張德仁

【摘 要】碾子坡、扶風(fēng)北呂以及鳳翔南指揮西村的墓葬材料豐富，是研究商周時(shí)期墓葬特點(diǎn)及變化的重要材料，均被視為探索先周文化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。然而由于對(duì)先周文化的研究普遍集中于陶器形制的辨析，故三處遺跡的墓葬材料尚未曾得到充分地統(tǒng)計(jì)與分析。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)三者先周至西周時(shí)期墓葬的墓向、墓具使用情況、性別年齡等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，對(duì)這些不同時(shí)期的墓葬材料所反映出的社會(huì)穩(wěn)定性進(jìn)行了初步解讀，以求正于方家。

【關(guān)鍵詞】碾子坡 北呂墓地 西村墓地 墓葬 社會(huì)穩(wěn)定性

一、墓葬簡(jiǎn)述

（一）碾子坡①

陜西長(zhǎng)武碾子坡遺址位于黑河下游北岸的坪地上。1980—1986年，考古隊(duì)共對(duì)其進(jìn)行了11次發(fā)掘工作，并將遺址分為8個(gè)發(fā)掘區(qū)。其文化遺存主要涵蓋仰韶文化時(shí)期、先周早期、先周晚期、西周時(shí)期以及東周時(shí)期的居址和墓葬，其中包括先周早期墓葬93座，先周晚期墓葬139座，西周時(shí)期墓葬45座。所得發(fā)掘材料中尤以先周時(shí)期的遺存最為豐富，被學(xué)界認(rèn)為是認(rèn)識(shí)先周文化全貌的重要資料[1]。

（二）北呂墓地

北呂墓地位于陜西省扶風(fēng)縣上宋鄉(xiāng)北呂村北的渭河北岸，地處周原遺址之南緣②。1977—1982年，考古隊(duì)共對(duì)其進(jìn)行了6次發(fā)掘工作，并將墓葬總體分設(shè)為3個(gè)區(qū)域以及5個(gè)分區(qū)。主要發(fā)現(xiàn)為先周時(shí)期、西周早期以及西周中期的墓葬共284座。墓地整體延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，且墓葬之間無(wú)打破關(guān)系，被學(xué)者視為研究周人早期的發(fā)展?fàn)顩r、文化面貌等問(wèn)題的重要材料[2]。

（三）鳳翔南指揮西村

西村墓地位于鳳翔縣南指揮村西300米處的雍水南岸，距雍水約4千米。1979年與1980年連續(xù)經(jīng)歷兩次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)先周中期墓葬30座，先周晚期墓葬65座，西周初期墓葬55座以及西周中期墓葬32座③。墓地沿用時(shí)間較長(zhǎng)，墓葬分布稠密，但卻未見(jiàn)周墓間的相互打破關(guān)系。此外，作為隨葬品的尖狀袋足鬲的發(fā)現(xiàn)，為先周文化增添了新的因素。發(fā)掘者認(rèn)為，此處大約是陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)先周墓最多的一處，其對(duì)于進(jìn)一步深入研究先周文化面貌及其淵源具有重要意義[3]。

之所以選取以上三處墓地作為研究對(duì)象，主要是考慮到：三處墓地的使用時(shí)間較長(zhǎng)，且都橫跨先周與西周兩個(gè)階段，有利于筆者針對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比研究；三處墓地的墓葬材料較為豐富且系統(tǒng)④，各自的年代序列也較為清晰，方便數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作的開(kāi)展；對(duì)于三處墓地進(jìn)行的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)研究普遍不是十分充分和系統(tǒng)。

二、先周、西周時(shí)期墓葬材料探索社會(huì)穩(wěn)定性——墓向情況統(tǒng)計(jì)

墓葬的朝向是古人埋葬習(xí)俗的重要組成部分，多數(shù)情況下在同一墓區(qū)的同一階段其墓向存在顯著的相似性。因此有學(xué)者認(rèn)為墓向是古人在埋葬制度上具有一定思想信念的一種具體反映和寫(xiě)照[4]。Carr和路易斯·賓福德在各自的研究之中都曾把墓向作為研究統(tǒng)計(jì)埋葬習(xí)俗中的一項(xiàng)重要“因變量”（independentvariable），且Carr認(rèn)為墓向等埋葬習(xí)俗均同時(shí)受各類(lèi)如宗教哲學(xué)（philosophical-religious）、社會(huì)（social）、具體情況（circumstantial）等因素影響[5]。故可以通過(guò)墓向的統(tǒng)計(jì)對(duì)墓葬在時(shí)間上的延續(xù)性問(wèn)題作出一定的闡釋。

（一）碾子坡

筆者對(duì)碾子坡的277座先周至西周時(shí)期墓葬的墓向進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖1所示。碾子坡先周早期的墓葬以朝北與朝南的墓葬為主，其二者比例相加大于80%；先周晚期和西周時(shí)期墓葬均以東方為主要朝向，兩個(gè)階段向東朝向的墓葬比例均大于65%。先周早期的墓葬在墓向選擇上與先周晚期與西周時(shí)期存在較大差異。墓向統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明再結(jié)合先周早期墓葬中陶器的特征也與晚期呈現(xiàn)較大差別的現(xiàn)象，學(xué)者梁云以先周早期墓向的特殊性，認(rèn)為碾子坡先周早期的墓葬與晚期之間延續(xù)性較弱，先周晚期的墓葬與西周時(shí)期的墓葬之間延續(xù)性強(qiáng)，并同時(shí)以雷興山老師在陶器的類(lèi)型學(xué)研究之基礎(chǔ)上得出的結(jié)論作為輔證[6]。換言之，即是碾子坡先周早期與晚期之間存在較大的時(shí)間間隔。需要指出的是，由于物質(zhì)文化在不同時(shí)間段、不同地域范圍內(nèi)的變化速率并不是一定的，故通常陶器的類(lèi)型學(xué)分析似乎并不能成為判斷同一遺址內(nèi)不同階段間時(shí)間間隔的決定性證據(jù)⑤，更無(wú)法作為判斷社會(huì)穩(wěn)定性的證據(jù)。

結(jié)合先周早期的墓葬分布示意圖，筆者發(fā)現(xiàn)，其墓葬之所以出現(xiàn)以朝北和朝南為主的現(xiàn)象，地勢(shì)是主要的影響因素。碾子坡早期的墓葬處于一個(gè)北高南低且有多層斷崖的高坡上，墓葬多與斷崖面的切線(xiàn)相垂直，典型的如M624、M616、M606、M608等，此種墓葬朝向受地勢(shì)影響的現(xiàn)象同樣出現(xiàn)于北呂墓地的先周墓葬之中[7]。除分布在斷崖附近的墓葬外，碾子坡先周早期的墓葬也均依地勢(shì)分布⑥。相比較而言，先周晚期墓葬與西周時(shí)期墓葬集中分布的Ⅰ區(qū)位于坪地中部第二級(jí)梯田內(nèi)的西半部[8]，地勢(shì)較為平緩。也就是說(shuō)，地勢(shì)因素并不會(huì)直接對(duì)先周晚期墓葬與西周時(shí)期的墓葬的墓向設(shè)置造成影響。這很可能是導(dǎo)致先周晚期與西周時(shí)期墓葬的墓向數(shù)據(jù)高度統(tǒng)一，而二者與先周早期的墓向統(tǒng)計(jì)情況則出入較大的主要原因。

綜上所述，墓向的差異性或許并不足以斷定碾子坡先周早期與先周晚期之間曾發(fā)生較大的社會(huì)波動(dòng)。通過(guò)分析墓葬的墓具使用與性別年齡情況，筆者更傾向于認(rèn)為碾子坡墓葬三個(gè)階段在年代上的聯(lián)系較為緊密，形成一脈相承的發(fā)展體系，其所反映出的社會(huì)穩(wěn)定性較強(qiáng)。

（二）北呂墓地

筆者對(duì)北呂墓地的284座先周時(shí)期至西周時(shí)期墓葬的墓向進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖2所示。北呂墓地先周時(shí)期、西周早期、西周中期三個(gè)階段墓葬的墓向都是以朝北為主，且伴隨有少量的西方朝向墓葬。僅從墓向的變化趨勢(shì)來(lái)看，北呂墓地在先周至西周時(shí)期朝北的墓葬明顯占據(jù)主流地位，且所占比例隨時(shí)間的推移而上升。一方面，社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展或許能夠解釋這種趨勢(shì)的產(chǎn)生；另一方面，如前文所述，北呂墓地的墓葬整體上均依地勢(shì)分布[9]，地勢(shì)很可能是致使墓向之墓俗的發(fā)展維持恒定方向的重要影響因素，北呂墓地三個(gè)階段墓葬在墓向上的統(tǒng)一性很可能是處于地勢(shì)的原因。由此看來(lái)，單純的墓向變化趨勢(shì)并不能作為判斷北呂墓地遺跡現(xiàn)象所反映之社會(huì)穩(wěn)定性的有力證據(jù)。endprint

（三）鳳翔南指揮西村

筆者對(duì)西村的182座先周時(shí)期至西周時(shí)期墓葬的墓向進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖3顯示。西村先周中期、先周晚期、西周初期、西周晚期四個(gè)階段的墓葬的墓向同樣都是以朝北為主。四個(gè)時(shí)段之間，其余朝向的墓葬比例之和均小于30%，并不在主流之列。值得注意的是，在西周初期，西村朝北的墓葬比例呈現(xiàn)出明顯的下降；西周中期又表現(xiàn)出了明顯的回升。根據(jù)前兩處墓葬墓向的統(tǒng)計(jì)研究，地勢(shì)條件或可視為決定墓向分布的潛在關(guān)鍵因素之一。然發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中未曾對(duì)于西村墓地所處地形進(jìn)行詳細(xì)描述，故此處尚無(wú)法判斷其墓向變化的穩(wěn)定趨勢(shì)是否受地勢(shì)原因的影響，同時(shí)也難以判斷西村先周至西周時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定性。

綜上所述，碾子坡與北呂墓地中墓向的設(shè)置在很大程度上受到地勢(shì)因素的干擾，故這類(lèi)數(shù)據(jù)信息似乎并不能針對(duì)兩者墓葬信息所反映的社會(huì)穩(wěn)定性作出很好的解釋。鑒于發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)內(nèi)容有限，筆者無(wú)法辨明南指揮西村的墓葬中墓向與地勢(shì)的關(guān)系。故碾子坡與北呂墓地所反映的“地勢(shì)決定墓向”的規(guī)律是否適用于西村乃至其他時(shí)期、其他文化的墓葬之中，仍需要進(jìn)一步考察。

三、先周、西周時(shí)期墓葬材料探索社會(huì)穩(wěn)定性——墓具使用情況統(tǒng)計(jì)

墓具的使用方面，碾子坡的墓葬頻繁出現(xiàn)使用席子的現(xiàn)象，而西村與北呂則不常見(jiàn)，僅以棺槨作為葬具，墓具上的區(qū)分為棺槨制度。棺槨制度是中原的一種常見(jiàn)墓葬習(xí)俗，普遍認(rèn)為，棺槨的使用制度是等級(jí)的反映。其具體應(yīng)如何劃分需要與隨葬品一起考慮，涉及問(wèn)題較為復(fù)雜，故僅從數(shù)量的統(tǒng)計(jì)角度并不易反映社會(huì)的穩(wěn)定性，劉軍社先生在分析西村的周墓時(shí)也認(rèn)為“棺槨的有無(wú)、大小并沒(méi)有太大的差別”[10]。綜上，本文暫不考慮北呂、西村的墓具使用。然碾子坡具有獨(dú)特的墓具習(xí)俗，且與等級(jí)并無(wú)直接關(guān)系。本節(jié)主要探究碾子坡使用席子作為葬具的習(xí)俗并依此論述碾子坡在先周、西周時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定性。

使用席子作為葬具的一種，是碾子坡先周早期墓葬便出現(xiàn)的葬俗之一。胡謙盈先生認(rèn)為使用席子作為葬具可以作為一種文化特征的反映[11]。故分析各階段墓葬中席子使用情況的統(tǒng)計(jì)結(jié)果對(duì)于探明墓葬在時(shí)間上的延續(xù)性問(wèn)題有借鑒意義。此外，由于使用席子裹尸或是使用席子覆蓋木棺上下的墓葬在隨葬品、墓向、壁龕、性別、年齡、墓室面積等方面均無(wú)顯著的分界線(xiàn)⑦，故本文暫且認(rèn)為二者反映的是同一種文化現(xiàn)象，故將其同一對(duì)待，統(tǒng)歸為使用席子的葬俗。

筆者對(duì)碾子坡先周至西周時(shí)期212座使用席子的墓葬進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖4顯示。先周早期、先周晚期、西周時(shí)期三個(gè)階段的墓葬中使用席子的數(shù)量比例是近似于成一次函數(shù)逐步增加的，不存在某兩個(gè)階段之間使用席子的墓葬突然猛增的情況。首先，說(shuō)明使用席子這一葬俗是被生活在碾子坡地區(qū)的人群所接納認(rèn)同的一種文化習(xí)俗，在先周到西周時(shí)期一直傳承。其次，一次函數(shù)的變化趨勢(shì)，符合社會(huì)發(fā)展中人群接受事物的一般規(guī)律，同時(shí)說(shuō)明使用席子這一葬俗在三個(gè)階段內(nèi)為勻速普及，三個(gè)階段間的時(shí)間間隔接近。根據(jù)一次函數(shù)的函數(shù)特性，不難得出碾子坡三個(gè)階段墓葬習(xí)俗逐步發(fā)展，期間社會(huì)穩(wěn)定性較高的結(jié)論。

四、先周、西周時(shí)期墓葬材料探索社會(huì)穩(wěn)定性——墓主人的年齡與性別

墓葬材料是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)組織的一種直接反映，是學(xué)界研究古代社會(huì)組織體系與結(jié)構(gòu)的重要依據(jù)，其對(duì)于尚無(wú)大量文字資料出土的時(shí)期來(lái)說(shuō)更為關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)某一時(shí)間段內(nèi)的墓葬進(jìn)行年齡與性別的鑒定與統(tǒng)計(jì)分析，可以得出人群的年齡結(jié)構(gòu)與性別結(jié)構(gòu)，進(jìn)而間接推斷出人群的平均年齡、出生率、死亡率等數(shù)據(jù)，對(duì)于復(fù)原當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r具有重要意義。

碾子坡、北呂和西村三者先周至西周時(shí)期墓葬中均具有一定數(shù)量的年齡與性別鑒定材料，為我們進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析提供了基礎(chǔ)。以下筆者將通過(guò)對(duì)于墓葬墓主人年齡⑧與性別的數(shù)據(jù)分析入手，闡述墓葬信息所反映的碾子坡、北呂以及西村的社會(huì)穩(wěn)定性。

（一）碾子坡

1.性別統(tǒng)計(jì)

筆者對(duì)碾子坡先周至西周時(shí)期207座墓葬的性別數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖5顯示。碾子坡三個(gè)階段墓葬中，墓主人為男性和墓主人為女性的數(shù)量均基本相等，表明先周早期、先周晚期與西周時(shí)期，碾子坡的男女比例較為均衡，能夠在一定程度上反映出社會(huì)的平穩(wěn)狀態(tài)。

2.年齡統(tǒng)計(jì)

筆者對(duì)碾子坡先周至西周時(shí)期207座墓葬的年齡數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖6顯示。碾子坡三個(gè)階段的墓葬中墓主人未成年的比例基本相同，可暫不納入討論。碾子坡先周早期時(shí)青壯年的死亡比例頗高，達(dá)到70%，且青壯年的死亡比例在先周晚期與西周時(shí)期兩個(gè)階段相對(duì)于其他年齡段仍是最高，但是相對(duì)有所下降；中老年的死亡個(gè)體比例隨著時(shí)間的推移明顯增加，且青壯年的死亡率與中老年個(gè)體的死亡率都呈現(xiàn)勻速變化的趨勢(shì)。上述數(shù)據(jù)表明，先周至西周時(shí)期，生活在碾子坡的人群的平均年齡是隨時(shí)間推移逐漸增加的，且增加速率的近似表明三個(gè)階段間的時(shí)間間隔相近，同時(shí)說(shuō)明社會(huì)呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)發(fā)展的趨勢(shì)。

綜上所述，從墓主人的性別年齡入手分析，碾子坡三個(gè)時(shí)間段之間應(yīng)具有較強(qiáng)的社會(huì)穩(wěn)定性。

（二）北呂墓地

1.性別統(tǒng)計(jì)

筆者對(duì)北呂墓地先周至西周時(shí)期50座墓葬的性別數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖7顯示。北呂墓地先周時(shí)期的墓葬中，女性的死亡數(shù)量明顯高于男性，占到了整體死亡人數(shù)的60%以上；而在北呂墓地西周早期與西周中期的墓葬中，墓主人為男性和墓主人為女性的數(shù)量基本相等。此現(xiàn)象表明，先周時(shí)期扶風(fēng)北呂的男女比例失調(diào)⑨（女性占多數(shù)）；西周早期與西周中期扶風(fēng)北呂的男女比例較為均衡，其社會(huì)表現(xiàn)為平穩(wěn)發(fā)展的狀態(tài)。西周早期，扶風(fēng)北呂在社會(huì)層面上可能曾發(fā)生過(guò)一定程度上的波動(dòng)，打破了先周時(shí)期男女比例失調(diào)的現(xiàn)象，并將男女均衡的社會(huì)狀態(tài)平穩(wěn)地延續(xù)到了西周中期。

2.年齡統(tǒng)計(jì)

筆者對(duì)北呂墓地先周至西周時(shí)期61座墓葬的年齡數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖8顯示。北呂墓地三個(gè)階段的墓葬中墓主人未成年的個(gè)體數(shù)均較少，可暫不納入討論。先周時(shí)期與西周中期青壯年與中老年的死亡比例大體持平。其中先周時(shí)期青壯年的死亡率略高，西周中期中老年的死亡率略高。單就這兩個(gè)時(shí)間段而言，人群的平均年齡隨時(shí)間推移呈現(xiàn)增加趨勢(shì)，其反映的是一種社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的狀態(tài)。然西周早期墓葬中青壯年的死亡率突然大幅上升，其原因可能是戰(zhàn)爭(zhēng)或疾病、自然災(zāi)害等⑩?？傊瑥娜齻€(gè)階段墓葬墓主人年齡的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，西周早期左右扶風(fēng)北呂曾發(fā)生過(guò)較為顯著的社會(huì)波動(dòng)。endprint

綜上所述，從墓主人的性別年齡入手分析，西周早期左右扶風(fēng)北呂在社會(huì)層面上曾發(fā)生過(guò)一定程度的波動(dòng)。

（三）鳳翔南指揮西村

1.性別統(tǒng)計(jì)

筆者對(duì)西村先周至西周時(shí)期40座墓葬的性別數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)k，結(jié)果如圖9顯示。西村墓地先周中期、先周晚期與西周初期（西周中期數(shù)據(jù)所含個(gè)體數(shù)太少，暫不討論）的墓葬中，男性的死亡率均明顯高于女性，這種趨勢(shì)或許與其他因素有關(guān)（如自然地理?xiàng)l件等）。此處不妨假設(shè)，對(duì)于鳳翔西村而言，男性死亡率高于女性為社會(huì)穩(wěn)定的狀態(tài)l。

數(shù)據(jù)表明，西村墓地先周中期與西周初期墓主人為男性與女性的比例大致相同，先周晚期女性墓葬的比例則相比于先周中期與西周初期要高許多。由此或可推斷，先周晚期左右鳳翔西村曾發(fā)生過(guò)較大規(guī)模的社會(huì)波動(dòng)，這種波動(dòng)并未持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間；到了西周初期，其社會(huì)再次回到了相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)。

2.年齡統(tǒng)計(jì)

筆者對(duì)西村先周至西周時(shí)期54座墓葬的年齡數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)m，結(jié)果如圖10顯示。西村墓地各時(shí)期墓葬所反映的年齡信息甚為復(fù)雜，其看似并不具備鮮明的規(guī)律性，筆者將分層對(duì)其進(jìn)行解讀n。

西村墓地先周中期、先周晚期與西周初期的墓葬中墓主人未成年的個(gè)體數(shù)均占有一定比例，且其隨時(shí)間的推移而增加，到西周初期，未成年個(gè)體的墓葬數(shù)量甚至超過(guò)了總數(shù)的35%。未成年的死亡率如此之高，并表現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)是鳳翔西村先周至西周時(shí)期所特有的一種現(xiàn)象，其是否與社會(huì)穩(wěn)定性相關(guān)，尚有待進(jìn)一步討論。

排除了“未成年死亡率高”這一干擾因素，僅對(duì)墓主人為青壯年和中老年的墓葬情況進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)：先周中期和西周中期中老年的墓葬數(shù)量均不同程度地多于青壯年的墓葬數(shù)量；先周晚期青壯年的死亡數(shù)量則顯著大于中老年的死亡數(shù)量。由此不難得出以下結(jié)論：先周中期與西周初期所反映出的社會(huì)狀態(tài)具有相同趨勢(shì)，先周晚期則相比于上述兩個(gè)階段表現(xiàn)出了較為明顯的差異性?？傊?，從三個(gè)階段墓葬墓主人年齡的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，在先周晚期左右鳳翔西村曾發(fā)生過(guò)較為顯著的社會(huì)波動(dòng)。

綜上所述，從墓主人的性別年齡入手分析，先周晚期左右，鳳翔西村曾發(fā)生過(guò)較大規(guī)模的社會(huì)波動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)與延伸思考

本文旨在通過(guò)對(duì)于墓葬材料所反映的墓向情況、席子使用情況以及墓主人的年齡、性別情況的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，探討碾子坡、北呂、西村三處墓地所含先周至西周時(shí)期的墓葬信息反映出的社會(huì)穩(wěn)定性。研究過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)墓向通常由地勢(shì)條件決定，故此類(lèi)墓葬信息對(duì)判斷社會(huì)穩(wěn)定性并不實(shí)用。

通過(guò)席子使用情況與墓主人年齡、性別信息的統(tǒng)計(jì)，筆者認(rèn)為碾子坡在先周至西周時(shí)期社會(huì)發(fā)展平穩(wěn)，體現(xiàn)出了高度的社會(huì)穩(wěn)定性；通過(guò)墓主人年齡、性別信息的統(tǒng)計(jì)，筆者認(rèn)為扶風(fēng)北呂在西周早期左右曾發(fā)生顯著的社會(huì)波動(dòng)，并在西周中期左右恢復(fù)到了平穩(wěn)狀態(tài)；通過(guò)墓主人年齡、性別信息的統(tǒng)計(jì)，筆者認(rèn)為鳳翔西村在先周晚期左右曾經(jīng)歷顯著的社會(huì)波動(dòng)，并在西周初期左右再次回到了相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)。筆者在整理研究數(shù)據(jù)時(shí)還發(fā)現(xiàn)，鳳翔西村在先周至西周時(shí)期未成年的死亡情況相比于其他兩處墓地要嚴(yán)重許多，或需進(jìn)一步的研究探索o。

筆者在檢索文獻(xiàn)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)碾子坡遺存除本文所探討的內(nèi)容外，仍蘊(yùn)含著一些尚未得到充分解釋的獨(dú)特遺跡現(xiàn)象。筆者撰文之余，曾嘗試針對(duì)其中兩個(gè)最為值得關(guān)注的方面開(kāi)展了數(shù)據(jù)及圖像分析，然未曾總結(jié)出較有說(shuō)服力的結(jié)論，故于此處列與讀者分享，以期收獲更多的討論與研究。

壁龕是碾子坡墓葬中值得探討的一個(gè)現(xiàn)象。挖壁龕的墓葬只集中出現(xiàn)于先周晚期，先周早期的墓葬中不曾見(jiàn)，西周時(shí)期的墓葬中僅見(jiàn)一座M1142，位于第Ⅰ發(fā)掘區(qū)的中部。有學(xué)者認(rèn)為設(shè)置壁龕具有一定的文化因素[12]p。若依此來(lái)看，筆者上文所論述的碾子坡先周晚期墓葬與其他兩階段墓葬的延續(xù)性以及社會(huì)穩(wěn)定性問(wèn)題便存在爭(zhēng)議。然而，根據(jù)筆者的研究，在先周晚期的墓葬中，帶有壁龕的墓葬與不帶壁龕的墓葬在地理分布上并不存在明顯的分界線(xiàn)，且二者在其他方面，如隨葬品、墓向、葬具等均不存在顯著差異，可見(jiàn)壁龕的文化特性在碾子坡墓地中并無(wú)明確體現(xiàn)。對(duì)此，筆者認(rèn)為是否挖壁龕或許并不單由文化習(xí)俗決定q，其與土質(zhì)等自然因素也可能存在一定關(guān)聯(lián)。碾子坡西周時(shí)期的墓葬多集中于第Ⅰ發(fā)掘區(qū)的西北部，而唯一一座帶有壁龕的M1142位于發(fā)掘區(qū)中部，與先周晚期墓葬集中地較為靠近。此個(gè)案或能給予我們?nèi)缦聠⑹荆合戎芡砥谀乖崴械牡冖癜l(fā)掘區(qū)西南部的土質(zhì)更加適合設(shè)置壁龕。然由于有壁龕發(fā)現(xiàn)的各遺址資料過(guò)于復(fù)雜，且各類(lèi)發(fā)掘報(bào)告中鮮有對(duì)于土質(zhì)的具體論述，難以一概而論之，故關(guān)于土質(zhì)與挖壁龕之間的辯證關(guān)系仍需進(jìn)一步研究r。

此外，碾子坡先周至西周時(shí)期墓葬中男性俯身、女性仰身這一突出現(xiàn)象仍無(wú)法得到合理的解釋。有學(xué)者將其與其他遺址中出現(xiàn)的俯身葬相關(guān)聯(lián)[13]，然而除了碾子坡外，其他發(fā)現(xiàn)有俯身葬的遺址中均未曾表現(xiàn)出男女之間的明顯區(qū)分；胡謙盈先生認(rèn)為這種現(xiàn)象是“冀求后代子孫繁衍不息的一種暗示和表露”[14]，這類(lèi)意識(shí)形態(tài)上的推測(cè)也無(wú)法得到證實(shí)。目前似乎只有等待新的考古資料的出現(xiàn)，學(xué)者們才能對(duì)于這種現(xiàn)象有更進(jìn)一步的分析與解釋。

注釋?zhuān)?/p>

①本文“碾子坡”僅指碾子坡遺址，不包括“碾子坡類(lèi)型”或“碾子坡文化的含義”。

②相距30千米。

③共計(jì)清理周墓210座。上述數(shù)據(jù)為可以明確辨明年代分期的墓葬。

④指揮臺(tái)西村的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)后附有墓葬的列表，碾子坡與北呂墓地則已經(jīng)出版發(fā)掘報(bào)告，可檢索資料豐富。

⑤實(shí)際上，碾子坡先周早期、晚期以及西周時(shí)期之間的時(shí)間間隔是均勻的，詳見(jiàn)筆者下文中的數(shù)據(jù)分析。

⑥碾子坡先周早期墓葬與地形地貌的關(guān)系胡謙盈先生在《南邠碾子坡先周墓葬和西周墓葬——周人早期墓俗探討之一》一文中已有所闡釋。然其他學(xué)者在對(duì)于墓向問(wèn)題進(jìn)行討論時(shí)似乎有意忽略了這一點(diǎn)。endprint

⑦特別的，先周早期的墓葬中，凡是有木棺的墓葬中均無(wú)同時(shí)使用席子的跡象。由于Ⅵ區(qū)墓葬大部分遭到破壞，致使先周早期的墓葬全貌無(wú)法復(fù)原。推斷上述現(xiàn)象可能并非普遍的規(guī)律，故本文未曾深入研究此現(xiàn)象。

⑧為了保證表格結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，本文采用如下年齡段劃分：未成年（小于20歲），青壯年（20—40歲），中老年（40歲以上）。

⑨筆者推測(cè)，對(duì)于扶風(fēng)北呂來(lái)說(shuō)，在先周時(shí)期，男女比例失調(diào)可能是針對(duì)那個(gè)特定時(shí)期社會(huì)平穩(wěn)狀態(tài)的反映。由于發(fā)掘工作未曾得到北呂墓地更早時(shí)期的墓葬材料，此推論有待考證。

⑩事實(shí)上，墓葬現(xiàn)象的特殊性往往由多個(gè)文化信仰與社會(huì)因素所決定，見(jiàn)Carr，Christopher.”Mortuary practices：Their social，philosophical-religious， circumstantial， and physical determinants.”Journal of Archaeological Method and Theory 2.2（1995）：105-200，p160.鑒于此項(xiàng)內(nèi)容并非本文所探究之重點(diǎn)，故暫不深入討論，以待后續(xù)研究。

k共有42具可以鑒定性別的人骨，其中有兩具（80M142、80M133）所處墓葬的分期不明確。

l西村所發(fā)掘人骨中明確收集到的年齡與性別數(shù)據(jù)相比于其他兩處有一定局限性，為筆者準(zhǔn)確地總結(jié)變化規(guī)律與提出合理假設(shè)形成了阻礙。之所以呈現(xiàn)出男女比例的不均與急劇的變化，可能是統(tǒng)計(jì)材料的不足所導(dǎo)致的。

m發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中有兩座小孩的墓葬（79M64、79M72）分期不明確，故并未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。

n西周中期有年齡數(shù)據(jù)的墓葬數(shù)太少，其經(jīng)統(tǒng)計(jì)得出的數(shù)字很大程度上無(wú)法說(shuō)明問(wèn)題，故此處暫不對(duì)西周中期的情況進(jìn)行討論。

o鑒于此處討論的是未成年，存在鳳翔西村有“夭折入墓地”的習(xí)俗，而其他兩處則無(wú)的可能性。碾子坡和北呂墓地中少量的未成年墓葬或許在形制等方面也具有一定的特殊性，有待進(jìn)一步的資料整理。

p商周時(shí)期的設(shè)有壁龕的墓葬常見(jiàn)于劉家文化墓葬之中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓也常見(jiàn)壁龕。先周晚期墓葬與上述二者之間是否存在聯(lián)系仍需進(jìn)一步研究。

q壁龕的使用雖不罕見(jiàn)，但在不同的文化、時(shí)期中，挖壁龕這一葬俗的重要程度與實(shí)用意義并不一定完全一致。

r土質(zhì)只是一種可能的影響因素，巖層構(gòu)造等地理?xiàng)l件的干擾也不可排除，這些都需要深入的地質(zhì)學(xué)數(shù)據(jù)。

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