講座活動，錘煉和陶冶學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和人格品質(zhì)。如：在過去的一個世紀(jì)中，經(jīng)過幾代學(xué)者的發(fā)掘與研究，在安陽發(fā)現(xiàn)了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、民居和宗祠、手工業(yè)作坊、車馬坑等眾多古跡，出土了數(shù)以萬計的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在2001年“中國二十世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”評選中，殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘名列榜首。我們可以依托學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)勢，深入挖掘殷商文化內(nèi)涵，集結(jié)專業(yè)師生研究殷商文化。然后，通過編排舞蹈、再現(xiàn)殷商文化故事圖等方式，演繹中國文化的發(fā)展史再現(xiàn)中華民族五千年燦爛輝煌的歷史，豐富社會主義核心價值觀的載體形式。同時我們可以延伸到鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民艱苦卓絕的奮斗史上，使學(xué)生無論在現(xiàn)實生活還是虛擬社會中，都能以自己的言行去塑造中國良好的國家形象，使學(xué)生能夠在對內(nèi)交往和對外交流的過程中，都能具有良好的精神風(fēng)貌。endprint

2.通過專題式課堂教學(xué)，提高學(xué)生的理論修養(yǎng)

課堂教學(xué)是地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價值觀教育的重要渠道，通過開展專題式教學(xué)活動能夠使學(xué)生全方位地認(rèn)知中華民族品格。為了幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在課堂教學(xué)中，結(jié)合地方歷史文化資源的歷史故事、精神內(nèi)涵等，將地方歷史文化資源融入到學(xué)生核心價值觀教育中，能夠使學(xué)校教育資源具備很高的育人價值，幫助學(xué)生提高理論修養(yǎng)。同時，在課堂教學(xué)中融入地方歷史文化資源，也能詮釋出社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，彰顯出學(xué)校教育資源的優(yōu)質(zhì)特色性和真實性，使社會主義核心價值觀教育具備時代意義。

另外，在課堂教學(xué)中，為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)、探究和理解，教師可以通過配發(fā)實物、音樂、視頻等方式，增強專題式課堂教學(xué)的教育引導(dǎo)之美，引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。同時，開展一些專題式微辯論、微演講等活動，使學(xué)生自主了解歷史人物、英雄事跡，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，使學(xué)生充分地自覺領(lǐng)悟地方歷史文化的渾厚深沉、領(lǐng)悟英雄人物淡泊名利的超凡氣質(zhì)、思考其生死抉擇等。并且在課堂教學(xué)中要將學(xué)生的關(guān)切點和地方歷史文化資源所傳承的民族精神、性格充分地結(jié)合起來，打破固有的灌輸方式，通過深入淺出的專題式研討和分析，把地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價值觀教育，從而使學(xué)生真學(xué)真懂真用，更好地指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的實踐活動。

3.通過體驗式愛國主義基地教學(xué)，增強學(xué)生民族精神、理想信念

地方愛國主義教育基地真實地記錄了中華民族源遠流長的歷史文化，如珍貴文物、叱咤風(fēng)云的歷史人物以及驚心動魄的英雄事件等，是承載著中華民族的道德理想和價值觀念的精神信仰教育和民族精神教育的鮮活教材，反映了近代中國人民英勇奮斗的壯麗篇章，見證了“剛健有力”的中國精神、“革故鼎新”的開拓創(chuàng)新精神以及“仁者愛人”的人本理念等等，銘刻了中國共產(chǎn)黨人的豐功偉業(yè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，是激發(fā)學(xué)生愛國主義情感、弘揚民族精神、陶冶道德情操的精神依托，能夠彌補課堂教學(xué)的紙上談兵和校園實踐活動的形式限制，讓學(xué)生在“游中學(xué)，學(xué)中悟，悟中獲”。如：通過參觀地方歷史遺址、瞻仰“抗日陣亡將士紀(jì)念碑”等現(xiàn)場教學(xué)，使深奧的理論更加平易近人，讓學(xué)生親身體驗，親耳聆聽到中國人民救國救民的精神和力量，使學(xué)生產(chǎn)生強大的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，近距離地感受到當(dāng)?shù)貧v史文化資源的源遠流長，讓學(xué)生和地方歷史文化資源進行對話和交流。并且還能避免現(xiàn)場教學(xué)的走馬觀花，將枯燥的文物史料變得鮮活精彩。在體驗活動之前，組織學(xué)生查閱相關(guān)資料、學(xué)唱經(jīng)典愛國歌曲、觀看相關(guān)題材影視劇等，讓學(xué)生帶著問題和主題去體驗。同時，為了充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在體驗活動中，可以開展現(xiàn)場知識競答、歷史真相探究等活動；結(jié)束后，通過開展征文比賽、書畫展等活動，組織學(xué)生抒發(fā)對家鄉(xiāng)人民的崇敬之意，抒發(fā)對地方歷史文化的獨有情懷，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會“富強、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)和內(nèi)涵，增強學(xué)生體驗的深刻度和感染力，樹立道路自信、理論自信，提煉、挖掘和傳承地方歷史文化精神內(nèi)涵，避免浮光掠影式的參觀[4]。

4.利用新媒體互動，增強核心價值觀教育的新鮮度和時代感

進入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，給思想政治教育工作者們帶來了新的挑戰(zhàn)，也給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式和行為模式等帶來了革命性的變化。學(xué)生接受新事物快、可塑性強，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，表達平臺的便利和廣闊，使他們的民主意識、權(quán)利意識以及公平法治意識都得到了提高。學(xué)生對海量網(wǎng)絡(luò)信息樂此不疲地接收，他們熱衷于在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表看法和意見，并沉湎于萌趣泛濫的圖片、文字和視頻中，其平等性、個性化、去中心化更加明顯。因此，為了拓展地方歷史文化資源融入核心價值觀教育的途徑，學(xué)校要結(jié)合現(xiàn)代科技快速發(fā)展的時代特點，積極宣傳地方歷史文化資源的特色、精髓和魅力，根據(jù)學(xué)生強烈追求新科技的特點，加大校園網(wǎng)、微信、微博的平臺建設(shè)。用微理論、微漫評、微視頻、慕課等新型教學(xué)方式，實現(xiàn)和學(xué)生全天候親密互動和心靈滲透，增強核心價值觀教育的新鮮度和時代感，讓學(xué)生把碎片化時間利用起來學(xué)習(xí)。另外，為了讓地方歷史文化資源大放異彩，思想政治工作者要根據(jù)學(xué)生自己的特長、優(yōu)點，如：詩歌、小說、歌曲等，引導(dǎo)學(xué)生將地方歷史文化資源和核心價值觀的內(nèi)涵有機地結(jié)合在一起，通過這樣一些文學(xué)創(chuàng)作，讓學(xué)生傳遞正能量、弘揚主旋律，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和自覺。思想政治工作者還要時刻關(guān)注容易對學(xué)生思想造成深刻影響的社會熱點，借助網(wǎng)絡(luò)平臺和學(xué)生“心心相印”，善用地方歷史文化資源中的感人故事、民族精神幫助學(xué)生解決困難，積極介入輿論引導(dǎo)，及時制定傳播預(yù)案，最大限度地增強核心價值觀的歷史厚重感、時代風(fēng)尚感等，從而讓網(wǎng)絡(luò)主旋律高歌猛進，使學(xué)生知行統(tǒng)一，做到理實結(jié)合，激勵人心。

參考文獻

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[2] 賀德輝.培育大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀初探[J].文教資料，2015（1）.

[3] 楊茹.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生核心價值觀教育研究[J].北京社會科學(xué)，2015（2）.

[4] 孫曄晗.構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀教育載體“道德講堂”[J].新西部：理論版，2015（24）.

[作者：馬曉代（1983-），女，河南安陽人，安陽工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint