行為空間中的隱匿維度研究

朱雪

摘 要：在當(dāng)代社會，物質(zhì)層面和精神生活提升到了一個新的高度，人們不滿足停留在環(huán)境所展現(xiàn)的美觀表面，而是開始追求一種舒適、人性化的活動空間環(huán)境。文章研究的目的在于優(yōu)化空間格局，運用開放性思維為使用者繪制理想的空間環(huán)境，從而形成一種視野完善的創(chuàng)新性空間環(huán)境的設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：行為空間；環(huán)境設(shè)計；隱匿維度；因素

一、基本概念界定

（一）行為空間概述

“行為是為了滿足一定的目的和欲望，而采取的過渡性狀態(tài)，諸如這種狀態(tài)的推移可以看到行為的進展[1]”。行為空間是指主體人物活動的范圍，其分為兩個層面，即直接的和間接的空間范圍。人的這種活動帶有鮮明的目的性和指向性，它并不單指某一活動或者是某一空間，而是從行為與空間整體出發(fā)，注重兩者之間的結(jié)合。舉一簡單的例子，如在餐廳里（空間）吃飯（行為）就可以稱之為餐廳行為空間。然而并不是說凡是在空間中發(fā)生的行為都能被稱為行為空間，如果在該空間中，某一行為的目的性不強烈，那么這種就不能稱之為行為空間，如在餐廳里聊天，看報紙等，這些偶爾產(chǎn)生的日常無規(guī)律的行為，就不能用行為空間來命名，那么究竟什么才是行為空間呢？究其本因就是一系列圍繞人開展的場所、領(lǐng)域、區(qū)間。[2]行為空間都有其自身鮮明的辨識度，這也在某種意義上決定了其表現(xiàn)形式。人是行為的本源，行為空間的性質(zhì)要向人看齊，服務(wù)于人，所以說行為空間的根本出發(fā)點要立足于人的行為或其心理狀況，不違背人的利益。

（二）行為空間與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系

隨著社會的發(fā)展，人們對生活品質(zhì)的要求也越來越高，不再僅停留在建筑外表的華麗，而是開始追求一種舒適、人性化的活動空間環(huán)境。在確定人的基礎(chǔ)地位后，行為空間的人性化分別體現(xiàn)在物理層面和心理層面。物理層面是最基礎(chǔ)的，心理層面不像物理層面那么直白，往往是隱匿的。行為空間存在的客觀性和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的人性化使得我們不得不重新認(rèn)識兩者的關(guān)系。行為空間并不止單純的物質(zhì)層面，更是向大家傳達(dá)其更博大精深的意思，它可以是動態(tài)的，靜態(tài)的，真實的，虛擬的，通過多種行為的發(fā)生，產(chǎn)生了不同的空間形式。在環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計師要根據(jù)人具體的需要，來合理劃分行為空間，以期達(dá)到最佳的行為模式。環(huán)境心理學(xué)作為研究行為空間的一個理論基礎(chǔ)，研究過程中體現(xiàn)了人性化設(shè)計的理念。另外環(huán)境所創(chuàng)造出來的空間的服務(wù)對象是人，人們在環(huán)境中反應(yīng)的行為，又為環(huán)境設(shè)計提供了現(xiàn)實的依據(jù)。可以說，兩者是相互促進，相輔相成的。

（三）研究的目的和意義

建筑是營造空間的一種手法，營造空間的目的是為了給人提供生活或者生產(chǎn)的場所，具體的功能賦予空間之后，就體現(xiàn)了空間的現(xiàn)實意義。目前面臨著許多現(xiàn)實的問題，建筑師隨心所欲地按照自己的喜好和手法彰顯自我，并沒有注重環(huán)境條件與人的心理生理的互動關(guān)系，這種往往造成了預(yù)期小于現(xiàn)實的結(jié)果。例如新蓋樓盤的戶型的空間功能總是在建房的時候已經(jīng)固定，而不是根據(jù)買房者的生活習(xí)慣去分布設(shè)計的，往往使得購房者在后期的裝修中會有砸墻、改戶型之說。這樣簡單的生活例子告訴我們，建筑的質(zhì)量不僅取決于它各異的形式，更取決于擁有者如何運用。設(shè)計的重點應(yīng)該著眼于空間與人相關(guān)的各種因素上，重視物體、空間環(huán)境與人生理心理的相生相息。

二、行為空間中的隱匿維度因素的解析

（一）心理尺度因素

人們生活的基本空間尺寸范圍是由人的尺寸和活動空間范圍來決定的。然而，只用生理的尺度來衡量空間是不能滿足人類生活的，人的心理活動也會對周圍空間的尺度有一定的影響，這樣就引出了心理因素決定的心理空間的問題。心理尺度是抽象的，它體現(xiàn)了人的精神世界和心理感受。人們的心理尺度影響著人們對行為空間的滿意程度和使用情況。例如美國人類學(xué)博士霍爾提出的人際距離尺度，人際距離的尺度以人的親疏程度可以分為密切距離、個體距離、社交距離和公眾距離這四類。這四類分別對應(yīng)四種心理感受，密切距離具有強烈的排他性，禁止第三者的進入；個體距離，具有一定的排他性，跟兩者有關(guān)系的人可以進入；社交距離則具有廣闊的包容性，有利于交流在行為空間中的進行；公眾距離，就易造成對行為空間失去。

（二）視覺因素對空間尺度的量化控制

人類通過自身的感官系統(tǒng)感受和認(rèn)知外部環(huán)境。感官系統(tǒng)的總和構(gòu)成了整體的感覺，感官成為了我們感受環(huán)境的標(biāo)尺。在空間中，人們通過視覺可感知距離、界面和尺度等多方面因素，視覺尺度指的是在我們?nèi)庋勰芸匆姷姆秶鷥?nèi)的距離。景觀的尺度大小大多是通過人的視覺傳達(dá)給大腦，從而得到了尺度感，所以視覺的特性對空間尺度存在著控制性。人看東西的范圍是因人而異的，一般基準(zhǔn)是以成年人的視力距離來衡量的。在平視的情況下，25m是人眼看清遠(yuǎn)處環(huán)境的最遠(yuǎn)距離，在該距離范圍內(nèi)，可以看清物體的細(xì)部，人們之間的行為也易引起彼此的關(guān)注，為不同人群之間交往行為的發(fā)生提供了可能性。日本建筑師蘆原義信提出“外部模數(shù)理論”也是以20～25m的數(shù)據(jù)為基本模數(shù)。[3]這就告知我們，在環(huán)境設(shè)計中，可以通過空間的材質(zhì)、高差、界面、設(shè)施擺設(shè)等不同的變化豐富空間尺度節(jié)奏，從而打破大空間的單調(diào)，營造出生動的空間感。

三、隱匿維度在設(shè)計中的應(yīng)用

“建筑是人類用物質(zhì)去構(gòu)成、以精神去鑄造不斷變化著的生活容器”，行為空間的基本要求是滿足人們物質(zhì)和行為需求，更高層面追求的是精神和道德情操表達(dá)。行為空間的隱匿維度不僅表達(dá)了空間的物質(zhì)屬性，也傳達(dá)了空間的精神屬性。

（一）行為空間的私密性

行為空間的私密性是空間感受的重要部分，本文中所提到的私密性，并不單指個人的獨處，還包含著個人控制與他們的互動和發(fā)生互動邊界的時間和方式。舉例來說，在學(xué)生宿舍，自己的所有行為都暴露在舍友面前，自己缺少了自我反思和獨自思考的空間，這時就出現(xiàn)了學(xué)生會自行安置床簾和布簾來隔斷空間，從而在宿舍整體空間內(nèi)分離出一部分的私人空間的現(xiàn)象。那么怎么才能創(chuàng)造出更好的私密性的行為空間呢？這還是需要界面的圍合，通過增加遮蔽物，劃分和創(chuàng)造出一個較為封閉的空間。中國傳統(tǒng)的四合院就是行為空間私密性劃分的成功例子。首先整體就是一個封閉的私密空間的大院子，前院就是處理一下零碎瑣事，屬于內(nèi)外的交流和過渡空間，中間的大院是家庭的公共空間，僅限于主人家使用，對于外面來說還是私密的。這就像是大方中有小方，小方中又有更小單位的方形。假設(shè)，我們個人活動空間就是一個固定模數(shù)的體塊，通過組團、分散、穿插的關(guān)系模擬生活中人們活動交往，體塊的立面的表達(dá)形式并不僅僅限于墻體范圍內(nèi)，可以根據(jù)人的不同需求，替換成各種界面形式。這是根據(jù)人的行為需要而設(shè)計空間，這樣會得到一個最優(yōu)化的有利于人行動的空間。endprint

（二）行為空間的精神和文化內(nèi)涵

行為空間不僅僅滿足人們的物質(zhì)需要，隨著社會的進步，人們對物質(zhì)需求達(dá)到了一定的滿足，精神需求就會被擴大化，從而上升到主導(dǎo)地位。這時的行為空間就具有了對人情感引導(dǎo)和釋放的功能。人在脆弱和迷茫的時候，在行為空間中得到了安慰和指引；在喧鬧的世俗中，可以在一處空間內(nèi)得到寧靜和反思等。例如，在高而直的大型建筑內(nèi)，人就會產(chǎn)生敬畏感和自我渺小的感覺，在這樣的空間內(nèi)，人們通常會進行自我洗禮和自我反??；在低而矮的空間內(nèi)，人們會產(chǎn)生壓抑和憋屈的感覺，在這樣的空間內(nèi)，人們往往會抑郁。人們對空間的精神需求是一種隱性的存在，而當(dāng)空間內(nèi)部出現(xiàn)了一定刺激或者矛盾，人們的心理功能得不到滿足，這時才會顯現(xiàn)出來。

（三）行為空間的社會屬性的表現(xiàn)

社會是由人的各種關(guān)系形成的一個整體，但并不是簡單的人的聚集和堆積，人在這個整體中是一個細(xì)胞，社會則是紐帶，各種各樣的社會現(xiàn)象是通過社會關(guān)系而連接起來的人的活動。我們這里的社會屬性就指人與人之間的交往互動的活動，也就是行為分類中的社會性活動[4]。

可以通過擺放設(shè)施給人們提供舒適的距離。在調(diào)研過程中，我們會發(fā)現(xiàn)路邊的咖啡廳通常會在外部擺放緊密的圓形桌椅，這樣人們相對而坐，有利于交流。但有些行為空間，是不希望人在此過多交流，長期滯留的。奧斯蒙德提出了“社會向心的環(huán)境”和“社會離心的環(huán)境”。所謂向心的環(huán)境就是倡導(dǎo)和鼓勵人們交流的行為，尋求豐富刺激的環(huán)境；而社會離心的環(huán)境則傾向于使人分開，極少或者不發(fā)生行為聯(lián)系，就如圖書館、辦公室、病房等。在行為空間設(shè)計的過程中，我們在擺放設(shè)施的時候應(yīng)該更加靈活，不僅僅局限于并排或者背對這類的常規(guī)設(shè)計手段，可以采用曲線和直線的設(shè)計手法。

四、結(jié)語

設(shè)計師的最終目標(biāo)是營造出舒適的空間環(huán)境，通過對行為空間中隱匿維度的不斷探究和剖析最終形成空間的最大優(yōu)化。無論哪種要素對人們在空間的行為都有一定的積極意義，我們應(yīng)該更多地關(guān)注空間行為界限，從行為心理學(xué)和建筑學(xué)的角度形成新的設(shè)計理念和新思路。

注釋：

[1]常懷生.建筑環(huán)境心理學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990：43-47.

[2]諾伯格·舒爾茲.存在空間建筑[M].尹培桐譯.北京：中國建筑工業(yè)出社，1990：105.

[3]蘆原義信.外部空間設(shè)計[M].尹培桐譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985：27—35.

[4][丹麥]楊·蓋爾.交往與空間[M].何可人譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002：66-71.

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