關(guān)天經(jīng)濟區(qū)背景下西府民間音樂復(fù)興與傳承研究

乾直

摘 要：關(guān)天經(jīng)濟帶是國家為加快西部大開發(fā)，提升區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平而提出的戰(zhàn)略性規(guī)劃，作為這一經(jīng)濟帶上重要的文化支脈，西府民間音樂的生存現(xiàn)狀不容樂觀，但關(guān)天經(jīng)濟規(guī)劃為這一樂種的復(fù)興和傳承帶來了難得的歷史機遇。從西府民間音樂的生存困境入手，在論述區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與民間音樂文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點闡述關(guān)天經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃對西府民間音樂發(fā)展的積極意義。

關(guān)鍵詞：關(guān)天經(jīng)濟區(qū)；西府民間音樂；復(fù)興；傳承

中圖分類號：J609.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）28-0057-02

和其他眾多民間藝術(shù)一樣，西府民間音樂的生存境遇在現(xiàn)代文明的沖擊下岌岌可危，2009年國家發(fā)改委《關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的出臺，為西府民間音樂帶來了生存契機。

一、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展背景下西府民間音樂生存現(xiàn)狀

1.西府民間音樂概況。西府即今陜西省寶雞地區(qū)，位于關(guān)中平原西部，包括三區(qū)九縣，東連咸陽，南接漢中，西北與甘肅省的天水和平?jīng)鼋咏?，渭河從境域?nèi)流過，南部的秦嶺是天然的屏障。獨特的自然環(huán)境孕育了種類豐富、特色鮮明的西府民間音樂。據(jù)統(tǒng)計，西府地區(qū)現(xiàn)存的民間音樂種類有近20種，比如民歌類的隴州小調(diào)、西山酒歌、鳳縣民歌，戲曲類的西路秦腔、碗碗腔、眉戶戲等，曲藝類的曲子、道情，器樂類的鑼鼓樂、姜馬察回等。這些民間音樂形式，以它們獨特的曲調(diào)和節(jié)奏生動地再現(xiàn)了古西府人的生活狀態(tài)、精神面貌和審美情趣。

2.西府民間音樂生存狀況。然而隨著現(xiàn)代文化的沖擊，和其他所有民間音樂一樣，西府民間音樂目前正面臨著前無古人、后無來者的困境。雖然從20世紀(jì)80年代起，各級各類部門、各相關(guān)人士機構(gòu)都曾對民間音樂的保護傳承問題做出過多種努力，取得了不少階段性的成果，但目前為止西府民間音樂的受重視程度、影響力、傳承創(chuàng)新等問題依然不容樂觀。比如，西府地區(qū)隴縣民歌隴州小調(diào)，在20世紀(jì)五六十年代以前曾是古隴州人最主要的文化生活形式，廣泛傳唱于隴縣人民中間。但是，近年來，隨著文化多元化的發(fā)展態(tài)勢，隴州小調(diào)瀕臨衰落失傳的局面。目前，僅有該縣河北、李家河、八渡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及縣城以北的山區(qū)農(nóng)村年齡較大的老人還能傳唱。

3.保護措施下西府民間音樂傳承發(fā)展瓶頸。近年來，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的舉措下，很多瀕危西府樂種均得到了有效保護。但文化的傳承發(fā)展從根本上講需要民眾的文化自覺，而文化自覺是一個艱巨的過程，除非少數(shù)專業(yè)人士的主動追求，一般普通民眾要達到文化自覺，就必須在特定的文化氛圍中長期熏陶、感悟、積淀，但這樣的方式很容易在經(jīng)濟發(fā)展、政治改革等問題面前產(chǎn)生動搖進而失效。如同20世紀(jì)五六十年代之前的西府民歌，在沒有任何外力的作用下在西府人當(dāng)中廣泛傳唱，這是一種原生的文化自覺，這種文化自覺已內(nèi)植于人們的精神和靈魂，然而隨著20世紀(jì)80年代以來的經(jīng)濟開發(fā)，這種看似穩(wěn)固的文化自覺卻幾乎在一夜之間瓦解，流傳了幾千年的文明即將中斷，民歌傳承后繼無人的現(xiàn)象日趨嚴重，這樣的現(xiàn)狀給西府民間音樂的自然傳承和人為文化保護均帶來了極大的挑戰(zhàn)。因此，經(jīng)濟帶來的問題必然要用經(jīng)濟的手段來解決。

二、關(guān)天經(jīng)濟區(qū)與民間音樂文化

1.關(guān)天經(jīng)濟區(qū)及其文化發(fā)展。為了加快西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施步伐，提升區(qū)域經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的競爭實力，2009年國務(wù)院頒布了《關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，對包括陜西省西安、寶雞、銅川、咸陽、渭南、楊凌、商洛部分縣區(qū)和甘肅省天水市一帶的總體發(fā)展做了戰(zhàn)略性的統(tǒng)籌規(guī)劃。這一規(guī)劃不僅是對這一帶經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃，同時也強調(diào)要大力發(fā)揮該地區(qū)悠久歷史和深厚文化的優(yōu)勢，積極發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)展文娛演出和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建一批文化產(chǎn)業(yè)基地，更好地發(fā)揮區(qū)域文化價值與經(jīng)濟發(fā)展的互動作用。關(guān)天經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的文化資源歷史悠久、積淀深厚。古老的伏羲、炎帝、黃帝“三皇文化”曾延綿于此，悠久的先秦文化、漢唐文化就輝煌于此，深厚的道教、儒教、佛教等文化更是醞釀和發(fā)酵于此。這些文化資源一脈相承、相互融合，共同沉淀了這一帶深厚的文化底蘊。可以說，文化就是該地區(qū)區(qū)域價值的核心因素，一切經(jīng)濟的發(fā)展都應(yīng)以此為根基進行開拓創(chuàng)新。關(guān)天經(jīng)濟區(qū)的規(guī)劃為該區(qū)域歷史文化的傳承發(fā)展提供了良好的機遇，在對關(guān)天經(jīng)濟規(guī)劃實施的過程中，西安以大唐文化為核心建立了曲江新區(qū)；天水以伏羲文化為基礎(chǔ)，以麥積文化為中心，建立了文化長廊和示范基地；寶雞地區(qū)即西府，則以周秦文化為經(jīng)，以西府民間文化為緯，以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體，將西府民間文化重新搬上舞臺、進入百姓生活。

2.關(guān)天經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃與民間音樂發(fā)展。作為文化的重要組成部分，民間音樂往往以它豐富的種類、悠久的歷史、鮮明的特色成為文化價值的重要體現(xiàn)。關(guān)天經(jīng)濟區(qū)的規(guī)劃無疑為這一區(qū)域民間音樂文化的復(fù)興和傳承帶來了新的契機。實施這一發(fā)展規(guī)劃，就是要從民間音樂等具體的文化要素入手，全方位挖掘其文化價值，再將其轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟價值，并使得文化價值和經(jīng)濟價值兩者相互補充、相得益彰。自關(guān)天經(jīng)濟區(qū)確定以來，在實施經(jīng)濟規(guī)劃的過程中，在前期保護發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，這一經(jīng)濟帶上的多種傳統(tǒng)民間音樂文化再次被發(fā)掘和重新重視，并逐步形成了具有鮮明歷史和地域文化特色的音樂文化項目和文化產(chǎn)業(yè)。例如，西安借助曲江新區(qū)，將大唐樂舞、西安鼓樂、秦腔等曾盛行于古長安的傳統(tǒng)音樂又重新點燃了新的生命之光；天水則借助文化長廊和示范基地大力發(fā)展古戲種秦劇，組織多方力量編排了大型歷史秦劇《麥積圣歌》，并多次前往關(guān)中進行演出交流；寶雞地區(qū)則借助西府古城、古羌文化產(chǎn)業(yè)園、西府民俗村等平臺，將古老的西府民歌、曲子、器樂等民間音樂文化重新搬上舞臺、逐步進入現(xiàn)代人的生活?？梢哉f，關(guān)天經(jīng)濟帶的規(guī)劃，為這一區(qū)域民間音樂文化的傳承發(fā)展提供了難得的歷史機遇。

三、關(guān)天經(jīng)濟帶對西府民間音樂復(fù)興、傳承的積極意義

1.為充分挖掘西府民間音樂文化提供了歷史機遇。關(guān)天經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃就意味著關(guān)中、天水這一帶的發(fā)展引起了國家及相關(guān)部門的重視，并采取相關(guān)措施對其進行發(fā)展，這是西府民間音樂在自然傳承遭遇困境之時再次復(fù)興的難得歷史機遇?！兑?guī)劃》中強調(diào)，要大力發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展文娛演出和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)基地，這些規(guī)劃均為西府民間音樂的發(fā)展提供了經(jīng)濟路線引導(dǎo)。沿著這一思路，西府民間音樂的很多代表性樂種被深入挖掘，在各項旅游開發(fā)、產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目中為人所熟知。例如民歌類的隴州小調(diào)，原本生存于陜甘寧交接處的渭北高原西陲的小縣隴縣，由于經(jīng)濟、交通等原因，這一民間音樂品種只有個別山區(qū)農(nóng)村年齡較大的老人還可以傳唱，除此之外幾近消失。但隨著近年來的西部大開發(fā)，尤其是2009年以來關(guān)天經(jīng)濟區(qū)的開發(fā)實施，隴州小調(diào)又重新燃起生命之火。在隴州社火這一馳名中外的民俗活動的帶動下，隴州小調(diào)常?；钴S于各種舞臺、各項活動、各種場面，并且在各種演藝公司的策劃、創(chuàng)新之下，逐漸明晰和強化了自身的特色核心元素，讓越來越多的人知道并喜歡上了這種民間藝術(shù)。endprint

2.為凝練西府民間音樂文化特色提供了契機。當(dāng)下，民間音樂一類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得到更好的保護與傳承，除了諸多外在因素以外，自身的文化特色是關(guān)鍵的內(nèi)在因素。寶雞地處關(guān)中腹地，是中華文明重要的起源地之一，古老的姜炎文化、周秦文化均在此繁衍生息。但由于經(jīng)濟發(fā)展、地理條件、政治影響力以及省會西安的對比優(yōu)勢，使得寶雞的文化影響力非常微弱，很多人知道寶雞，只是慕名寶雞的太白山和法門寺，而對該地的文化風(fēng)俗、民間音樂等則是不甚知曉。這里，主要原因就是寶雞缺乏文化特色、文化重點的挖掘和提升，缺少進行文化特色挖掘凝練的機會。而關(guān)天經(jīng)濟區(qū)開發(fā)則是通過加強關(guān)中和天水的經(jīng)濟文化合作，從關(guān)天經(jīng)濟區(qū)歷史文化資源相統(tǒng)一的角度進行發(fā)掘與傳承，將天水秦文化和寶雞的周秦文化緊密相連，創(chuàng)新“尋根”文化路線，這樣擴展了寶雞的文化空間優(yōu)勢，突出了寶雞文化建設(shè)的重點，凝練了寶雞文化的特色。這樣一來，寶雞地區(qū)的民間音樂文化就會在這一文化路線上如魚得水，不斷挖掘凝練自己古老質(zhì)樸、粗獷風(fēng)趣、關(guān)中味道融合少數(shù)民族風(fēng)、等特色。

3.加速了西府民間音樂文化的復(fù)興與傳承。關(guān)天經(jīng)濟帶實施的終極目標(biāo)就是促進關(guān)中、天水一帶的發(fā)展，但區(qū)域發(fā)展的標(biāo)志不僅僅是GDP的單純增長，而是包括經(jīng)濟、體制、環(huán)境、教育、文化等各方面的全面發(fā)展?！兑?guī)劃》中明確說到，要“發(fā)揮該地區(qū)歷史源遠流長、文化積淀深厚的優(yōu)勢，積極發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)”，“大力弘揚現(xiàn)代文化，發(fā)展廣播影視業(yè)、新聞出版業(yè)、文娛演出業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建一批文化產(chǎn)業(yè)基地?！?/p>

所謂民間音樂文化產(chǎn)業(yè)，是指通過營銷與民間音樂相關(guān)的產(chǎn)品、舉辦民間音樂盈利性活動等以實現(xiàn)商業(yè)回報的經(jīng)濟活動，它是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。自《規(guī)劃》實施以來，以西府民間音樂為內(nèi)容，已逐漸形成了以西府文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)為依托、以民間音樂演出活動為媒介、以西府文化旅游為加速器的文化產(chǎn)業(yè)，并逐漸進行資源整合以形成產(chǎn)業(yè)鏈條。

西府民間音樂是關(guān)天經(jīng)濟帶上一顆璀璨的明珠，其以獨特的魅力彰顯著西府人的過去和現(xiàn)在，是西府地區(qū)重要的文化組成部分。然而文化的價值是隱性的，影響力是緩慢的，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，要想讓西府民間音樂更好地傳承發(fā)展下去，唯有搭乘經(jīng)濟這輛快車，才能更好地生根發(fā)芽并開花結(jié)果。

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[責(zé)任編輯 陳麗敏]endprint